去偽存真 實現(xiàn)語文課堂真民主

陶行知先生說：“民主的教育，必須辦到各盡所能，各學所需，各教所知。”“民主的教育方法，要使學生自動，而且要啟發(fā)學生使之能自覺”，引導學生自主的學習，有利于建立民主和諧的氛圍。語文課堂教學民主是針對課堂教學中教師一言堂，忽視學生主體地位的現(xiàn)象而提出的語文教學觀念，是民主的管理方式在語文課堂教學中的運用。它表現(xiàn)出師生關(guān)系的平等互助，課堂氛圍的自由活躍。要想實現(xiàn)高中語文課堂教學的民主化，教師必須樹立以人為本的語文觀念，構(gòu)建平等、和諧、友善的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)自由、活躍、民主的課堂情境，鼓勵學生積極主動地參與教學。要實現(xiàn)真正的民主課堂，可以從以下方面入手。

一、去形式表演，存思維參與

語文課堂中的民主應(yīng)該是師生心靈的相互溝通，是獨立的主體在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此敞開基礎(chǔ)上的雙向主動交流，是思維的交流而不是單純形式上的以學生活動為主。

在教授賀鑄的《橫塘路》的課例中，教師先由歷代文人寫愁的句子引入，然后請一個男生配樂朗誦，接著全班齊讀。讀過之后讓學生利用投影儀展示之前的預(yù)習作業(yè)，分別是：（1）關(guān)于賀鑄的相關(guān)情況。（2）古代詩人關(guān)于香草以及美人的描述及其深層含義。（3）本詞中“凌波”“錦瑟”“蘅皋”“彩筆”等典故的來源。

在解讀完整首詞之后先是齊讀，然后是一個學播音表演的女同學配樂朗誦。在課堂的最后用投影儀展示學生將《橫塘路》改寫成的現(xiàn)代詩歌，展示的內(nèi)容是課前已寫好的和課上修改之后的。

無疑，這堂課的活動是精心設(shè)計的，學生的表現(xiàn)也是可圈可點的，突出了學生的民主地位。遺憾的是在所有的朗讀環(huán)節(jié)中，教師沒有任何的要求以及點評，學生只是走過場似的展示而已。在展示預(yù)習作業(yè)時，教師既沒有對展示作業(yè)的同學進行點評，也沒有對其他同學提任何要求。最后學生展示改寫的現(xiàn)代詩歌時，教師沒有點評，也沒有提問，只是先后請了兩個同學展示他們的作業(yè)。這就忽略了教師的存在，單一強化學生地位的課堂不是真正的民主課堂。民主課堂不能因強調(diào)學生的主體地位而過分放松課堂，忽視教師的主導作用。學生是學習的主體，學生應(yīng)該在教師的指導、幫助下進行學習。在這節(jié)課中，教師可以對學生的朗讀進行點評或者引導學生點評，起到以讀來理解文本的效果。尤其在最后修改已經(jīng)改寫好的現(xiàn)代詩時，可以引導學生談?wù)勑薷牡脑颍源藖韼訉W生談初讀和深讀之后不同的閱讀體驗，這應(yīng)是一堂非常生動的詩歌課。教師應(yīng)該在原生態(tài)的學習矛盾之中，抓住教學契機，去除形式上的偽民主，讓學生真正從思維上進入課堂，實現(xiàn)真正的課堂民主。

二、棄灌輸捷徑，求思維碰撞

在具體分析文本的環(huán)節(jié)中，教師抓住這首詞的中心“若問閑情都幾許”，投影展示了學生預(yù)習時的問題：美人是一個怎樣的人物形象？“只有春知處”表達了什么？作者所喜愛的美人有何深層含義？拋出問題之后就讓學生討論，然后根據(jù)學生的回答比較迅速地寫出如下板書：

美人：寂寞 遲暮

情：相思 抑郁不得志

學生回答問題時完全脫離文本，直接給出關(guān)鍵詞，教師并不引導學生具體分析文本。教師在分析寫景的句子時，在學生齊讀之后，問學生寫了哪些景。學生幾乎異口同聲地回答：草、絮、雨。繼續(xù)追問景物的特點，再次異口同聲：多、亂、纏綿。

這些環(huán)節(jié)看起來是體現(xiàn)了學生課堂的民主性，讓學生自己講出問題的答案，但是這些答案都是概念性的或者結(jié)論性的，學生沒有對文本進行深入分析，也沒有進行思維的碰撞，因此，這樣的民主并沒有真正體現(xiàn)學生參閱課堂的民主。

要實現(xiàn)語文課堂學生思維的民主，可以從以下幾個方面實行“對話”教學。

（一）引導學生與文本對話

一部作品的意義只有在讀者的閱讀過程中才能產(chǎn)生，是作品與讀者相互作用的結(jié)果。因此要引導學生與文本對話，首先，要實現(xiàn)文本由專制、封閉走向開放。沒有人與作品、人與人之間的精神交往與對話，看不到噴薄的情感、睿智的思想、靈動的趣味，一切都以知識點的形式來進行灌輸，嚴重壓抑了學生的心靈、智慧、能力的開發(fā)。教師要引導學生從自己的經(jīng)驗出發(fā)，引伸開去，從而在人與文本之間建立和諧的對話關(guān)系，交流溝通各種思想情感，使之達到豁然開朗的、具有創(chuàng)造性的閱讀境界。

語文是“水磨功夫”，是需要精雕細琢的。對于課堂上要重點學習的文本需要集中力量重錘敲打，而不是浮光掠影的一帶而過?！稒M塘路》是一首詞，詩詞是濃縮的精華，首先應(yīng)對詞句本身進行推敲，比如“冷波不過橫塘路”之中的“不過”，引導學生比較“過”與“不過”，就能體會美人的若即若即的朦朧感。還有對最后三句話的處理大可慢一些，可以先讓學生還原詞作，對這三句話進行描摹，走進詞人的內(nèi)心，在描摹的基礎(chǔ)上再概括景物的特點，最后結(jié)合三種景物描述意境：細細密密，紛繁細碎，無所不在，充塞天地，沒完沒了，無法排遣。不沉重卻彌散；不急驟卻久長；不痛入骨髓卻無法揮去，不能理清……這樣學生就能比較感性的感受作者的“閑愁”，而不是單純的憑借幾個生硬的詞語。

其次，教師要保護學生與文本的對話。對于學生預(yù)讀產(chǎn)生的文本，教師要尊重和保護，不能因為它不成熟，甚至幼稚，而廢棄它。尤其是從語文學科的特點看，語文具有多義性，簡單的或相同的文字往往具有豐富的意象和深厚的內(nèi)涵，而對意象和內(nèi)涵的把握情況往往與讀者的生活經(jīng)驗和知識結(jié)構(gòu)有關(guān)，所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，所以教師不能任意否定學生的那一“義”而把自己理解的一“義”奉為絕對真理。沒有學生的親身參與、感悟、積累和體驗，老師給予的和書上記載的都只能是外在的東西，難以融進學生的靈魂，很難成為學生綜合素養(yǎng)的一部分，沒有民主參與，則難有真正的自我體驗。在最后呈現(xiàn)閱讀的結(jié)果時，不能是教師的“一言堂”，應(yīng)該是在學生思維碰撞的基礎(chǔ)上總結(jié)而來，這樣學生才有成就感與參閱課堂的積極性，真正實現(xiàn)語文課堂的民主化。

（二）進行師與生的對話

師生對話是指師生就他們共同關(guān)心的文本涵義、結(jié)構(gòu)、語言等方面的問題進行廣泛深入的討論，彼此敞開心扉，進行精神的交流和價值的分享。因此，語文教學中的師生對話，是師生心靈的相互溝通，是獨立的主體在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此敞開的基礎(chǔ)上的雙向主動交流。要實現(xiàn)師生之間的這種對話，就要做到以下三點：endprint

第一，由教師的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒墓餐懻摗鹘y(tǒng)語文教學以讓學生接受現(xiàn)成的既定的書本知識為主要目的，因此課文的講解與分析成為語文教學的主要形式及方法。在對話中，“教師是平等中的首席，在交往過程中要有一定的預(yù)見性和引導性，教師的作用表現(xiàn)在對教育資料的選擇加工以及對所選擇的教育內(nèi)容進行‘激活，使它為學生所喜聞樂見，誘導學生參與其中”[1]。這為學生對文本的解釋提供了空間，提供了一個開闊的想象與創(chuàng)造的空間。教師可以借助學習這首詞的機會向?qū)W生介紹詩歌的特點“語斷意連”。引導學生思考：詞的上闋最后一句“只有春知處”，怎么到了下闋就成了“飛云冉冉蘅皋暮”，這時間的跨越如何理解。詩詞的“語斷意連”，這斷開的空白，就要運用聯(lián)想、想象進行補充：詞人目送美人，看如癡如醉，久久站立，不知不覺，已是日暮，體現(xiàn)其情感的濃烈。教師應(yīng)介紹一些方法，并引導學生與教師進行交流。

第二，教師要動員全體學生參與對話。“問答式”語文教學提問叫答的對象只是少部分人，有的教師只在舉手的學生中或者點名選擇回答者，這就使那些不想答、不愿答和不會答的懶惰者、消極者和困難者永遠處在回答圈外，發(fā)言的時間和機會被少數(shù)同學“霸占”，出現(xiàn)了“話語霸權(quán)”現(xiàn)象，造成了語文課堂教學中學生學習機會的不均等，這樣的語文教學民主只是少數(shù)人的民主，不是真正的民主。因此教師要讓每一個學生都積極思考、暢所欲言，使不同層次的學生都最大限度地參與到對話當中來。具體執(zhí)教《橫塘路》時，可以在預(yù)習作業(yè)中讓學生根據(jù)課本注釋談閱讀的第一感受；課堂上讓學生分組活動，以詞人口吻，描述情境，描摹情景；按照座位的方便原則，分組討論詞中的“閑情”該如何理解，這樣可以最大限度地讓所有的學生都參與到課堂中來，實現(xiàn)語文課堂的真民主，而不是少數(shù)人的課堂。

（三）鼓勵學生之間的對話

真正民主的課堂，還要鼓勵學生暢所欲言、各抒己見、彼此對話、相互交流。學生之間的對話是年齡相仿、地位相同、智力和經(jīng)驗閱歷相互接近的學生之間的對話，能夠獲得一種互補性的提高，從而也激發(fā)了新的熱情、碰撞出創(chuàng)造的火花。“學生之間的關(guān)系比任何其它因素對學生學習的成績、社會化和發(fā)展的影響，都更有利。與同伴的社會相互作用是兒童身心發(fā)展和社會化賴以實現(xiàn)的基本關(guān)系”[2]。學生之間的對話交流與溝通不是為了形成統(tǒng)一的個性、統(tǒng)一的思想和一致的意見，是要鼓勵對話雙方保持各自的獨特性，發(fā)展各自的個性與精神，看到那些與自己不同的理解，看到事物的不同側(cè)面。

在課堂的最后環(huán)節(jié)是用實物投影儀展示學生將橫塘路改寫成的現(xiàn)代詩歌。展示的內(nèi)容分兩部分，分別是課前預(yù)習時寫好的和課上經(jīng)過學習之后修改的。但是，讓人遺憾的是僅僅是展示而已，沒有任何的評價。教師可以引導學生討論分析這么幾個問題：同一個同學展示課前寫好的和課堂上修改的兩首現(xiàn)代詩歌的不同，哪個更好，為什么；不同學生展示同一個時間點改寫的現(xiàn)代詩歌的優(yōu)點與不足。這樣引導學生與學生的對話，讓其他學生點評呈現(xiàn)的詩歌，在點評的過程中可以與呈現(xiàn)者有所交流。這樣生生之間的對話，是課堂呈現(xiàn)多元化的思維展現(xiàn)，可以借此實現(xiàn)真正的課堂民主。

三、舍不當拓展爭吃透文本

課例中，在詩歌學習之后，下發(fā)學案，學案上有很多現(xiàn)代詩歌。教師讓學生找到學案上戴望舒的《雨巷》，開始講解“丁香一樣結(jié)著仇怨的姑娘”，代表著作者的希望，并且總結(jié)《雨巷》和《橫塘路》的共同點就是哀怨朦朧。整個過程非常迅速，速度慢的同學并不能完整細致的讀完《雨巷》，完全是教師在講授。學生對本堂課的重點《橫塘路》是否讀懂仍然讓人疑惑，花寶貴的課堂時間這樣拓展，有點舍本逐末。

這樣的文本拓展走馬觀花，所具有的效果讓人擔心。應(yīng)該對所學文本進行了細致而深刻的閱讀之后，才能循序漸進的進行拓展。課堂的拓展，應(yīng)該以文本的延伸為主，以有效為原則，不能為了單純追求課堂的豐富而一味地拓展，無視學生主體的真正參與，否則，會使民主課堂越走越遠。

民主，是陶行知先生重要的教育思想之一。在語文課堂中，很多教師努力地實行著陶行知先生的這一教育思想，但我們更需要做的是實現(xiàn)真正的課堂民主，而不是形式上的民主。

注釋：

[1]瞿葆奎主編.中國教育研究新進展2001[M].上海：華東師范大學出版社，2003：48.

[2]王坦，高艷.論合作教學的互動觀及其啟示[J].福州：教育評論，1996，（3）.

參考文獻：

[1]雷石.對話與閱讀[J].教學，2001，（8）.

[2]孫春成.中學語文一課堂創(chuàng)新教學模式[M].北京：語文出版社，2003.

[3]李鎮(zhèn)西.共享：課堂師生關(guān)系新境界[J].課程.教材.教法，2002，（11）.

[4]火青，劉朝中.在語文教學中實施有效的民主教學[J].遼寧教育研究，2004，（4）.

[5]邱廣禹.課堂教學民主化的實踐與思考[J].教學探索，2006，（6）.

（鹿文芝 蘇州市吳江區(qū)吳江中學 215200）endprint