孩子樂(lè)隊(duì)來(lái)自西北黃土地,是黃河的忠誠(chéng)孩子。將近二十年來(lái),他們積蓄著深刻的人生體悟,迸發(fā)出凌厲的藝術(shù)才華,滿溢著對(duì)音樂(lè)的炙熱情懷,創(chuàng)作和演繹了眾多膾炙人口的民謠作品,是公認(rèn)足以確立中國(guó)新民謠高度和標(biāo)準(zhǔn)的一支樂(lè)隊(duì)。他們以獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度,曾為席卷全國(guó)的新民謠熱潮鋪下根基,時(shí)至今日亦為中國(guó)新音樂(lè)留下了不可忽視的一路血脈。
野孩子樂(lè)隊(duì)2014年元旦簽約國(guó)內(nèi)知名獨(dú)立音樂(lè)廠牌樹(shù)音樂(lè),在公司精英團(tuán)隊(duì)的合力策劃運(yùn)籌下,年內(nèi)將相繼在成都、蘭州、南京、西安、上海、北京等多地火熱展開(kāi)“大河之上”劇場(chǎng)巡演。其實(shí),早在2013年初的MOMA后山音樂(lè)藝術(shù)節(jié),樹(shù)音樂(lè)便在北京后山藝術(shù)空間籌劃了野孩子樂(lè)隊(duì)重組以來(lái)的首次民謠專場(chǎng),千人競(jìng)相購(gòu)票致現(xiàn)場(chǎng)擁堵的火爆場(chǎng)面至今歷歷在目。因此,擁有大量樂(lè)迷基礎(chǔ)和忠實(shí)聽(tīng)眾的野孩子樂(lè)隊(duì)由小體量專場(chǎng)升級(jí)為劇場(chǎng)式巡演已成大勢(shì)之所趨。
野孩子樂(lè)隊(duì)每年中秋舉辦的民謠聚會(huì)“大河之上”從2010年開(kāi)始,至今已有四屆?!包S河之水天上來(lái)”:河湟流域是一片神奇土地,野孩子的成長(zhǎng)從音樂(lè)元素到精神世界無(wú)不受益于黃河上游民間音樂(lè)和地域文化的滋養(yǎng)。中秋之夜未央,他們的歌有著流浪者濃烈的思“家”之情——那是在這個(gè)漂泊無(wú)定、流離遷移的時(shí)代和國(guó)度里,人們心中對(duì)于最古老的“根”的渴望、質(zhì)疑、眷戀、沉吟。民謠本身質(zhì)樸且敦實(shí)的凝聚力,正好吸納了漂泊外鄉(xiāng)的樂(lè)迷每年一次尤為難得的相約和聚首。
野孩子樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)取材于西北民間,信天游、花兒、秦腔、維族民歌等形式都流淌在他們的音樂(lè)里。以循環(huán)、不規(guī)則的節(jié)奏為基礎(chǔ),豐富而寬廣的多聲部人聲合唱,正如同黃河流域土地上的勞動(dòng)號(hào)子,牽引著人們精神與肉體的最大力量。在歷經(jīng)了主唱小索不幸患病離世和多次解散與重組,樂(lè)隊(duì)如今補(bǔ)充加入了年輕樂(lè)手馬雪松,與張佺、張瑋瑋、郭龍組成了四人固定陣容,集體定居大理。貌似閑云野鶴,實(shí)際上依舊是音樂(lè)的苦行僧,他們的排練方法幾乎“在中國(guó)獨(dú)一無(wú)二”:一周六天,一天四個(gè)小時(shí),不發(fā)生自然災(zāi)害、政治變動(dòng)的情況下就不會(huì)停止。野孩子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)浇鯘嶑钡囊魳?lè)語(yǔ)言和臺(tái)風(fēng),也正是來(lái)自于平常的自律。作為與宣揚(yáng)城市文明背道而馳的音樂(lè)人,他們更希望用音樂(lè)把時(shí)代引回到勞動(dòng)的韻律之中,在那里日曬雨淋,變得健康。
時(shí)代的快速變遷,伴隨著傳統(tǒng)文化的潰散,也撕裂著每一顆被寄放在異鄉(xiāng)的內(nèi)心。中秋月圓之夜,這個(gè)千年來(lái)被人們借以懷古思鄉(xiāng)的日子,無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里最富有詩(shī)意,最適宜回歸的一個(gè)。野孩子樂(lè)隊(duì)于2010年中秋節(jié)開(kāi)始,舉辦以“大河之上”為主題的專場(chǎng)民謠音樂(lè)會(huì),正是基于這一點(diǎn)。人們褪去炎夏積攢的浮躁之氣,圍坐在一起,凝心聽(tīng)他們歌唱。在那輪亙古不變的圓月之下,讓音樂(lè)流淌成一條靜靜的河。因?yàn)樗麄円魳?lè)之開(kāi)闊,精神之自由,正如同那奔流不息的河水一般,曾經(jīng)流淌在蘭州的河、三里屯的河亦沒(méi)有逝去,伴隨著他們長(zhǎng)大變老,把他們沖刷成音樂(lè)之岸。民謠如河之浩蕩,載舟覆舟,只有成為岸才能與它相守到老。endprint