論孔子的天命觀

軒溯悅 張亭

摘 要：孔子的天命觀是儒家哲學的重要組成部分，其天命觀的構成可分為“天”和“命”兩個層面?？鬃与m然繼承了周文化的天命觀點但其實質是強調天命觀的客觀必然性意義，注重發(fā)揮人的主觀能動性，主張“知天命而盡人事”,論語中記載了孔子有關天和命的一些言論。

關鍵詞：孔子;天;命

儒教是一種準宗教，它主要關注人道、人文和人倫。儒家學派化宗教為禮樂，使人生藝術化?？鬃拥奶烀^來源于宗教理論并對其進行發(fā)展從而要人們知天命，不斷修身以達到至善，使天下回歸正道，同時借助天意抒發(fā)自己的心志，情感。

一、論天

商周時候把天當做是主宰之天，是宇宙和人類社會的最高主宰，是自然和地相對存在的。“天”有一種看不見的力量支配人們的社會生活，是人們心目中的上帝，具有不可懷疑的絕對權威性。孔子把天看作是最根本的認為天是義理之天，“天”在孔子心目中是一種心靈的慰藉，而不是一種真正的超自然的力量。《八佾篇》王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚與灶，何謂也？”子曰：“不然；獲罪于天，無所禱也?！笨鬃踊卮鹜鯇O賈的疑問說如果得罪了上天，祈禱是沒有用的。說明當時借助于天來壓制權利?？鬃佑终f：“唯天為大，為堯則之?！苯杼斓某绺哒f明人道，即所謂的天不是主宰之天而是義理之天?？鬃与m沒有把天當作最高主宰，卻保留了天具有最高意志。

孔子認為文化的興衰和天有關系，《子罕篇》子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得不與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子被匡地群眾所拘，他說如果天要消滅這種文化，那他也不會掌握這些文化，如果天不消滅，那匡人也不能把他怎么樣。表明孔子有一種文化使命感，堅信能夠復興文化，有擔當歷史文化命運的決心。

《憲問篇》子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰；“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”這段話流露出來的是一種情緒化，思想者精神孤獨的感觸?？鬃佑锰摂M出來的天來支持自己的精神世界，表明現(xiàn)實中知己很少?！断冗M篇》顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵去世，孔子說老天要我的命啊！以此表明孔子在遇到不幸痛苦傷心時借天來緩解痛楚，說服自己的內心。

總之，孔子談論天都是在遭受挫折，心情不好的時候說的?？鬃友蕴?，只是用來表達自己的感情，暫且回答那些無法解釋的問題。

二、論命

力屬于人，命屬于天，力和命是一對矛盾。先秦時期各家對命的態(tài)度持不同的觀點。儒家孔子提出了“知命說”，子曰：“五十而知天命?！辈恢灰酁榫樱搅宋迨畾q就得知天命了。是一種樂天之命，相信有命，但是也不放棄人后天的努力；道家老子主張“賦命說”，認為人的命應該效法自然，以虛靜的狀態(tài)依順自然，而不能違背自然與之相抗衡；莊子的觀點是“安命說”，安于現(xiàn)實，順從命運，敢于承擔當下之命，不與命抗爭。墨家墨子提出了“非命說”，是基于暴君欺騙人所說的。

《論語》中命的意義有幾種：生命和壽命，《雍也篇》“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣?！笨鬃舆€說：“死生有命，富貴在天?！钡诙右饬x是 “詔命，命令”，如《鄉(xiāng)黨篇》“君命召，不俟駕行矣?！边€有就是“命運”的意義，如：“子曰：‘道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？（《憲問》）天在孔子心中是一種心靈的慰藉，他特別尊敬天，從而也畏懼天命。君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人言?？鬃釉唬骸安恢?，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”孔子說：“不懂得命運，沒有可能作為君子；不懂得禮，沒有可能立足于社會；不懂得分辨人家的言語，沒有可能認識人?！边@體現(xiàn)了孔子的宗教情懷和人文理性。

孔子偶爾對命產(chǎn)生懷疑，在遇到德和福矛盾的時候孔子認為命運有時不公平?！断冗M篇》子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”孔子說：“顏回的學問道德差不多了罷，可是常常窮的沒辦法。端木賜不安本分，去囤積投機，猜測行情，竟每每猜對了?！鳖伝氐牡赖码m然已經(jīng)接近完美，但是屢空，賜不受命，卻能發(fā)財，以此孔子對命產(chǎn)生懷疑。

儒家有知命和畏命論，但不是宿命論。雖然保留了舊的神秘的“天命”思想形式，但不輕易放棄人的后天努力，注重發(fā)揮人的主觀能動作用。儒家的天命觀是一種理性的虛設，而墨家是真正相信非命說?？鬃印爸烀彼枷?，反映了人類理性和智慧的覺醒，標志著我們的先輩認識自然與社會的能力發(fā)展到一個新的歷史階段。

參考文獻：

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[2]傅璇琮. 圖解論語[M] .鳳凰出版社，2012.

[3]郭沫若.先秦天道觀之進展[A].北京人民出版社，1982.

作者簡介：軒溯悅(1988.06.15-),女,山東省鄆城人,河北大學政法學院2012級中國哲學專業(yè)，碩士研究生；張亭(1989.8-), 女,河北省廊坊人，河北大學政法學院 2012級中國哲學專業(yè)，碩士研究生。