方寸間唱盡千古情燈影下演遍天下事

郭力

摘要：陜西省旬陽縣處于南北交界地帶，特殊的地理位置造就了南北兼容的文化。旬陽民間戲曲曲調(diào)豐富、形式多樣。旬陽道情便是流傳在旬陽縣境內(nèi)一項具有獨特藝術(shù)風(fēng)格的民間戲曲，距今已有近兩百年的歷史，其內(nèi)容和表演形式都體現(xiàn)出豐富性、兼容性和獨特性的特征。

關(guān)鍵詞：旬陽 道情皮影戲 藝術(shù)特色

據(jù)1987年10月出版的《旬陽縣戲劇志》記載，旬陽縣自明末清初就開始演出道情戲，班社眾多，藝人輩出。到了清末民國初期，旬陽各地都有道情戲班社常年演出。目前，該縣仍有10余個班社活躍在鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出，主要分布在旬陽的城關(guān)、棕溪、蜀河、關(guān)口、呂河、趙灣等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

道情是旬陽影戲的主要劇種，據(jù)1987年10月出版的《旬陽戲劇志》記載，道情源于唐代《承天》、《九真》等道曲，以道教故事為題材，宣揚處世思想，原為徙歌。道情又稱皮影戲、小戲兒等，主要流行在旬陽與關(guān)中語音近似的廣大地域。據(jù)傳，早在明崇禎年間（1628-1644）有個名叫白米蟲的人將道情戲由關(guān)中帶至商縣并流傳于安康、旬陽。清乾隆二十五年（1760）年，安康西路人賴世魁從關(guān)中學(xué)會道情戲，回來后建立道情皮影班，聘人整理劇目流動演出。自此，道情皮影戲唱風(fēng)日盛，廣為流傳。咸豐、同治年間（1851—1874年），旬陽的趙家班遠(yuǎn)近聞名，常年活動（《陜西戲劇志安康地區(qū)卷》記載）。

據(jù)1996年出版的《旬陽縣志》記載，民國時期，以縣城張喜娃子最有影響，民間素有“皮影子打架，喜娃子說話”之說。國民黨四十軍軍長唐炳勛部駐防旬陽時，曾將張喜娃子的唱腔用鋼絲繩錄音機(jī)錄音，以致旬陽人連呼唐盜走了本縣的“寶”。又傳旬陽當(dāng)時名宦李嘯風(fēng)，對喜娃子唱的《白玉奴掛畫》非常贊賞，其言“文詞優(yōu)雅，唱腔逶婉”。另一與張喜娃子齊名的皮影藝人為龐世堂，與張喜娃子同出一師（龐之父）。龐自幼從父學(xué)藝，無論是“攔門”，還是“場面”（即文武場），樣樣精通。1957年參加省、地兩級“皮影戲”匯演《打蠻船》連受嘉獎，陜西日報做了消息報道。

建國后，旬陽縣文化主管部門就開始對旬陽道情十分重視。1957年，成立了“旬陽縣道情班社”；1962年，旬陽縣人民劇團(tuán)聘請皮影藝人龔德讓、謝興國、向征文、吳延常、戴榮智給劇團(tuán)傳授排練了道情折子戲《隔門賢》；1964年，縣劇團(tuán)排練的大型現(xiàn)代戲《朝陽凱歌》，并赴地區(qū)參加匯演；1978年，縣劇團(tuán)排練的道情現(xiàn)代小戲《換地》，赴省參加匯演，獲得廣大戲迷朋友的一致贊賞。道情藝術(shù)在由“亮子”搬上大舞臺的過程中，從劇目、音樂、表演、舞臺美術(shù)諸方面都進(jìn)行了全面而有效的繼承、革新和發(fā)展，使道情戲出現(xiàn)了新的局面。

“文革”后的1977年，一度被封禁的古裝歷史劇恢復(fù)演出。1980年，旬陽縣文化局、旬陽縣文化館聯(lián)合舉行全縣道情皮影戲匯演。旬陽文化局還先后給部分道情班社頒發(fā)了演出許可證，所以這些做法對挖掘、繼承、繁榮旬陽道情戲起到了積極和推動作用，也為培養(yǎng)道情戲接班人奠定了堅實的基礎(chǔ)。至今仍有10余個道情班社仍繼續(xù)活動。

旬陽道情曲種與關(guān)中道情曲種同為一系。系以板腔體為主，兼一當(dāng)?shù)匦≌{(diào)和其它地方戲曲牌的一類由說唱音樂過度為“影戲”的劇種之一。

唱詞多是“七字”和“十字”句。

唱腔主要板式有：“安板”（有軟硬之分）、“慢板”、“浪頭”、“二六板”（或稱“流水”）、“代板”（即尖板）、“滾白”、“釘缸調(diào)”、“道課子”等十余種。根據(jù)需要有時插用一些民歌小調(diào)。

絲弦曲牌有：《點點花》、《柳青娘》、《梳妝臺》、《寄生草》、《風(fēng)如松》、《掃佛堂》、《大開門》、《小開門》、《雪花飄》等十余種。

嗩吶曲牌有：《清水令》、《大開門》、《玻璃盞》、《將軍令》、《蘆毛令》、《四合四》、《三槍》、《大登殿》、《滿江紅》、《雪花飄》、《梳妝臺》、《大尾聲》、《小尾聲》、《耍孩兒》等。

打擊樂曲牌有：《倒脫靴》、《亂石窖》、《金錢花》、《南瓜菀》、《上山嶺》、《下山嶺》、《慢五錘》、《擁錘》（亂錘）、《翻山鷂子》等。

伴奏樂器在早期有漁鼓、皮弦、梆子、碰鈴等。后來又增加了嗩吶、板胡、竹笛等。伴奏樂器多為兼司：鼓司一人兼漁鼓筒和碰鈴，正調(diào)皮弦（五度音定弦，內(nèi)弦為so、外弦為re）一人，反調(diào)中音板胡（五度音定弦，內(nèi)弦為do、外弦為so）一人，竹笛一人（兼嗩吶），梆子一人，其它銅器（鑼、鈸、小鑼）分別由皮弦、板胡兼司。

有造詣的藝人們，很講究唱腔和器樂的配合。其唱腔刻畫人物，表現(xiàn)劇情豐富細(xì)膩，或高昂激越，或纏綿，或憤怒，或悲切，或喜悅，或詼諧，峰谷跌蕩，起落有致，令人忘神入情。其樂器接腔送調(diào)、烘托氣氛，準(zhǔn)確切貼?；虿缄嚵嘘?，或鏖戰(zhàn)廝殺，或情深意長，或仇恨萬般，或幽靜，或喧鬧，或宏大，或細(xì)致，無不恰到好處。道情腔調(diào)更有特色者是 “麻黃”，每種板式一段唱詞后，全臺藝人合唱一腔，其韻逶婉，其調(diào)清澈，其勢渾然，其情沉厚，每遇靜夜作唱，回蕩街巷，縈繞村野，可謂三日不絕。

據(jù)1983年《陜西戲劇史志叢書》（第一集）中記載，陜西道情以陜南最多，現(xiàn)存五百多本。據(jù)1987年10月出版的《旬陽縣戲劇志》記載，流行于旬陽的道情戲以三國、封神、西游戲為主，主要劇目有：《九焰山》、《青銅關(guān)》、《水簾洞》、《珍珠洞》、《蓮花洞》、《英哥搬兵》、《鍘趙王》、《下河?xùn)|》、《佐連成告狀》、《焦龍菊》、《五龍菊》、《剪紅燈》、《雞爪山》、《白玉奴掛畫》、《樊梨花》、《打蠻船》、《石龍洞》、《三山關(guān)》、《劉三耍錢》、《金鐲玉環(huán)記》、《三盜寶》、《琵琶洞》、《紅燈會》、《忠義圖》、《岳河城》、《粉妝樓》等近百余本。在現(xiàn)存陜南道情戲中占據(jù)相當(dāng)大的比重。endprint