明月山小札

月亮湖

明月山上有人工的月亮湖。

有山又有湖，山中的湖，猶如畫面上的印章，雖不免精巧鑿痕，但總體布局是合理的、不可缺少的。

山而有湖，剛中見柔；山，更顯壯偉，湖，更覺妖嬈。

山擁有湖，湖依憑山，仿佛是一對情侶。

湖面似鏡月，倒映著明月山影，唯恐真有一輪明月，藏在湖底。

“明月幾時(shí)有？把酒問青天……”

千古一問，中有禪意、詩意，問出自然與人生、藝術(shù)與夢想之玄機(jī)，問出明月山與月亮湖之相存相依。

不必瓊樓玉宇，應(yīng)現(xiàn)天上人間。

團(tuán)隊(duì)辜余勇，相偕復(fù)登棧道上明月山頂。我因不勝腳力，只得獨(dú)自滯留在月亮湖邊。

湖邊備木桌木椅可坐，竟無賣茶者，只有不賣錢的清風(fēng)綠波。游人漸漸散去，僅我異客獨(dú)留，呆呆地凝望著平靜的水面。

如果明月山看湖邊這一幅難得的風(fēng)景，我成為風(fēng)景中人，與湖光山色共嫵媚。

我想起一些描寫“在水一方”的小說里的故事。想起托翁的《琉森》和茨威格筆下的被欲望燃燒的女子。

而四周黯無一人，那不過是我閱讀而生的一個夢境，我將其看作真實(shí)的存在。

此時(shí)此刻！此時(shí)此刻！

人世間一切皆是緣，是一種契機(jī)、一個瞬間——明月山、月亮湖和我。

相遇了；默守了；然后離開了！

左前方湖邊有一排挺拔的杉樹，被水所淹，站立水中，葉盡脫落，株株苗條瘦骨，顧影自憐，猶如水怪仙群，在輕唱曼吟。

時(shí)已冬暮，紫靄漸濃，云層低迷，一陣風(fēng)過處，飄打淅瀝冷雨，頓生涼意，不堪久留，我只得趕快離開。

我和團(tuán)隊(duì)一塊兒下山。從此月亮湖存留在閱讀的記憶里。

仰山寺

禪是自然。

禪本是無。

禪是一種默聲的境界，

一首飄忽不成形的詩。

我不修禪宗，也不懂禪學(xué)。

只因?yàn)橹袊膶W(xué)和美學(xué)常常蘊(yùn)含禪思。八大的筆墨里便有禪。弘一法師的書法自不必說了，靈魂還原為童稚，脫盡繁華，是生命的傾訴。即使品茗，也有稱為“禪茶”的。

初創(chuàng)禪宗的達(dá)摩祖師，這位印度香至國的王子，視王位若浮云，非要出國面壁，名揚(yáng)東土。中國書畫家以達(dá)摩為題材，似乎清以來的大名家個個都畫。記得我見過白龍山人王震的《葦慈航圖》，大刀闊斧大寫意，畫得好！我雖不是名家，也常蹈襲前人畫著大紅袍的《達(dá)摩面壁圖》，藏者爭相購買，然禪意盡失。

達(dá)摩以降，禪宗門派分五家，溈仰宗是最先興起的。唐會昌元年（841年），有慧寂禪師，從溈山芒鞋托缽，漂泊到這里的仰山?！罢D茅伐木，構(gòu)棚結(jié)庵，韜光晦影”，果真是一位苦修隱士！一個多世紀(jì)過去，仰山寺幾經(jīng)興廢，今天我們見到的仰山棲隱禪寺，已頗具規(guī)模了。集云峰下，梵宇巍然，寶殿伽藍(lán)，依山而筑。好大的氣派！要不是企業(yè)家居士、慈善家大款，加上政府行為，絕不可能成此大事的。不過人事關(guān)系不歸政府委派提拔，仍由溈仰宗的傳印長老派其剃度兼接法弟子前來主持工作。此之謂第十一世傳人。

一條大紅橫幅懸掛在山門口，如同隆重召開什么什么會議似的，是搞法事活動的宣示。不搞活動吃什么，這和城市一樣。知客僧迎接我們，向我們介紹仰山寺的來龍去脈，住持方丈從另一方向健步前來，走了一半又退回到他的會客室，待知客僧正式引見，方一一請坐看茶。此時(shí)，同行的一位研究禪學(xué)的作家和方丈攀了鄉(xiāng)親，贈送一本多年出版的談禪的著作，方丈說：“喔，這本書，我當(dāng)小沙彌的時(shí)候讀過……”接著，作家獻(xiàn)上家鄉(xiāng)的“金山翠芽”，果然清香撲鼻，一中年和尚在一旁燒水沏茶洗盞。方丈年方不惑，為七零后，可見佛門領(lǐng)導(dǎo)也要年輕化，方可接班，管理寺院，包括基本建設(shè)，如同分管一個獨(dú)立“單位”，吃喝拉撒睡，加上“修”，安排得井井有條，獨(dú)善其身是不行的，此之謂“事理圓融”“方圓默契”的溈仰宗風(fēng)。在分贈我們的宣傳畫冊上，我很佩服那位宗師概括寺院發(fā)展的三項(xiàng)主導(dǎo)方向，首先務(wù)虛，即“禪月一理”，談禪法，要因“指”見“月”，明代有《指月錄》，集歷代禪師言行。指證明月山的月輝而明心見道。二曰：“禪農(nóng)一體”——實(shí)踐活動跟上去；和尚與農(nóng)民、種植與禪坐合為一體，善哉！果能自給自足，“理想國”之近乎！三曰：“禪茶一味”。仰山產(chǎn)茶，五代時(shí)便有《茶譜》記載，宋代稱“綠英”“金片”。方丈說：“明年請貴客品我們自己種的茶……?！?/p>

謝過方丈善意，我年屆耄耋，隔春難期。其實(shí)茶之禪味，可遇而不可求。昨夜忽夢曼殊大師告我，莫若歸去，去聽“春雨樓頭尺八簫”，也許于落花簫韻中品出茶的禪味來。

山 溪

許久不曾見到山溪了。

有的朋友一生中僅相逢那么幾回，即使離多聚少，仍是難得的知己。

我在興安嶺北方森林中的山溪朋友，往往隱藏得很深，只聽得琤琤有聲，卻不見蹤影，猛然間，從石縫中竄出，猶如珍稀的北極狐一道白光閃亮，久違了，山溪！

嶺北不凍的山溪是冷雋的。馴鹿幾經(jīng)尋覓才發(fā)現(xiàn)它，舔得地衣，喝幾口山溪，化作生命中的血液。山民也同樣。

而今又見山溪，從明月仰山的絕頂飛流而瀉，直奔石雪谷潭，那潭水深不可測又無比清澈。

山溪一路歡跳、輕躍，在竹林里滋養(yǎng)新篁；在古廟旁助響晚鐘；搖遍了漫山的綠，灌溉了梯田的稻……

山溪循著村莊，沿著公路，豎穿涵洞，橫架木橋，一路上擁著陽光，如搖花束，如大山的精靈載歌曼舞。

我們逆流而上，到山村最高處的那家山溪人家，那里有松檜、銀杏和高大的紅豆杉樹，因稱“紅豆杉莊”。綠蔭下置桌椅舀泉烹茶；飯桌上自產(chǎn)的山蔬肉食；糯而香的米飯，甜而醇的米酒；米酒不醉人，而新剝的冬筍，蘸清醬入口，卻使蘇東坡陶醉，說如參“玉版禪”。我覺得江西臘肉的味道最好。

夜宿蘭若鄉(xiāng)。

雖相逢山溪友人，但能夜談且聆聽友人為我歌的機(jī)緣，卻不會再有。endprint

靜枕上，我愿為山溪的彈唱而徹夜不眠，那音樂是人間絲竹管弦不曾有，時(shí)昂揚(yáng)豪歌，時(shí)低回泣訴，若夜鶩空啼，柔腸百結(jié)，凄厲委婉，直到天明。

溫湯鎮(zhèn)

溫湯鎮(zhèn)因溫湯而著名。

小鎮(zhèn)的建筑按江西古代民居的格式修葺一新，和我到過的婺源差不多。粉墻、黑瓦、飛檐，街旁有遮擋風(fēng)雨的廊沿。

小鎮(zhèn)上的日常生活，和中國內(nèi)地所有的小鎮(zhèn)相同又不相同，千篇一律又變化萬端。

相同的是早市菜場、晨炊日課……

穿校服的小學(xué)生，嬉鬧著進(jìn)校門。幼兒園的娃娃，揮手向年輕媽媽“拜拜”。干部們正點(diǎn)騎單車上班，有的見熟人點(diǎn)頭微笑，有的一臉嚴(yán)肅（在搭乘什么車子上有了變化）。

小吃攤賣早點(diǎn)，差不多全國統(tǒng)一時(shí)間。油條豆?jié){已全國化，餅餌包子卻甚普遍，我們北方西部，有傳統(tǒng)一款：早餐吃“稍美”。我有位胃被手術(shù)切除五分之三的同志，吃了一輩子（困難時(shí)期除外）稍美，習(xí)慣矢志不改，和店家商妥，不按斤兩計(jì)算，以個論價(jià)，因?yàn)樗奈钢荒苋萑倘谎蛉獯笫[稍美的位置。

早市菜場上選購的主婦們的神情也仿佛。溫湯鎮(zhèn)早市似比別的鎮(zhèn)上豐富些。記得法國作家左拉有一部寫巴黎的長篇小說，其中有一小節(jié)菜市場的速寫，采用當(dāng)時(shí)流行的印象派的點(diǎn)彩法，文字有聲有色。溫湯攤販的方言吆喝也頗有魅力的。入饌市蔬，諸如：菠菜、茄子、西芹、野莧、蓬蒿、羅漢豆、豇豆之類，以及菇類菌類，可謂應(yīng)有盡有；尤其竹筍，此處四山皆竹林，夏秋間有“犀角”“貓頭”脫綴而出。如今冬筍上市，中午，我在鎮(zhèn)上小飯館，點(diǎn)了便宜的炒冬筍，我吩咐店家切不可放辣椒，其味果然清嫩可口。這里的菜肴均喜加辣，廚師倘不用辣椒便難下勺似的。是為病。

離開菜市場，一拐彎，便到鎮(zhèn)上的玉盤廣場，那里另有一番景象！另有一番和所有的小鎮(zhèn)都不相同的獨(dú)特的景象！唯中國的江西才有！中國的江西的宜春的溫塘鎮(zhèn)才有！

只見新筑碑坊上書“古井”兩字，園內(nèi)有宋代古井，井旁立碑亭，刻篆書，東西開發(fā)了兩口井，冒著熱氣，如行軍的大鍋鑊，沸水滾湯，一年四季，朝朝暮暮，均霧氣騰騰，云蒸霞蔚，井水溫度常年保持68℃至72℃。無色無味，可飲可浴。井旁置公家水桶，隨時(shí)打水倒入自己的容器內(nèi)，日出水量達(dá)13000噸，可謂取之不盡，用之不竭。這就是有九百多年歷史的富硒溫泉，分布在明月山麓溫湯鎮(zhèn)0.8平方公里范圍內(nèi)。井旁園林的亭榭長廊，兩邊廊沿挨個坐滿了挽起褲腿泡腳的人。另一邊可稱“天沐泡腳街”，家家設(shè)門市擺攤：一把躺椅前一只木桶，排滿整整一條街，連車行的路都堵塞了。五元錢一位，占木桶靠椅，店主供免費(fèi)的熱水。本鎮(zhèn)居民無不自備腳盆木桶，在廊沿挨個坐；小區(qū)的居民用水車運(yùn)水；鎮(zhèn)外來旅游的散客才買桶和椅，竟也不在少數(shù)；有錢的可住溫泉賓館度假村，或租住居民樓，季節(jié)性的、買房長住的，江蘇浙江的、湖南廣東的，甚至金發(fā)碧眼的洋人，都紛紛潮涌而來。得知富硒溫泉含多種有益微量元素，可防癌抑瘤，治病保健，于是，每日早晚，萬人空巷，工作干部、老少婦孺，尤其是逢節(jié)假日，車滿為患，出現(xiàn)了“萬人泡腳”的奇觀！有小青年邊洗腳邊哼哼新疆民歌調(diào)：請撩起您的褲腿來！

如果你準(zhǔn)備現(xiàn)實(shí)主義寫作的話，是否也學(xué)莫泊桑遵照老師福樓拜的教誨：拿筆記本到巴黎街頭觀察每一個馬車夫，你是否從“萬人泡腳”的膚色相同、骨骼相同，卻每人絕不相似的腳丫子上，做足文章，寫出一部以溫湯小鎮(zhèn)為背景的泡腳故事？

（許淇，男，漢族，1937年生，上海人。當(dāng)代著名詩人、作家、畫家。曾師從林風(fēng)眠、劉海粟、關(guān)良三大師，1956年“支邊”到內(nèi)蒙古包頭市。國家一級作家。1958年《人民文學(xué)》發(fā)表處女作《大青山贊》。半個多世紀(jì)以來出版有散文詩集《城市意識流》《詞牌散文詩》，散文集《美的凝眸》《許淇隨筆》，短篇小說集《瘋了的太陽》等，共計(jì)300多萬字。其散文詩成就顯著，獲中國散文詩九十年代以來重要貢獻(xiàn)獎。《文藝報(bào)》《詩探索》《詩刊》等均刊發(fā)過其作品的研究文章，《中國當(dāng)代文學(xué)史綱》列專節(jié)評價(jià)。）

〔責(zé)任編輯 楊 瑛〕endprint