小學(xué)品德課堂中有效運(yùn)用學(xué)習(xí)起點(diǎn)之策略研究

孫嵐

【摘要】所謂學(xué)習(xí)起點(diǎn)，是指學(xué)生從事新內(nèi)容學(xué)習(xí)的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)等方面的已有儲(chǔ)備。只有關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)，教師才能更好地組織和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而最大程度地提高教學(xué)實(shí)效。本文針對(duì)目前品德教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從找尋學(xué)習(xí)起點(diǎn)、立足學(xué)習(xí)起點(diǎn)、把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)三方面展開實(shí)踐與探索，在引領(lǐng)的過程中幫助學(xué)生解除認(rèn)知困惑，健全學(xué)生道德價(jià)值觀，最終提升學(xué)生道德能力。

【關(guān)鍵詞】品德教學(xué)學(xué)習(xí)起點(diǎn)有效 所謂學(xué)習(xí)起點(diǎn)，是指學(xué)生從事新內(nèi)容學(xué)習(xí)的知識(shí)基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)等方面的已有儲(chǔ)備?！镀返屡c生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：本課程遵循兒童生活的邏輯，教學(xué)中開展的各項(xiàng)活動(dòng)與游戲必須建立在學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。因此，在小學(xué)《品德與生活（社會(huì)）》教學(xué)中，關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的基本前提。那么，如何有效運(yùn)用學(xué)習(xí)起點(diǎn)呢？筆者就此展開一些探索、嘗試。

一、找尋學(xué)習(xí)起點(diǎn)——掌握學(xué)情

美國(guó)教育心理學(xué)家奧蘇貝爾說過：“如果我不得不把教育心理學(xué)還原于一條原理的話，我將會(huì)說，影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原來的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)去進(jìn)行教學(xué)?！蹦敲矗鯓硬拍芰私鈱W(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，“根據(jù)學(xué)生原來的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)去進(jìn)行教學(xué)”呢？

1.找尋起點(diǎn)：在教材的內(nèi)容中。

“學(xué)習(xí)”不是簡(jiǎn)單的信息積累，而是新舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的相互作用而引發(fā)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)的重組，它很大程度上取決于教師能否從學(xué)生已有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)出發(fā)，找到新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知遷移。因此，鉆研教材，從教材設(shè)計(jì)中研究學(xué)生所學(xué)內(nèi)容在整套教材中的地位以及它的前后聯(lián)系，對(duì)于找尋學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)顯得尤為重要。

基于品德教材 “一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，很多相同主題的內(nèi)容會(huì)在不同年段重復(fù)出現(xiàn)。教師只有吃透教材，才能更有利于了解學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，了解知識(shí)的生長(zhǎng)過程，進(jìn)而根據(jù)不同年段教學(xué)內(nèi)容間的聯(lián)系，找到切合學(xué)生認(rèn)知水平的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，進(jìn)行合理的教學(xué)預(yù)設(shè)。

如執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》一課時(shí)，通過課前認(rèn)真鉆研教材，筆者發(fā)現(xiàn)雖然本課與一上第三單元中《我的爸爸和媽媽》一課，同屬于“我愛我家”主題。但兩冊(cè)教材的內(nèi)容要求、層次梯度是不一樣的。一年級(jí)的學(xué)生感性思維為主，教學(xué)《我的爸爸和媽媽》時(shí)，可以通過觀看動(dòng)畫片段，集體跟唱兒歌等活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)爸爸媽媽的愛就行了；三年級(jí)則不同，學(xué)生需要在體會(huì)爸爸媽媽愛的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升，要懂得用實(shí)際行動(dòng)去關(guān)愛家人。找準(zhǔn)了學(xué)生的這一學(xué)習(xí)起點(diǎn)，再進(jìn)行教學(xué)，效果就事半功倍了。

2．找尋起點(diǎn)：在學(xué)生的生活中。

小學(xué)思品教學(xué)的學(xué)習(xí)起點(diǎn)不僅要從思品課教材中去尋找，也要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中去尋找。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的一項(xiàng)重要資源，它可以反映出學(xué)生的知識(shí)背景、情感基礎(chǔ)以及認(rèn)知程度等。教師在課前如有充分的了解，就能夠準(zhǔn)確確定學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)以及思維走向，從而建構(gòu)一個(gè)最貼近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的探究空間，幫助他們獲得最佳發(fā)展。

在執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，筆者課前了解到學(xué)生在生活中能感受到家人對(duì)自己的疼愛、照顧，但他們卻并不完全清楚家人為自己健康成長(zhǎng)所付出的辛勞。同時(shí)，有的學(xué)生習(xí)慣了家人對(duì)自己的疼愛、付出，但不知道珍惜和感激。生活中，從來不去想自己該為家人做些什么，他們不知道愛應(yīng)該是雙向的。

基于這樣的學(xué)情調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)家人對(duì)自己的付出，并以實(shí)際行動(dòng)感激家人的關(guān)愛顯得尤為重要，于是筆者就設(shè)計(jì)“走進(jìn)父母的一天”以及“讓愛住我家”的教學(xué)活動(dòng)，收到了非常好的教學(xué)效果。

3．找尋起點(diǎn)：在收集的資料中。

由于社會(huì)信息化迅猛發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道不再僅僅只有教師和教材，他們從父母長(zhǎng)輩、課外讀物、媒體、網(wǎng)絡(luò)等渠道中已經(jīng)接觸了很多的信息資源。所以他們的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象。這就意味著學(xué)生原有的知識(shí)狀況、學(xué)習(xí)起點(diǎn)對(duì)于教師來說是一個(gè)有待了解而且必須了解的未知數(shù)，它直接影響到課堂教學(xué)的實(shí)效性。也正是因?yàn)槿绱?，教師要借助學(xué)生課前搜集的資料，找尋學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生資料搜集的反饋結(jié)果，教師可以很清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生的真實(shí)起點(diǎn)和發(fā)展需要，從而調(diào)整自己的教學(xué)方式。

教學(xué)《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，通過學(xué)生收集的資料發(fā)現(xiàn)，學(xué)生關(guān)于家人對(duì)自己的關(guān)愛，記錄的基本上都是家人為自己的付出事例，學(xué)生對(duì)愛的認(rèn)識(shí)僅僅停留在淺層次。而對(duì)自己嚴(yán)格要求，有時(shí)候甚至批評(píng)責(zé)備，這些從另一種角度來詮釋家人關(guān)愛的事例卻寥寥無幾。由此可以看出，學(xué)生能夠很輕松地從家人的付出中體會(huì)家人的愛，但卻不一定能夠從嚴(yán)格要求中理解家人的愛。根據(jù)這樣的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，筆者臨時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方案，課堂上取得了很好的教學(xué)效果。

通過上述案例可以看出，課前學(xué)生收集與主題內(nèi)容相關(guān)的事例、資料，不僅能夠豐富課程資源，更重要的是能夠便于教師找尋學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)，了解學(xué)生對(duì)于這一主題內(nèi)容的認(rèn)知程度，關(guān)注角度以及興趣點(diǎn)等，教學(xué)時(shí)更好地做到有的放矢。

二、立足學(xué)習(xí)起點(diǎn)——以學(xué)定教

所謂以學(xué)定教就是依據(jù)學(xué)情確定教學(xué)的起點(diǎn)、方法和策略。新課程倡導(dǎo)尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，這就意味著品德教學(xué)活動(dòng)必須立足學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，要在學(xué)生原有認(rèn)知水平上組織及展開教學(xué)活動(dòng)。立足學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，依據(jù)學(xué)習(xí)起點(diǎn)定位教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)形式，會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)更主動(dòng)、更有效。

1．根據(jù)學(xué)習(xí)起點(diǎn)定位教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)是指教師和學(xué)生在具體的教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)，是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)必須符合學(xué)生的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)規(guī)律。因此，教師在定位目標(biāo)時(shí)首先要考慮學(xué)生的起點(diǎn)水平，通過課前的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析，及時(shí)掌握學(xué)生在情感、態(tài)度、知識(shí)、技能等方面的現(xiàn)狀，從而確定教學(xué)目標(biāo)。

如教學(xué)《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，基于學(xué)生“習(xí)慣了父母對(duì)自己的疼愛，卻不知道付出與感恩”這樣的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，筆者把這節(jié)課的目標(biāo)定位為：（1）知道自己的成長(zhǎng)離不開家庭，感受父母長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，萌發(fā)感激之情。（2）懂得家人的愛能使自己健康成長(zhǎng)，理解家人為自己的健康成長(zhǎng)所付出的辛勞。（3）能為家人做一些力所能及的事，學(xué)會(huì)關(guān)心體貼家人。

教學(xué)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是有效品德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。教學(xué)前立足學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，可以使教師準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，更加合理地設(shè)計(jì)教學(xué)流程，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的品德學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2．根據(jù)學(xué)習(xí)起點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

奧蘇伯爾曾說過：“影響學(xué)習(xí)最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的原有知識(shí)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)?！焙芏嘟處煻家庾R(shí)到了這一點(diǎn)，都知道要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，但往往只在備課時(shí)去“備學(xué)生”，這時(shí)候的“備學(xué)生”實(shí)際上在很大程度上只是教師的一種主觀臆測(cè)，并沒有真正了解到學(xué)生真實(shí)的思維水平以及認(rèn)知基礎(chǔ)，而以這樣的學(xué)情設(shè)計(jì)出來的教學(xué)內(nèi)容便與學(xué)生的實(shí)際水平之間存在了一定的距離，教學(xué)無法達(dá)到真實(shí)有效。因此我們教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容前，必須了解學(xué)生的相關(guān)學(xué)習(xí)起點(diǎn)，看一看不同層次學(xué)生是否已經(jīng)掌握或部分掌握了教學(xué)目標(biāo)中要求學(xué)會(huì)的知識(shí)和技能。只有準(zhǔn)確了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，才能確定哪些知識(shí)應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行輔導(dǎo)，哪些知識(shí)可以略講或不講，從而抓準(zhǔn)教學(xué)的真實(shí)起點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。

在執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》一課前，筆者設(shè)計(jì)一張調(diào)查表請(qǐng)學(xué)生回家填寫，表格如下：

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我和我的家人

我和媽媽的故事 我和爸爸的故事 我想對(duì)他們說的話上交后，筆者通過整理發(fā)現(xiàn)：學(xué)生調(diào)查表上寫得滿滿都是父母為自己做的事，卻鮮有自己為父母做的事。看得出來，學(xué)生還沒有意識(shí)到愛和關(guān)懷應(yīng)該是相互的?；谶@樣的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，于是，筆者在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，安排了“故事回憶”、“辨析討論”“感恩父母”三大環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生在層層深入討論中，不但知道了父母的愛有多種形式，同時(shí)也體會(huì)到父母對(duì)自己的良苦用心，這也為他們?cè)诮窈笊钪心苡脤?shí)際行動(dòng)體貼家人、關(guān)愛家人鋪墊了情感基礎(chǔ)。

三、把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)——生成精彩

在品德教學(xué)過程中，由于面對(duì)的是具有鮮活思想的活生生的個(gè)體，因此，課堂總是處于一種“流變”狀態(tài)。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說“人不能兩次踏入同一條河流”。課堂上，學(xué)生的狀態(tài)不可能一成不變，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容在變化，學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累狀況在變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)更是在不斷變化。當(dāng)課堂上所暴露的學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)和預(yù)設(shè)方案中的情況有所偏差時(shí)，教師要把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，善于根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)與反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，敏銳捕捉不期而遇的生成點(diǎn)，綻放課堂中不曾預(yù)約的精彩。

1．在對(duì)話討論中把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

新課程告訴我們，品德教學(xué)活動(dòng)就是師生、生生不斷對(duì)話的過程。在對(duì)話過程中，我們有時(shí)候會(huì)遇到一些課前沒有想到的“意外”，這些“意外”正透露出學(xué)生對(duì)某項(xiàng)新知識(shí)的掌握存在困惑，是學(xué)生在動(dòng)態(tài)課堂上所暴露出的新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。此時(shí)，教師可以抓住課堂上所呈現(xiàn)的學(xué)生認(rèn)知困惑，引導(dǎo)學(xué)生開展討論式的深入對(duì)話，推動(dòng)學(xué)生展開深度的思考。在生與生之間，師與生之間的討論對(duì)話中，使學(xué)生的認(rèn)知和思維發(fā)生摩擦，在摩擦中不斷刺激道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。而在改變中，學(xué)生的道德認(rèn)知水平提高了，解決實(shí)際問題的能力也增強(qiáng)了。

執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，有學(xué)生提出自己曾經(jīng)在學(xué)校摔跤皮擦破了，他不敢把這事告訴爸爸，因?yàn)榘职忠蛩?。這一插曲，反映出在學(xué)生的思維中，不理解父母為什么要打自己。此時(shí)，學(xué)生對(duì)父母關(guān)愛的理解是狹隘的，這成為困擾學(xué)生的認(rèn)知困惑，也無疑是學(xué)生在課堂上所暴露的新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。針對(duì)這一學(xué)情，筆者馬上設(shè)疑請(qǐng)學(xué)生思考：“同學(xué)們，那你們認(rèn)為這位爸爸打孩子真的是不愛他嗎？”于是，學(xué)生們開始熱烈地討論。隨后筆者順勢(shì)引導(dǎo)：生活中，愛有許多不同的表達(dá)方式，家人對(duì)你的批評(píng)和嚴(yán)厲，也是一種深深的愛，我們要學(xué)會(huì)理解。

由此可見，教學(xué)中教師要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，可以借助課堂討論等方式把學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生 “生長(zhǎng)”新知識(shí)。如果我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中能把握并靈活應(yīng)用學(xué)生原有的知識(shí)起點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)可以起到事半功倍的效果。

2．在課堂辨析中把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

品德教學(xué)中的辨析題能有效幫助學(xué)生明辨是非，深化對(duì)課本中道德概念的理解與認(rèn)知。課堂上不失時(shí)機(jī)地引入思辨性的道德問題，不僅能對(duì)學(xué)生的日常言行作跟進(jìn)性指導(dǎo)，同時(shí)也能讓教師更清晰地了解學(xué)生的思維走向以及對(duì)道德認(rèn)知的理解程度。在判斷辨析的過程中，教師應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生真實(shí)的思維狀況。學(xué)生判斷過程中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，往往是他們個(gè)體對(duì)課堂體會(huì)的真實(shí)寫照，也是個(gè)體新產(chǎn)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的真實(shí)透露。此時(shí)，教師可以將辨析主問題細(xì)化成若干個(gè)與之相應(yīng)的次問題，通過引導(dǎo)學(xué)生層層深入地思考，最終打通“不懂”與“懂”之間的關(guān)節(jié)，讓學(xué)生明辨是非，提升認(rèn)知。

執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，筆者在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行思辨：“在學(xué)習(xí)或生活中，有些事情爸爸媽媽不幫我們做，說明他們不愛我們。你贊成嗎？”問題一出，學(xué)生紛紛舉手表達(dá)不同觀點(diǎn)。學(xué)生意見的不統(tǒng)一，意味著新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)已產(chǎn)生。于是，筆者順勢(shì)將思辨主問題設(shè)置成三個(gè)次問題：（１）爸爸媽媽哪些事情不為我們做？（2）如果我們自己做這些事情，對(duì)我們有幫助嗎？（3）以后遇到類似的事，你會(huì)選擇自己做還是他們做？這樣借助一系列前后關(guān)聯(lián)的次問題，有效引發(fā)學(xué)生對(duì)思辨主題進(jìn)行逐層、逐級(jí)的思考與辨析。進(jìn)而獲得正確的道德認(rèn)知、明晰“疼愛”與“溺愛”的不同之處。

辨析題，不僅在于問題本身具有思辨性，更重要的是問題的提出能引起學(xué)生的思考，鍛煉學(xué)生的分析能力和全面看待問題的能力。因此我們的品德課堂要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，借助一個(gè)個(gè)思辨性的題目，點(diǎn)燃每一位學(xué)生的思維火花，幫助他們分析認(rèn)知困惑，進(jìn)而提升道德認(rèn)知。惟有如此形成的道德認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)才是學(xué)生自主構(gòu)建，才能在他們腦中根深蒂固，并最終指導(dǎo)他們的日常言行。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳琦等,建構(gòu)主義與教學(xué)改革[J]，教育研究與實(shí)驗(yàn).1998. 3

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我和我的家人

我和媽媽的故事 我和爸爸的故事 我想對(duì)他們說的話上交后，筆者通過整理發(fā)現(xiàn)：學(xué)生調(diào)查表上寫得滿滿都是父母為自己做的事，卻鮮有自己為父母做的事?？吹贸鰜恚瑢W(xué)生還沒有意識(shí)到愛和關(guān)懷應(yīng)該是相互的。基于這樣的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，于是，筆者在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，安排了“故事回憶”、“辨析討論”“感恩父母”三大環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生在層層深入討論中，不但知道了父母的愛有多種形式，同時(shí)也體會(huì)到父母對(duì)自己的良苦用心，這也為他們?cè)诮窈笊钪心苡脤?shí)際行動(dòng)體貼家人、關(guān)愛家人鋪墊了情感基礎(chǔ)。

三、把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)——生成精彩

在品德教學(xué)過程中，由于面對(duì)的是具有鮮活思想的活生生的個(gè)體，因此，課堂總是處于一種“流變”狀態(tài)。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說“人不能兩次踏入同一條河流”。課堂上，學(xué)生的狀態(tài)不可能一成不變，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容在變化，學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累狀況在變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)更是在不斷變化。當(dāng)課堂上所暴露的學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)和預(yù)設(shè)方案中的情況有所偏差時(shí)，教師要把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，善于根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)與反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，敏銳捕捉不期而遇的生成點(diǎn)，綻放課堂中不曾預(yù)約的精彩。

1．在對(duì)話討論中把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

新課程告訴我們，品德教學(xué)活動(dòng)就是師生、生生不斷對(duì)話的過程。在對(duì)話過程中，我們有時(shí)候會(huì)遇到一些課前沒有想到的“意外”，這些“意外”正透露出學(xué)生對(duì)某項(xiàng)新知識(shí)的掌握存在困惑，是學(xué)生在動(dòng)態(tài)課堂上所暴露出的新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。此時(shí)，教師可以抓住課堂上所呈現(xiàn)的學(xué)生認(rèn)知困惑，引導(dǎo)學(xué)生開展討論式的深入對(duì)話，推動(dòng)學(xué)生展開深度的思考。在生與生之間，師與生之間的討論對(duì)話中，使學(xué)生的認(rèn)知和思維發(fā)生摩擦，在摩擦中不斷刺激道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。而在改變中，學(xué)生的道德認(rèn)知水平提高了，解決實(shí)際問題的能力也增強(qiáng)了。

執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，有學(xué)生提出自己曾經(jīng)在學(xué)校摔跤皮擦破了，他不敢把這事告訴爸爸，因?yàn)榘职忠蛩＿@一插曲，反映出在學(xué)生的思維中，不理解父母為什么要打自己。此時(shí)，學(xué)生對(duì)父母關(guān)愛的理解是狹隘的，這成為困擾學(xué)生的認(rèn)知困惑，也無疑是學(xué)生在課堂上所暴露的新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。針對(duì)這一學(xué)情，筆者馬上設(shè)疑請(qǐng)學(xué)生思考：“同學(xué)們，那你們認(rèn)為這位爸爸打孩子真的是不愛他嗎？”于是，學(xué)生們開始熱烈地討論。隨后筆者順勢(shì)引導(dǎo)：生活中，愛有許多不同的表達(dá)方式，家人對(duì)你的批評(píng)和嚴(yán)厲，也是一種深深的愛，我們要學(xué)會(huì)理解。

由此可見，教學(xué)中教師要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，可以借助課堂討論等方式把學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生 “生長(zhǎng)”新知識(shí)。如果我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中能把握并靈活應(yīng)用學(xué)生原有的知識(shí)起點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)可以起到事半功倍的效果。

2．在課堂辨析中把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

品德教學(xué)中的辨析題能有效幫助學(xué)生明辨是非，深化對(duì)課本中道德概念的理解與認(rèn)知。課堂上不失時(shí)機(jī)地引入思辨性的道德問題，不僅能對(duì)學(xué)生的日常言行作跟進(jìn)性指導(dǎo)，同時(shí)也能讓教師更清晰地了解學(xué)生的思維走向以及對(duì)道德認(rèn)知的理解程度。在判斷辨析的過程中，教師應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生真實(shí)的思維狀況。學(xué)生判斷過程中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，往往是他們個(gè)體對(duì)課堂體會(huì)的真實(shí)寫照，也是個(gè)體新產(chǎn)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的真實(shí)透露。此時(shí)，教師可以將辨析主問題細(xì)化成若干個(gè)與之相應(yīng)的次問題，通過引導(dǎo)學(xué)生層層深入地思考，最終打通“不懂”與“懂”之間的關(guān)節(jié)，讓學(xué)生明辨是非，提升認(rèn)知。

執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，筆者在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行思辨：“在學(xué)習(xí)或生活中，有些事情爸爸媽媽不幫我們做，說明他們不愛我們。你贊成嗎？”問題一出，學(xué)生紛紛舉手表達(dá)不同觀點(diǎn)。學(xué)生意見的不統(tǒng)一，意味著新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)已產(chǎn)生。于是，筆者順勢(shì)將思辨主問題設(shè)置成三個(gè)次問題：（１）爸爸媽媽哪些事情不為我們做？（2）如果我們自己做這些事情，對(duì)我們有幫助嗎？（3）以后遇到類似的事，你會(huì)選擇自己做還是他們做？這樣借助一系列前后關(guān)聯(lián)的次問題，有效引發(fā)學(xué)生對(duì)思辨主題進(jìn)行逐層、逐級(jí)的思考與辨析。進(jìn)而獲得正確的道德認(rèn)知、明晰“疼愛”與“溺愛”的不同之處。

辨析題，不僅在于問題本身具有思辨性，更重要的是問題的提出能引起學(xué)生的思考，鍛煉學(xué)生的分析能力和全面看待問題的能力。因此我們的品德課堂要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，借助一個(gè)個(gè)思辨性的題目，點(diǎn)燃每一位學(xué)生的思維火花，幫助他們分析認(rèn)知困惑，進(jìn)而提升道德認(rèn)知。惟有如此形成的道德認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)才是學(xué)生自主構(gòu)建，才能在他們腦中根深蒂固，并最終指導(dǎo)他們的日常言行。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳琦等,建構(gòu)主義與教學(xué)改革[J]，教育研究與實(shí)驗(yàn).1998. 3

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我和我的家人

我和媽媽的故事 我和爸爸的故事 我想對(duì)他們說的話上交后，筆者通過整理發(fā)現(xiàn)：學(xué)生調(diào)查表上寫得滿滿都是父母為自己做的事，卻鮮有自己為父母做的事?？吹贸鰜恚瑢W(xué)生還沒有意識(shí)到愛和關(guān)懷應(yīng)該是相互的?；谶@樣的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，于是，筆者在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，安排了“故事回憶”、“辨析討論”“感恩父母”三大環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生在層層深入討論中，不但知道了父母的愛有多種形式，同時(shí)也體會(huì)到父母對(duì)自己的良苦用心，這也為他們?cè)诮窈笊钪心苡脤?shí)際行動(dòng)體貼家人、關(guān)愛家人鋪墊了情感基礎(chǔ)。

三、把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)——生成精彩

在品德教學(xué)過程中，由于面對(duì)的是具有鮮活思想的活生生的個(gè)體，因此，課堂總是處于一種“流變”狀態(tài)。正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說“人不能兩次踏入同一條河流”。課堂上，學(xué)生的狀態(tài)不可能一成不變，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容在變化，學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累狀況在變化，學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)更是在不斷變化。當(dāng)課堂上所暴露的學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)和預(yù)設(shè)方案中的情況有所偏差時(shí)，教師要把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，善于根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)與反應(yīng)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法，敏銳捕捉不期而遇的生成點(diǎn)，綻放課堂中不曾預(yù)約的精彩。

1．在對(duì)話討論中把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

新課程告訴我們，品德教學(xué)活動(dòng)就是師生、生生不斷對(duì)話的過程。在對(duì)話過程中，我們有時(shí)候會(huì)遇到一些課前沒有想到的“意外”，這些“意外”正透露出學(xué)生對(duì)某項(xiàng)新知識(shí)的掌握存在困惑，是學(xué)生在動(dòng)態(tài)課堂上所暴露出的新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。此時(shí)，教師可以抓住課堂上所呈現(xiàn)的學(xué)生認(rèn)知困惑，引導(dǎo)學(xué)生開展討論式的深入對(duì)話，推動(dòng)學(xué)生展開深度的思考。在生與生之間，師與生之間的討論對(duì)話中，使學(xué)生的認(rèn)知和思維發(fā)生摩擦，在摩擦中不斷刺激道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。而在改變中，學(xué)生的道德認(rèn)知水平提高了，解決實(shí)際問題的能力也增強(qiáng)了。

執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，有學(xué)生提出自己曾經(jīng)在學(xué)校摔跤皮擦破了，他不敢把這事告訴爸爸，因?yàn)榘职忠蛩＿@一插曲，反映出在學(xué)生的思維中，不理解父母為什么要打自己。此時(shí)，學(xué)生對(duì)父母關(guān)愛的理解是狹隘的，這成為困擾學(xué)生的認(rèn)知困惑，也無疑是學(xué)生在課堂上所暴露的新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)。針對(duì)這一學(xué)情，筆者馬上設(shè)疑請(qǐng)學(xué)生思考：“同學(xué)們，那你們認(rèn)為這位爸爸打孩子真的是不愛他嗎？”于是，學(xué)生們開始熱烈地討論。隨后筆者順勢(shì)引導(dǎo)：生活中，愛有許多不同的表達(dá)方式，家人對(duì)你的批評(píng)和嚴(yán)厲，也是一種深深的愛，我們要學(xué)會(huì)理解。

由此可見，教學(xué)中教師要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，可以借助課堂討論等方式把學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生 “生長(zhǎng)”新知識(shí)。如果我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中能把握并靈活應(yīng)用學(xué)生原有的知識(shí)起點(diǎn)，這對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)可以起到事半功倍的效果。

2．在課堂辨析中把握學(xué)習(xí)起點(diǎn)。

品德教學(xué)中的辨析題能有效幫助學(xué)生明辨是非，深化對(duì)課本中道德概念的理解與認(rèn)知。課堂上不失時(shí)機(jī)地引入思辨性的道德問題，不僅能對(duì)學(xué)生的日常言行作跟進(jìn)性指導(dǎo)，同時(shí)也能讓教師更清晰地了解學(xué)生的思維走向以及對(duì)道德認(rèn)知的理解程度。在判斷辨析的過程中，教師應(yīng)特別關(guān)注學(xué)生真實(shí)的思維狀況。學(xué)生判斷過程中出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，往往是他們個(gè)體對(duì)課堂體會(huì)的真實(shí)寫照，也是個(gè)體新產(chǎn)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的真實(shí)透露。此時(shí)，教師可以將辨析主問題細(xì)化成若干個(gè)與之相應(yīng)的次問題，通過引導(dǎo)學(xué)生層層深入地思考，最終打通“不懂”與“懂”之間的關(guān)節(jié)，讓學(xué)生明辨是非，提升認(rèn)知。

執(zhí)教《家人關(guān)愛我成長(zhǎng)》時(shí)，筆者在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行思辨：“在學(xué)習(xí)或生活中，有些事情爸爸媽媽不幫我們做，說明他們不愛我們。你贊成嗎？”問題一出，學(xué)生紛紛舉手表達(dá)不同觀點(diǎn)。學(xué)生意見的不統(tǒng)一，意味著新的學(xué)習(xí)起點(diǎn)已產(chǎn)生。于是，筆者順勢(shì)將思辨主問題設(shè)置成三個(gè)次問題：（１）爸爸媽媽哪些事情不為我們做？（2）如果我們自己做這些事情，對(duì)我們有幫助嗎？（3）以后遇到類似的事，你會(huì)選擇自己做還是他們做？這樣借助一系列前后關(guān)聯(lián)的次問題，有效引發(fā)學(xué)生對(duì)思辨主題進(jìn)行逐層、逐級(jí)的思考與辨析。進(jìn)而獲得正確的道德認(rèn)知、明晰“疼愛”與“溺愛”的不同之處。

辨析題，不僅在于問題本身具有思辨性，更重要的是問題的提出能引起學(xué)生的思考，鍛煉學(xué)生的分析能力和全面看待問題的能力。因此我們的品德課堂要善于把握學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，借助一個(gè)個(gè)思辨性的題目，點(diǎn)燃每一位學(xué)生的思維火花，幫助他們分析認(rèn)知困惑，進(jìn)而提升道德認(rèn)知。惟有如此形成的道德認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)才是學(xué)生自主構(gòu)建，才能在他們腦中根深蒂固，并最終指導(dǎo)他們的日常言行。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳琦等,建構(gòu)主義與教學(xué)改革[J]，教育研究與實(shí)驗(yàn).1998. 3

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