漢語(yǔ)言文學(xué)教育錯(cuò)位與回歸

蔣召倩

【摘要】當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育錯(cuò)位表現(xiàn)在目標(biāo)錯(cuò)位、方法錯(cuò)位、實(shí)質(zhì)錯(cuò)位等方面。實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的回歸，應(yīng)明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育目標(biāo)；創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教育模式；完善文學(xué)課程設(shè)置。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)教育錯(cuò)位回歸一、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育錯(cuò)位的表現(xiàn)

1．漢語(yǔ)言文學(xué)教育的目標(biāo)錯(cuò)位。

漢語(yǔ)言文學(xué)教育不僅要通過漢語(yǔ)文學(xué)敘事技巧的教學(xué)，讓學(xué)生感知漢語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性，更要通過對(duì)漢語(yǔ)經(jīng)典文學(xué)篇章的文情文意鑒賞，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的渴望，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，讓學(xué)生為文學(xué)而感動(dòng)。從而熱愛文學(xué)，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，進(jìn)而接受中華民族及外來民族優(yōu)秀的引人向上的文化價(jià)值觀。

由此觀照，文學(xué)課堂的目標(biāo)在于通過教學(xué)達(dá)到審美鑒賞和情感共鳴的雙重目的。這一雙重目的須通過教師指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生識(shí)解文學(xué)文本中存在的“雙重形象”（一是顯性的以語(yǔ)言構(gòu)筑的藝術(shù)形象、人物形象、物像或意象; 另外是隱性的潛藏在藝術(shù)形象背后的作家自我形象)才能得以實(shí)現(xiàn)。

遺憾的是，眾多的文學(xué)課堂卻普遍存在著與文學(xué)的本質(zhì)背道而馳的傾向:漢語(yǔ)言文學(xué)教師仍然無視文學(xué)作品中豐厚的精神意蘊(yùn)及廣闊的解讀空間，習(xí)慣于單維度地關(guān)注教材中的語(yǔ)言現(xiàn)象或語(yǔ)法現(xiàn)象，千方百計(jì)地從不同的角度揭示語(yǔ)言的規(guī)律，研究語(yǔ)言的規(guī)則。教學(xué)課堂確實(shí)需要通過漢語(yǔ)語(yǔ)言(字、詞、句、篇即文體等包含的語(yǔ)法規(guī)范)的教學(xué)，讓學(xué)生了解漢語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性。但正如胡適所指出的:我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)。有了國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，方才可有文學(xué)的國(guó)語(yǔ)。有了文學(xué)的國(guó)語(yǔ)，我們的國(guó)語(yǔ)才算得真正的國(guó)語(yǔ)。國(guó)語(yǔ)沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價(jià)值，便不能成立，便不能發(fā)達(dá)。過分從語(yǔ)言的角度講授漢語(yǔ)言文學(xué)，就會(huì)在教學(xué)中失去文學(xué)和美學(xué)的眼光，必然會(huì)丟失作品應(yīng)有的韻味，丟失潛藏在作品中的內(nèi)在意蘊(yùn)和縈繞在字里行間的情趣、意趣、理趣。

2．漢語(yǔ)言文學(xué)教育方法錯(cuò)位。

我們閱讀文學(xué)作品，不僅僅是為了獲得關(guān)于文學(xué)的某種知識(shí)，而是為了獲得某種人生體驗(yàn)。閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)#生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程，漢語(yǔ)言文學(xué)教育也就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，借助文學(xué)語(yǔ)言和作品、作者進(jìn)行言語(yǔ)對(duì)話。

然而在當(dāng)前的文學(xué)教學(xué)中最缺乏的又恰恰是師生與文本之間的體驗(yàn)、領(lǐng)悟及交流的對(duì)話過程。拿起一篇文學(xué)作品，教師習(xí)慣于講授作者的生平、作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、字、詞、句的解釋，也習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生用固定的句式去概括主題，總結(jié)藝術(shù)特色。當(dāng)然，今天的課堂確實(shí)不再是以往那種填鴨式的滿堂灌了，形式上多了諸如問題討論、小組活動(dòng)、媒體演示等熱鬧華麗外衣，但教師的目光始終還是圍繞在刻板地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞句的機(jī)械積累以及語(yǔ)法、修辭技法的闡述上，這與教師、學(xué)生、作者等個(gè)體生命之間真正的言語(yǔ)對(duì)話形式相去甚遠(yuǎn)。

3．漢語(yǔ)言文學(xué)教育實(shí)質(zhì)錯(cuò)位。

針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)質(zhì)說法眾多，事實(shí)上漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)主要涵蓋了文字、文章、文學(xué)以及文化等諸多元素的教學(xué)，是以言語(yǔ)為核心的一種教學(xué)活動(dòng)，工具性是其最主要的特征，符號(hào)性以及人文性是其輔助的特征。尤其是在教學(xué)改革的情形下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的工具性就顯得愈來愈重要，努力培養(yǎng)學(xué)生以語(yǔ)言作為工具，有效運(yùn)用到實(shí)際生活以及工作過程中是其關(guān)鍵所在，而并非應(yīng)試教育中通過考試、升學(xué)，唯分?jǐn)?shù)論成敗，所以，教師的首要職責(zé)是根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的基本特征，制定科學(xué)可行的教學(xué)方法。

應(yīng)試教育下教學(xué)的根本目的就是為了考試成績(jī)，主要體現(xiàn)在考試分?jǐn)?shù)的高低。教師教學(xué)的本質(zhì)是為了學(xué)生能夠取得好成績(jī)，分?jǐn)?shù)是根本，對(duì)學(xué)校而言升學(xué)率則是教學(xué)的根本目標(biāo)。而通過教學(xué)改革的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、思維能力等，由之前有形的表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)化為有著極為深刻內(nèi)涵的內(nèi)在無形的形式，按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來制定科學(xué)可行教學(xué)法，從而做到有的放矢。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育的回歸

1．明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育目標(biāo)。

具備語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力、文學(xué)作品創(chuàng)新能力、知識(shí)與理論的傳承能力、分析與解決問題的能力等都是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)，圍繞著這個(gè)教學(xué)目標(biāo)去改進(jìn)和完善教學(xué)方法，不僅使得新的教學(xué)手段符合學(xué)生發(fā)展的個(gè)性特征，而且有助于推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)在更加廣闊的空間得以發(fā)展。

2．創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教育模式。

教師要具備高度的教學(xué)熱情，用自己的激情去帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣和熱情，從而在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力上發(fā)揮出舉足輕重的作用；在教學(xué)過程中可以采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境來深化教學(xué)主題，比如在某些作品的解讀和欣賞時(shí)，教師可以事先帶領(lǐng)學(xué)生參觀和游覽當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，在參觀中教師加以適當(dāng)?shù)难赞o穿插，進(jìn)而引出課堂教學(xué)的內(nèi)容以及主要意義所在；教師要適時(shí)地培養(yǎng)學(xué)生在把握文學(xué)的基本內(nèi)容和規(guī)律的基礎(chǔ)上自主探究其中所蘊(yùn)含的意義和內(nèi)涵，為自己綜合素質(zhì)的提高奠定重要的基礎(chǔ)。

3．完善文學(xué)課程設(shè)置。

首先,要把課程內(nèi)容的編制與學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升緊密地結(jié)合起來，找出其中的欠缺點(diǎn)并且加以完善，為學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)提供了催化劑的作用；其次，在教學(xué)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)和確定中應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生在閱讀鑒賞、溝通交際、管理策劃等因素的培養(yǎng)，讓學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過程中不知不覺地鍛煉了自己各方面的能力。

endprint