略談?wù)Z文學(xué)科建構(gòu)

語(yǔ)文有過(guò)許多觀念之爭(zhēng)，表明各有言說(shuō)。但對(duì)中小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是一門(mén)基礎(chǔ)課程，或者說(shuō)應(yīng)當(dāng)作為一門(mén)基礎(chǔ)課程來(lái)建構(gòu)。傳統(tǒng)教育中，最為可貴的是重文本，這個(gè)傳統(tǒng)無(wú)疑是值得發(fā)揚(yáng)的。因文本作為有條理的語(yǔ)言，比起人為設(shè)計(jì)的語(yǔ)言碎片來(lái)更便于學(xué)習(xí)。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，另一方面由于一切都押在文本上，也有可能過(guò)于籠統(tǒng)。文本在程度上雖有難易之分，但僅有這樣的區(qū)分是不夠的。難度大的文本，很可能被忽略了；而難度易的文本，又引不起足夠的重視。借助于文本，還得有學(xué)科的建構(gòu)，否則語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情形就不可能明朗?，F(xiàn)代以來(lái)，有了一個(gè)語(yǔ)文的學(xué)科設(shè)置，但在文本與學(xué)科之間，一直不曾理順關(guān)系。著眼于學(xué)科建構(gòu)才有以文本為例子的做法。但有可能趨于另一極端，就是將所有的例子視同一律，這就漠視了文本自身的價(jià)值。其實(shí)文本不僅有自身的價(jià)值，對(duì)于中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，還得注意興趣及實(shí)際程度等。選擇什么樣的文本來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)，是值得探究的。

語(yǔ)文與其它學(xué)科的關(guān)聯(lián)，也略為言說(shuō)。就語(yǔ)言方面來(lái)看，涉及語(yǔ)言學(xué)，具體一些就有語(yǔ)音學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)及修辭學(xué)。就篇章來(lái)看，又涉及文章學(xué)。文章學(xué)講文章原理，包括內(nèi)容和形式兩方面，內(nèi)容層面有背景及意圖、類(lèi)別、標(biāo)題、內(nèi)涵等，形式層面則有文體、結(jié)構(gòu)、技法、語(yǔ)言等。而體現(xiàn)于實(shí)際的讀與寫(xiě)中，又有閱讀學(xué)與寫(xiě)作學(xué)，這應(yīng)當(dāng)是側(cè)重于操作的。再如思維作為獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)各學(xué)科都有一種滲透作用。則語(yǔ)文中也會(huì)有邏輯學(xué)，且不管形式邏輯還是辯證邏輯。文本中有不少名家名作，且古今中外都有，這又涉及文學(xué)史。文本的內(nèi)涵方面，則有文化學(xué)。不用說(shuō)，文化學(xué)的包容甚廣。對(duì)于文本的欣賞，還需要用到文藝學(xué)。而文藝學(xué)理論又有頗多分支，有側(cè)重于社會(huì)學(xué)的、歷史學(xué)的、心理學(xué)的、美學(xué)的等等。這樣簡(jiǎn)單地疏理一下，就知道語(yǔ)文中會(huì)涉及許多學(xué)科。若對(duì)這些學(xué)科取排斥態(tài)度，不僅不利于提高，還會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)失去許多憑借。但若照搬照套，又有可能帶來(lái)混亂。各種概念術(shù)語(yǔ)原本是有所指的，但交錯(cuò)在一起，就可能打起架來(lái)。這都得站在語(yǔ)文的立場(chǎng)上好好整合，從而有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)或教學(xué)。

如何學(xué)習(xí)或教學(xué)，先要明確概念。馮友蘭這樣說(shuō)：“一個(gè)人看見(jiàn)一棵樹(shù)，但不知道那就是樹(shù)。今天看見(jiàn)一棵樹(shù)，明天又看見(jiàn)一棵樹(shù)，看到第一千天，他才知道那就是樹(shù)。對(duì)于這個(gè)人說(shuō)，這個(gè)‘樹(shù)并不是第一千零一棵樹(shù)，而是樹(shù)的概念。如果他進(jìn)一步了解到什么是概念，而又自覺(jué)其了解，他的精神境界就開(kāi)始進(jìn)入概念世界了。有概念而且自覺(jué)其有概念，是人之所以高于其他動(dòng)物者?！边M(jìn)而，“一個(gè)人所有的概念就是他的精神境界；一個(gè)人所有的概念的高低，就分別出他的精神境界的高低?！边@里簡(jiǎn)要地講了感性與理性的區(qū)別。而學(xué)習(xí)以理性?xún)?nèi)涵為主的課文，就要盡可能地明確相關(guān)概念的內(nèi)涵，尤其是主要概念。再就是區(qū)分類(lèi)別，即不同學(xué)科的概念需要有所區(qū)分，切忌照搬或混在一起。眾所周知，先前是文史哲不分的，而今各有歸屬。這不是說(shuō)語(yǔ)文中不能涉及歷史與哲學(xué)內(nèi)容，而是不必包辦。同樣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文本中有一些科學(xué)內(nèi)容，但也不等于就是科學(xué)教育。有一段時(shí)間，語(yǔ)文試卷中出現(xiàn)了不少科技文，且都是前沿的科技知識(shí)，讓學(xué)生讀來(lái)云里霧里，是很不恰當(dāng)?shù)?。換個(gè)說(shuō)法，語(yǔ)文中的科技知識(shí)，應(yīng)當(dāng)是其它科目中已接觸到了的，而不是由語(yǔ)文來(lái)代辦或承擔(dān)。語(yǔ)文與其它科目的關(guān)系，雖有交叉滲透，但基本上是橫向的并列關(guān)系。語(yǔ)文課程建構(gòu)與傳統(tǒng)相比，顯然是縮小了范圍。與其它科目并列，又有其獨(dú)立性。此種獨(dú)立性，在于它所承擔(dān)的是母語(yǔ)教學(xué)，進(jìn)而是由母語(yǔ)所承載的文化教育。

語(yǔ)文建構(gòu)，自然要考慮課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程要素等。課程性質(zhì)界定為工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是較為明確的。既考慮到語(yǔ)言的工具作用，又顧及語(yǔ)言的內(nèi)涵。這二者，是言與意的關(guān)系，即立言以盡意。雖說(shuō)有言不盡意與意在言外等說(shuō)法，但言與意大致還是對(duì)應(yīng)的。朱光潛在《文學(xué)與語(yǔ)文》中說(shuō)：“我細(xì)心體會(huì)閱讀與寫(xiě)作的經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得文學(xué)上的講究大體是語(yǔ)文上的講究，而語(yǔ)文的最大德性是精確妥帖?！薄皩ぷ志浜蛯ひ饬x是一個(gè)完整的心理活動(dòng)，統(tǒng)名之為思想，其中并無(wú)內(nèi)外先后的分別?！边@里強(qiáng)調(diào)了思維的同時(shí)也是表達(dá)上的到位。用朱光潛的話說(shuō)，語(yǔ)言文字與思想內(nèi)容不能分開(kāi)。不僅不能分開(kāi)，甚而還是合二為一的。具體地說(shuō)，看重工具性，有可能抽空了內(nèi)容，趨于形式主義；看重人文性，又眾說(shuō)紛紜，往往莫衷一是。工具性與人文性是言與意的關(guān)系，不可強(qiáng)為區(qū)分，更不可趨于極端。那種非此即彼的思維不可取，不符合辯證法。

但工具性與人文性如何統(tǒng)一，從而避免走向兩個(gè)極端，或許還得加上一個(gè)實(shí)踐性。即在具體的教學(xué)展開(kāi)中達(dá)成統(tǒng)一，這正是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性，應(yīng)當(dāng)有助于工具性與人文性的統(tǒng)一。且此種三位一體，更對(duì)應(yīng)于三維目標(biāo)，即知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。三維目標(biāo)中，知識(shí)與能力可與工具性對(duì)應(yīng)，情感態(tài)度與價(jià)值觀可與人文性對(duì)應(yīng)，至于過(guò)程與方法這一維，則更多與實(shí)踐性對(duì)應(yīng)。具體地說(shuō)，就是不管過(guò)程的展開(kāi)還是方法的運(yùn)用，都多有實(shí)踐之義。這里強(qiáng)調(diào)實(shí)踐之義，既表明實(shí)踐是一個(gè)過(guò)程，也表明在實(shí)踐中不斷調(diào)整及修正。在實(shí)踐中生成，也在實(shí)踐中檢驗(yàn)。語(yǔ)文的實(shí)踐性，換個(gè)說(shuō)法就是操作性，即要能在操作上有所指導(dǎo)。這當(dāng)中有共同的教學(xué)手段，也有各學(xué)科不同的特點(diǎn)，要有所區(qū)分。其實(shí)各學(xué)科都要找尋合宜的教學(xué)手段，才有助于教學(xué)的展開(kāi)。就語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)由于教學(xué)的手段較籠統(tǒng)，因而降低了語(yǔ)文學(xué)習(xí)或教學(xué)的效率，這是語(yǔ)文遭人詬病的原因所在。換言之，語(yǔ)文要加大實(shí)踐性或操作性的研究，從而更好地實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。

語(yǔ)文作為人文學(xué)科的基礎(chǔ)科目，也許不像自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科即數(shù)理化那樣有系統(tǒng)，但沒(méi)有系統(tǒng)的建構(gòu)，不等于沒(méi)條理。條理性的設(shè)計(jì)自是要顧及學(xué)生程度，循序漸進(jìn)，不可過(guò)于超前或滯后，但最好能分階段定目標(biāo)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是連續(xù)性的，這好像抽刀斷水一樣不可分，但有所區(qū)分，更便于達(dá)成目標(biāo)。從小學(xué)到初中再到高中，這三個(gè)階段不妨各有目標(biāo)。比如作文，目前好像只有字?jǐn)?shù)上的目標(biāo)。即小學(xué)階段要達(dá)到四百字，初中階段要達(dá)到六百字，高中階段要達(dá)到八百字。但還有別的目標(biāo)，比如文體目標(biāo)。小學(xué)階段能用五種表達(dá)方式寫(xiě)出相應(yīng)的片斷即可，初中要掌握記敘文、說(shuō)明文、議論文的寫(xiě)作，高中階段則還要提升，即有復(fù)雜的記敘文、說(shuō)明文、議論文。目標(biāo)的設(shè)置不妨更細(xì)一些，比如描寫(xiě)作為一種手法，小學(xué)就會(huì)了，但由小學(xué)到初中再到高中，有沒(méi)有區(qū)別呢？應(yīng)當(dāng)是有能力上的區(qū)別，那就不妨更明確一些。語(yǔ)文學(xué)習(xí)中其它不明確的層面，可依此類(lèi)推。語(yǔ)文課程中，只有盡可能明確目標(biāo)，學(xué)習(xí)或教學(xué)才更有方向性。目標(biāo)雖說(shuō)是預(yù)設(shè)的，但大可表明努力的方向。而目標(biāo)的達(dá)成，更有完成階段學(xué)習(xí)任務(wù)的意思，也便于檢測(cè)。語(yǔ)文就課程要素來(lái)說(shuō)，包括知識(shí)、能力、修養(yǎng)等，則相應(yīng)的目標(biāo)就是掌握語(yǔ)文知識(shí)、提高語(yǔ)文能力及增進(jìn)語(yǔ)文修養(yǎng)。對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)或教學(xué)來(lái)說(shuō)，這可以說(shuō)是大目標(biāo)。至于三維目標(biāo)之說(shuō)，大致也是對(duì)應(yīng)的。

從課程要素來(lái)看，語(yǔ)文知識(shí)有語(yǔ)言知識(shí)、文章及讀寫(xiě)知識(shí)、文學(xué)文化知識(shí)等，這些知識(shí)雖并列在一起，卻是屬于不同層面。能力有聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)之分，其中聽(tīng)與說(shuō)屬于口語(yǔ)運(yùn)用，讀與寫(xiě)則為書(shū)面能力。聽(tīng)與讀是吸收，說(shuō)與寫(xiě)為傳導(dǎo)。語(yǔ)文修養(yǎng)，有文學(xué)審美、文化傳承及人文養(yǎng)成等。這些要素既各有所指，又要有機(jī)配合，三位一體才有助于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)或教學(xué)。比如文本與學(xué)科的矛盾如何解決，當(dāng)然仍要借重文本，而不是直接講授課程知識(shí)。一方面是課程知識(shí)的建構(gòu)不夠完整，可謂先天不足，而不像數(shù)理化那樣是純知識(shí)。再就是那種知識(shí)性的講解，大都是抽象的，不大適于中小學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)或教學(xué)。像分解語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的做法，即拼音、文字、詞語(yǔ)、句子、修辭等，再設(shè)計(jì)許多題目來(lái)練，看似走了捷徑，實(shí)則不無(wú)誤導(dǎo)。語(yǔ)文的知識(shí)與能力，并不是對(duì)應(yīng)關(guān)系，這其中還有一個(gè)文本。從文本中掌握知識(shí)，有一個(gè)建構(gòu)與生成的過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，知識(shí)方面的練習(xí)最好是結(jié)合文本來(lái)設(shè)計(jì)，多從文本中取例。再就是借助文本來(lái)訓(xùn)練能力，尤其是讀寫(xiě)能力。大量的文本閱讀就是為了提高閱讀能力，對(duì)寫(xiě)作也有一種參照作用。以文本為參照，還可開(kāi)展仿寫(xiě)之類(lèi)。至于語(yǔ)文修養(yǎng)，大都蘊(yùn)于文本中。如此，課程要素所包括的知識(shí)、能力、修養(yǎng)等，都可與文本學(xué)習(xí)或教學(xué)結(jié)合起來(lái)。而在重文本的前提下來(lái)建構(gòu)課程，仍要有梯度設(shè)計(jì)或?qū)哟螀^(qū)分，以便于達(dá)成目標(biāo)。

（吳永福 福建省長(zhǎng)汀一中 366300）endprint