以日本為鏡看“炫富”

蔡成平

在日本，“China Money”成為媒體熱議的話題。在東京銀座狂購(gòu)奢侈品的中國(guó)游客隨處可見，他們有意無(wú)意地脫口而出的“太便宜了”讓日本人瞠目結(jié)舌，但這換來(lái)的往往不是日本社會(huì)的尊重，而是發(fā)自內(nèi)心的反感。日本人在20世紀(jì)80年代也曾犯過諸如此類的“暴發(fā)戶式的愚蠢”。對(duì)中國(guó)而言，日本在很多方面都堪稱“過來(lái)人”。

如今，在日本，路上很少看到歐美豪華汽車、大排量越野車和多用途汽車（MPV），受寵的往往是小排量微型車及環(huán)保動(dòng)力車。日本人已不將汽車等當(dāng)作判斷人是否事業(yè)成功的標(biāo)志，汽車只是代步工具，首要考慮的是安全節(jié)能環(huán)保，豐田、三菱的大排量越野車則主要面向中國(guó)市場(chǎng)。

可以說(shuō)，經(jīng)歷了“失去的十年”，當(dāng)年狂熱的“浮躁心理”已從日本社會(huì)基本退去，理性消費(fèi)的回歸恰是一個(gè)國(guó)家成熟的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)思想上，日本深受中國(guó)影響。但在引進(jìn)儒家思想時(shí)，日本過濾掉了“易姓革命”的主張，使得“天皇”有別于中國(guó)的“皇帝”，得以萬(wàn)世一系。同樣地，在中國(guó)傳統(tǒng)思想中根深蒂固的“為富不仁”和“均貧富”的觀念，日本也只繼承和踐行了“均貧富”的部分，而剔除了“仇富心理”和“為富不仁”的觀念。

在日本富人之間，流行“三不擁有哲學(xué)”，即“不擁有存款、不擁有房子、不擁有頭銜”。

單純的有錢有勢(shì)在日本很難贏得尊重，日本社會(huì)尊重的是那些不管多么了不起都堅(jiān)持不奢華、堅(jiān)持過平常生活的人。松下幸之助、盛田昭夫、稻盛和夫等一代商業(yè)帝國(guó)的締造者們之所以被譽(yù)為“神”，自有其非凡商業(yè)成就的因素，但更重要的是他們都有自身令人欽佩的人生哲學(xué)。

比如，松下幸之助對(duì)財(cái)富本身沒什么興趣，他視權(quán)力為“痛苦與責(zé)任”。當(dāng)美國(guó)《時(shí)代周刊》的記者1961年去采訪他時(shí)，發(fā)現(xiàn)在一座古樸的京都宅邸內(nèi)，安靜的老人正和三位年輕的研究員邊喝茶邊探討如何為人類創(chuàng)造更大的繁榮與幸福，他窮其一生領(lǐng)悟到的最高智慧即“自來(lái)水哲學(xué)”——“把大眾需要的東西，變得像自來(lái)水一樣便宜”。在松下幸之助看來(lái)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)只是手段，最終目的是將肩上的社會(huì)責(zé)任和大眾期望通過數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)。為完成遠(yuǎn)大理想，他制定了250年企業(yè)遠(yuǎn)景規(guī)劃，以25年為一個(gè)階段，分10個(gè)階段完成。在他1989年去世時(shí)，創(chuàng)業(yè)僅70年的松下電器利潤(rùn)高達(dá)420億美元，幾乎是全球最大的公司。他對(duì)美國(guó)《時(shí)代周刊》記者說(shuō)：“我想探究人性，探尋人類的幸福之源?！?/p>

松下幸之助為日本的財(cái)富追求者們樹立了榜樣。時(shí)任“日本財(cái)界首相”——經(jīng)團(tuán)連會(huì)長(zhǎng)的土光敏光幾乎每天晚餐都是吃沙丁魚干串，而駐華大使丹羽宇一郎在擔(dān)任伊藤忠商事會(huì)長(zhǎng)期間，一直堅(jiān)持坐電車上下班。

日本作為高度均質(zhì)化的中流社會(huì)，招搖的“炫富”本身是讓人難以容忍的。我曾多次參加高層次的宴會(huì)，但菜式都很簡(jiǎn)單，自助餐或日式套餐，基本上沒有國(guó)內(nèi)那種動(dòng)輒一桌山珍海味、魚翅燕窩的“壯麗景觀”。而筆者熟悉的幾位國(guó)會(huì)議員都奉行“十分鐘就餐”原則，不會(huì)將時(shí)間浪費(fèi)在吃飯上，夠吃就行，不會(huì)過于講究，更不會(huì)鋪張浪費(fèi)，“吃完道謝、吃剩道歉”是日本社會(huì)的常識(shí)。在日本“恥文化”背景中，浪費(fèi)是不被允許的“恥”。

反觀中國(guó)的民間“巨富”，正如吳敬璉所言，“很多是來(lái)自‘裙帶資本主義，是權(quán)力資本化的結(jié)果”。炫耀憑借如此手段取得的財(cái)富，后果將比維布侖預(yù)測(cè)的更加危險(xiǎn)?！吧鐣?huì)公平正義是陽(yáng)光，甚至比陽(yáng)光更有光輝。”卡內(nèi)基在《財(cái)富的福音》中也傳達(dá)了一種信仰：“社會(huì)貧富不均是上帝決定的，但憑借正當(dāng)?shù)耐緩剑ㄟ^努力可達(dá)到社會(huì)上層的環(huán)境卻是可以創(chuàng)造的。”

進(jìn)一步講，財(cái)富不等于金錢，“貧且賤焉”固為恥也，但“邦無(wú)道，富且貴焉，亦恥也”。