拉康主體欲望理論視野下的文本分析

摘 要：《金鎖記》是張愛(ài)玲最為經(jīng)典的中篇小說(shuō)。以拉康的主體欲望理論為基礎(chǔ)，能夠深入地探究《金鎖記》中主人公曹七巧的心理發(fā)展歷程，揭示其作為欲望主體的確立過(guò)程，在初始欲望對(duì)象匱乏的狀態(tài)下如何在欲望驅(qū)動(dòng)力的作用下不斷尋找、追逐欲望對(duì)象的替代物，由受害者步步淪陷為加害者。

關(guān)鍵詞：《金鎖記》 曹七巧 拉康 欲望對(duì)象 欲望主體

《金鎖記》是張愛(ài)玲經(jīng)典的代表作品。中國(guó)旅美文學(xué)評(píng)論家夏志清稱其為：“中國(guó)自古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)?！痹谟邢薜钠?，文本展現(xiàn)了主人公曹七巧，作為一個(gè)女人最為清醒的殘忍，讀來(lái)讓人感到直徹心骨的蒼涼與悲哀。小說(shuō)的蒼涼主要源自于曹七巧對(duì)健康“身體”的原初的欲望，而這種現(xiàn)實(shí)對(duì)象的匱乏造成她對(duì)金錢的執(zhí)念與對(duì)子女近乎神經(jīng)質(zhì)的加害與毀滅。

法國(guó)精神分析學(xué)家拉康認(rèn)為：“對(duì)象之缺乏，正是主體與世界之間關(guān)系的動(dòng)力源，欲望的根本對(duì)象就是一種缺乏。”[1]（P15）主體尋找其欲望對(duì)象的過(guò)程，同時(shí)也是試圖實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程，因此人是欲望的載體，也是一種欲望主體。這一點(diǎn)是解讀《金鎖記》中“曹七巧”作為欲望主體確立的最佳的注腳。

一、欲望對(duì)象的缺乏

小說(shuō)《金鎖記》中，七巧剛一出場(chǎng)，就展現(xiàn)了她原始欲望無(wú)法得到滿足的生存狀態(tài)，她對(duì)三少奶奶藍(lán)仙的揶揄與輕佻，她與大少奶奶開(kāi)輕浮的玩笑，無(wú)不體現(xiàn)著她嫁進(jìn)姜家后所承受的痛苦。而這一切的痛苦都源于她的丈夫是一個(gè)患了骨癆的廢人。

七巧曾這樣形容自己丈夫的身體：“是軟的、重的，就像人的腳有時(shí)發(fā)麻了，摸上去那感覺(jué)……”[2]（P225）仿佛那是一堆“膩滯的死去的肉體，沒(méi)有生命的肉體”[3]（P231）。七巧是健康的、有著強(qiáng)烈的生命欲求的人，這樣的“身體”必然會(huì)導(dǎo)致七巧缺乏男性肉體的關(guān)愛(ài)，而這種缺乏實(shí)質(zhì)上則是主體欲望對(duì)象的缺乏。

這種“健康的身體”對(duì)七巧來(lái)說(shuō)，是不曾擁有過(guò)的、缺失的對(duì)象，因此更是其渴望擁有的欲望的對(duì)象。作為一種驅(qū)動(dòng)力的欲望，在其能量即力比多的驅(qū)使下，不斷地指向其所欲望的對(duì)象。在這樣的情況下，她的小叔姜季澤進(jìn)入了她的視野。姜季澤恰恰是個(gè)結(jié)實(shí)的小伙子，“生得天圓地方，鮮紅的腮頰，往下墜著一點(diǎn)，清濕眉毛，水汪汪的黑眼睛”[4]（P224）。他有著健全的身體，展現(xiàn)著旺盛的生命力和鮮紅的青春，這恰好填補(bǔ)了七巧缺失的欲望對(duì)象，因而，她不由自主地向季澤靠近。而七巧對(duì)季澤強(qiáng)烈的欲望，與其說(shuō)是出于對(duì)季澤的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)“健全身體”的渴望，而季澤只是這身體的擁有者，那“健全的身體”本身才是七巧真正的欲望對(duì)象。

七巧與季澤獨(dú)處的時(shí)候，特別提到要季澤當(dāng)心自己的身體，“一個(gè)人，身子第一要緊。你瞧你二哥弄得那樣兒，還成個(gè)人嗎？還能拿他當(dāng)個(gè)人看？”[5]（P225），當(dāng)她試著在季澤身邊坐下，她將手貼在他腿上，說(shuō)道：“你沒(méi)挨著他的肉，你不知道沒(méi)病的身子是多好的……多好的?！盵6]（P226）這一系列的動(dòng)作、語(yǔ)言無(wú)不體現(xiàn)出七巧對(duì)健康的肉體的渴望。

在拉康看來(lái)，欲望是主體為了取回缺失物而轉(zhuǎn)向那里的力量。因此，可以說(shuō)“在產(chǎn)生欲望的基礎(chǔ)中有空無(wú)的擴(kuò)展，并且是作為對(duì)要從那里恢復(fù)‘有的不可能重建的一種嘗試而產(chǎn)生的”[7]（P155）?！敖】瞪眢w”的缺失導(dǎo)致了七巧對(duì)其的欲望，擁有健康身體的季澤，作為拉康所說(shuō)的“導(dǎo)入主體的對(duì)象a”，將存在的熱情注入給七巧，并成為煽動(dòng)熱情的欲望根據(jù)的對(duì)象。

拉康認(rèn)為，人的欲望從對(duì)他者的欲望中發(fā)現(xiàn)它的意義，這與其說(shuō)是因?yàn)樗甙盐罩挥目腕w，不如說(shuō)欲望的第一個(gè)對(duì)象即是由他者來(lái)認(rèn)可的。季澤對(duì)于七巧而言就是這樣一個(gè)“他者”，他既是“健康的身體”這一原初欲望對(duì)象的擁有者，同時(shí)七巧對(duì)這一對(duì)象的欲望也是希望能夠得到“他者”季澤認(rèn)可的。

然而，平常慣于走馬章臺(tái)的季澤卻本著兔子不吃窩邊草的想法而不敢沾染她，并認(rèn)為“年紀(jì)輕輕的，憑什么冒這個(gè)險(xiǎn)”，以一句“二嫂，我雖年紀(jì)小，并不是一味胡來(lái)的人”結(jié)束了與七巧的對(duì)話，斷送了七巧的念想。季澤的冷落使得七巧在真正的對(duì)象缺失的情況下對(duì)欲望對(duì)象的尋找與重建的嘗試宣告失敗。拉康認(rèn)為，在主體尋找不到其欲望對(duì)象的時(shí)候，無(wú)奈之下，只得找一個(gè)對(duì)象替代，以應(yīng)付作為欲望能量來(lái)源的力比多能量的投注要求。

二、欲望對(duì)象的替代

面對(duì)季澤的冷漠，七巧對(duì)“身體”的欲望無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)和滿足，于是只能將欲望轉(zhuǎn)向了金錢。這并不是欲望本身的變化，而是欲望對(duì)象的替代，“新出現(xiàn)在我們面前的對(duì)象其實(shí)是已經(jīng)失去后的對(duì)象，只是將標(biāo)記著喪失的‘無(wú)印在身上的一種空的存在”[6]（P102）。因此，“金錢”在這里已經(jīng)成為替代七巧缺失的欲望對(duì)象的欲望能指，它是已經(jīng)失去了的欲望對(duì)象“身體”的記號(hào)。于是七巧緊緊追趕它，渴望握住它，事實(shí)上，她拼命追趕的只不過(guò)是無(wú)法獲得的、已經(jīng)失去的空無(wú)。

“風(fēng)從窗子里進(jìn)來(lái)，對(duì)面掛著的回文雕漆長(zhǎng)鏡被吹得搖搖晃晃，磕托磕托敲著墻。七巧雙手按住了鏡子。鏡子里反映著翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風(fēng)中來(lái)回蕩漾著，望久了，便有一種暈船的感覺(jué)。再定睛看時(shí)，翠竹簾子已經(jīng)褪了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子里的人也老了十年?！盵9]（P232）小說(shuō)通過(guò)鏡子里容顏的視角切換了十年的光景，那羸弱、沒(méi)有生命力的肉體已經(jīng)消逝而去了，那原始缺失的欲望對(duì)象也已喪失為“無(wú)”。而對(duì)“金錢”的執(zhí)念卻是她對(duì)曾經(jīng)失去的欲望對(duì)象追逐的繼續(xù)。

在姜家分財(cái)產(chǎn)時(shí)，七巧“穿著白香云紗衫，黑裙子，然而她臉上像抹了胭脂似的，從那揉紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨。她抬起手來(lái)?yè)h了揾臉，臉上燙，身子卻冷得打顫”[10]（P232）。那一抹紅是燃燒了的“欲望”，擁有了“金錢”，就如同曾經(jīng)的欲望對(duì)象得到了另一種方式的滿足。于是，她不惜撒潑要挾，用年幼的兒子和死去的丈夫做擋箭牌，與她曾經(jīng)喜愛(ài)過(guò)的三爺爭(zhēng)奪家產(chǎn)。

當(dāng)七巧拖著一雙兒女自立門戶后，三爺季澤卻突然親自登門拜訪，向她主動(dòng)示好，“季澤把那交叉著的十指往下移了一移，兩只大拇指按在嘴唇上，兩只食指緩緩撫摸著鼻梁，露出一雙水汪汪的眼睛來(lái)。那眼珠卻是水仙花缸底的黑石子，上面汪著水，下面冷冷的沒(méi)有表情。看不出他在想什么”[11]（P235）。季澤的眼睛是水汪汪的動(dòng)人，但他的眼珠卻好似“水仙花缸底的黑石子”。“水仙花”出自美麗的古希臘神話故事，美少年Narcissus在一次偶然的機(jī)會(huì)中見(jiàn)到了自己在水中的倒影，從此迷戀上了它，不可自拔，最終溺水而亡，化作了水仙。因此，如水仙花缸底的黑石子般的眼睛，在某種程度上顯現(xiàn)了七巧對(duì)季澤自戀一般的想象的欲望，同時(shí)也注定了七巧在與季澤對(duì)視的過(guò)程中不可能得到季澤的回應(yīng)與認(rèn)可，由此，七巧對(duì)季澤的欲望是無(wú)法得到滿足的。對(duì)這一欲望對(duì)象的追逐也注定如同Narcissus入水一般最終化為虛無(wú)。endprint

聽(tīng)到季澤的花言巧語(yǔ)，“七巧低著頭，沐浴在光輝里，細(xì)細(xì)的音樂(lè)，細(xì)細(xì)的喜悅……這些年了，她跟他追迷藏似的，只是近不得身，原來(lái)還有今天！”[12]（P236）七巧沐浴在幸福中，曾經(jīng)已經(jīng)失去的欲望對(duì)象似乎又回到了她的生命中，然而被愛(ài)的滿足轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)七巧意識(shí)到季澤騙錢的真正目的時(shí)，她知道這個(gè)對(duì)象注定是徹底落空了，從而她將對(duì)原有對(duì)象的欲望全部轉(zhuǎn)嫁到金錢上，用金錢來(lái)填補(bǔ)情欲的空洞，從此，她的眼里沒(méi)有情感只剩金錢。

七巧的孩子長(zhǎng)安、長(zhǎng)白和她侄子曹春熹互相嬉戲時(shí)，春熹將長(zhǎng)安抱下來(lái)的一幕恰巧被七巧看到，這本是沒(méi)有一絲邪念的男女正常嬉戲的一幕，然而，七巧卻認(rèn)為這是春熹想要通過(guò)長(zhǎng)安霸占她的財(cái)產(chǎn)。不由春熹辯白，便罵道：“我看你這混蛋，也還想不出這等主意來(lái)，敢情是你爹娘把著手教的！我把那兩個(gè)狼心狗肺忘恩負(fù)義的老混蛋！齊了心想我的錢，一計(jì)不成，又生一計(jì)！”[13]（P241）趕走春熹之后，又教訓(xùn)長(zhǎng)安：“表哥雖不是外人，天下的男人都是一樣混賬。你自己要曉得當(dāng)心，誰(shuí)不想你的錢？你娘這幾個(gè)錢不是容易得來(lái)的，也不是容易守得住。輪到你們手里，我可不能眼睜睜看著你們上人的當(dāng)?！盵14]（P241）七巧反復(fù)強(qiáng)調(diào)“誰(shuí)不想你的錢？”可見(jiàn)，金錢已經(jīng)深深刻在了七巧的心里，成為了需要小心翼翼捍衛(wèi)的、替代曾經(jīng)欲望對(duì)象的新的對(duì)象。她牢牢地抓著的，實(shí)際上是她曾經(jīng)失落的對(duì)象的填充，男人不可靠，也抓不住，能緊緊握住的只有“金錢”。

而七巧的子女，長(zhǎng)白和長(zhǎng)安在七巧的眼中也只是與“金錢”同質(zhì)的原始欲望對(duì)象的替代品。在原始欲望對(duì)象缺失的情況下，她將作為欲望能量來(lái)源的力比多投注到金錢上，同時(shí)，也移置到她的孩子身上。對(duì)子女的占有與控制同時(shí)也是對(duì)原初缺失的欲望對(duì)象的渴求與追逐。她對(duì)她的孩子沒(méi)有一絲母性的憐愛(ài)，有的只是追逐、趨向欲望對(duì)象的執(zhí)念與瘋狂。欲望為能指注入意義，欲望的意義在于從一個(gè)能指到另一個(gè)能指的潛在的無(wú)限運(yùn)動(dòng)?！敖疱X”與“子女”對(duì)于七巧，都只是某種欲望能指。于是，“欲望就這樣一個(gè)接一個(gè)地輪番交出對(duì)象的同時(shí)，以與之不同的對(duì)象為目標(biāo)，不管不顧地前進(jìn)著”[15]（P156）。

七巧近乎虐待似的給已經(jīng)十三歲的女兒纏足，女兒痛得鬼哭神嚎，承受著心靈與肉體上極大的痛苦。然而，七巧為長(zhǎng)安纏足的動(dòng)機(jī)卻是值得探究的。當(dāng)時(shí)，由于長(zhǎng)安與表哥嬉戲被七巧發(fā)現(xiàn)，在她數(shù)落、教訓(xùn)女兒時(shí)，一只腳站麻了。她探身去捏她的腳時(shí)，“僅僅是一剎那，她的眼睛里蠢動(dòng)著一點(diǎn)溫柔的回憶。她記起了想她的錢的一個(gè)男人”[16]（P241）。這個(gè)男人，正是那擁有著“健全的身體”的姜季澤。在她還在姜家的時(shí)候，季澤也曾捏過(guò)她的腳。“腳”在漢民族文化中是與“性”連在一起的，是具有生殖意味的代碼。此處提到“腳”更是展現(xiàn)了七巧對(duì)身體的幻想和被愛(ài)的渴望。由此可知，對(duì)“身體”的欲望從未在七巧心中消失，任何一個(gè)微小的細(xì)節(jié)都可能成為誘發(fā)、點(diǎn)燃欲望之火的契機(jī)。

七巧瞧著那雙腳，冷笑一聲，執(zhí)意要為長(zhǎng)安裹腳。七巧的腳是纏過(guò)的，“尖尖的緞鞋里塞了棉花，裝成半大的文明腳”?！肮_”本身既是七巧對(duì)過(guò)往生活的留戀，更是情欲不能滿足后的變相施虐與填充。她的小腳曾帶給男人無(wú)限的神往與誘惑，也曾帶給她短暫的快感與滿足，因此，雖然初始的欲望對(duì)象已不可得，但女兒的腳卻成為了其缺失的欲望對(duì)象的填充物與替代品。女兒的“腳”與長(zhǎng)安自身都成為了那已經(jīng)“被先期送走的失去事物的痕跡”，在七巧眼中，長(zhǎng)安不是一個(gè)人，不是她的女兒，只是她能夠并且要緊緊抓住的、不停追逐的欲望對(duì)象。

長(zhǎng)安在結(jié)識(shí)童世舫后，戀愛(ài)的喜悅讓長(zhǎng)安時(shí)時(shí)微笑著。七巧心中充滿了不平衡的怨恨，時(shí)不時(shí)冷言冷語(yǔ)地諷刺，“你要野男人你盡管去找，只別把他帶上門來(lái)認(rèn)我做丈母娘，活活的氣死了我！”[17]（P255）作為欲望對(duì)象的長(zhǎng)安，在七巧是一種占有，這種占有是一種獨(dú)占。定了婚的長(zhǎng)安就不再能夠?yàn)槠咔伤?dú)占了，而且，從某種程度上講，長(zhǎng)安結(jié)婚后就要脫離她的掌控和占有了。同時(shí)，長(zhǎng)安是標(biāo)記著“無(wú)”的原始欲望對(duì)象的替代符號(hào)，她的存在是“將標(biāo)記著喪失的無(wú)印在身上”，時(shí)刻提醒著七巧曾經(jīng)失落的欲望對(duì)象的存在，因此，七巧更加不能讓長(zhǎng)安獲得完滿、幸福的婚姻，如果讓長(zhǎng)安得到幸福，只能更展現(xiàn)著七巧的失敗。七巧決不能眼見(jiàn)這種情形的發(fā)生，也決不能看到長(zhǎng)安獲得自己不曾體會(huì)過(guò)的快樂(lè)。

在發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)安與童世舫分手之后依然藕斷絲連時(shí)，她居然設(shè)計(jì)宴請(qǐng)童世舫，在席間裝作不經(jīng)意地反復(fù)強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)安吸食鴉片，嚇走了長(zhǎng)安的戀人，親手扼殺了自己女兒“最初的也是最后的愛(ài)”，徹底將她推向了一個(gè)“沒(méi)有光芒的所在”。

在席間，世舫對(duì)七巧的印象是“臉看不清楚，穿一件青灰團(tuán)龍宮織緞袍，雙手捧著大紅熱水袋”的一個(gè)小身材的老太太。就是這個(gè)像瘋子一樣的老太太，吞噬了長(zhǎng)安的幸福，也嚇得童世舫毛骨悚然?！扒嗷摇钡谋渑c失意和“大紅”的濃艷色調(diào)相搭配，將七巧冷酷的心理表露無(wú)遺?！八俪閮赏簿拖聛?lái)了”，這是七巧以一個(gè)瘋子的審慎與機(jī)智對(duì)長(zhǎng)安的幸福進(jìn)行的扼殺，這是她為抓住自己的欲望對(duì)象所做的最后的掙扎。

兒子長(zhǎng)白對(duì)于七巧來(lái)說(shuō)就更是如此，長(zhǎng)白之于七巧不止是“兒子”，更是一個(gè)“男人”。由于七巧“身體”的欲望對(duì)象一直處于缺失狀態(tài)，長(zhǎng)白作為七巧生命中唯一能夠握住的健康的男性，自然地成為了這一對(duì)象的替代。在與長(zhǎng)白呆在一起的時(shí)候，七巧“把一只腳擱在他肩膀上，不住的輕輕踢著他的脖子”，這是她將長(zhǎng)白視作其欲望對(duì)象最為直接的表露，原始欲望對(duì)象的缺失讓她在長(zhǎng)白身上看到了半個(gè)男人的幻覺(jué)，她對(duì)長(zhǎng)白的愛(ài)是一種欲望之愛(ài)，是一種對(duì)欲望對(duì)象的渴望與占有。然而，這個(gè)這些年來(lái)她生命里唯一的健康男人，“因?yàn)樗撬膬鹤?，他這一個(gè)人還抵不了半個(gè)……現(xiàn)在，就連這半個(gè)人她也保留不住——他娶了親”[18]（P245）。

拉康認(rèn)為，作為缺失者迷失了欲望的對(duì)象，除了經(jīng)過(guò)他者的欲望來(lái)恢復(fù)它以外再?zèng)]有別的辦法，“人因消滅在他者的欲望之中，而發(fā)現(xiàn)了自己的欲望，并對(duì)侵奪自身權(quán)利的他者流露出嫉妒的感情”[19]（P160）。因此，七巧無(wú)法控制對(duì)打破她與長(zhǎng)白這種主體與欲望對(duì)象關(guān)系的平衡狀態(tài)的兒媳的嫉妒與怨恨，而對(duì)兒媳采取了令人發(fā)指的手段進(jìn)行折磨。endprint

在七巧的世界里，芝壽是一個(gè)闖入者的角色，她的出現(xiàn)對(duì)七巧來(lái)說(shuō)是一個(gè)威脅，她在芝壽對(duì)長(zhǎng)白的愛(ài)欲中發(fā)現(xiàn)了自己的欲望。從愛(ài)的隱喻機(jī)制中可以看出，自我如果想成為被愛(ài)者，首先就要占據(jù)他人的位置，而占據(jù)他人的位置就是取而代之，就是置他人于死地，愛(ài)本身就是一種謀殺。愛(ài)的謀殺往往以一種拉康稱之為攻擊性的形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，從一開(kāi)始，芝壽就注定要成為七巧的屠宰品。

七巧讓兒子長(zhǎng)白整夜地為她燒煙，使得新婚的兒媳被迫獨(dú)守空房。不僅如此，她還誘使長(zhǎng)白說(shuō)出他和媳婦之間的隱私，并將其稍加渲染向外人和盤托出，在窺探隱私和泄露隱私的過(guò)程中體會(huì)她失落的情欲快感，同時(shí)也令長(zhǎng)白的媳婦“把長(zhǎng)白恨得牙癢癢”。為了拴住長(zhǎng)白留在自己身邊，七巧將一個(gè)丫頭給了長(zhǎng)白做姨太太，又變著法兒地哄騙長(zhǎng)白吸食鴉片。最終，長(zhǎng)白收了心，“只在家里守著母親和新姨太太”，徹底變成七巧最初失落的欲望對(duì)象的替代品。

在芝壽死后，姨太太扶了正，完全成為了芝壽的替身，在扶正不到一年就吞食鴉片自殺了。姨太太扶正之后便是七巧新的嫉妒與怨恨的對(duì)象，她不會(huì)允許任何除她以外的女性占有長(zhǎng)白，長(zhǎng)白只能是她一個(gè)人的，獨(dú)屬于她的欲望對(duì)象，兒子兒媳的隱私刺激著她人性深處的欲望，她只能以此超出常軌的方式來(lái)滿足自己。

三、欲望主體的確立

拉康強(qiáng)調(diào)，失去了決定性的某種東西的主體為了恢復(fù)被消去的存在的缺失，必須通過(guò)用其他的替代物來(lái)置換它的手段，預(yù)先將自身的喪失送到未來(lái)加以填補(bǔ)。這種缺失的決定性的事物便是欲望對(duì)象，主體通過(guò)不斷地趨向、尋找其欲望對(duì)象從而確立自身的主體性地位。

七巧的主體性地位的確立正是她在不斷尋找欲望對(duì)象的過(guò)程中展開(kāi)的。作為受害者與加害者的雙重主體，其自我的確立都源于欲望的真正對(duì)象的匱乏，這種匱乏是一種存在的缺乏，它超越了任何能夠表現(xiàn)它的東西。

“金鎖”在小說(shuō)中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是物欲對(duì)于情欲的殘酷虐殺這樣簡(jiǎn)單的理解。恰恰相反，它不僅道出了物欲是對(duì)情欲“實(shí)在之洞”的填充，同時(shí)也道出了七巧作為欲望主體確立的過(guò)程與本質(zhì)。由于真正欲望對(duì)象的匱乏、對(duì)象重新尋找的失敗與不可得，七巧只能牢牢握住“金”，在這里，“金”不再是黃金的所指，而是欲望對(duì)象替代物的能指?！版i”具有牢不可破的特點(diǎn)，形象地詮釋了主體對(duì)欲望對(duì)象尋找并牢牢控制的動(dòng)態(tài)化過(guò)程，并在這一過(guò)程中確立了自己。

曹七巧的一生是一個(gè)悲劇，由于無(wú)意識(shí)深處的原始欲望對(duì)象的缺失，因此她在釋放力比多能量時(shí)，只能不自覺(jué)地尋找其他對(duì)象作為初始欲望對(duì)象的替代。所以，曹七巧在潛意識(shí)中的力比多能量的驅(qū)使下，就像一個(gè)“癡漢”一般，緊緊地抓住“金”——被先期送走的事物的痕跡，不停地窮追不舍。在現(xiàn)實(shí)中似乎得到了追趕的對(duì)象，緊緊地將“金錢”“子女”握在手里，給它們上了一把重重的鎖，決不容許人輕易靠近。就這樣，七巧作為欲望主體已經(jīng)形成了，她在鎖住欲望對(duì)象的同時(shí)，成為了“加害者”，“戴著黃金的枷”，劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命，親手毀掉了自己親生子女的幸福與生命。

最終，七巧“摸索著腕上的翠玉鐲子，徐徐將那鐲子順著骨瘦如柴的手臂往上推，一直推到腋下。她自己也不能相信她年輕的時(shí)候有過(guò)滾圓的胳膊。就連出嫁之后幾年，鐲子里也只塞得進(jìn)一條洋縐手帕。七巧挪了挪頭底下的荷葉邊小洋枕，湊上臉去揉擦了一下，那一面的一滴眼淚她就懶怠去揩拭，由它掛在腮上，漸漸自己干了”[20] （P260）。眼淚的滑落是七巧生命的終結(jié)，她戴著“黃金的枷”，懷著滿腹的仇恨與不甘死去了。作為一個(gè)欲望主體，七巧是悲哀的，她苦苦追尋的、曾經(jīng)握有的都不過(guò)是“無(wú)”的痕跡，她就如同抓到了自己的影子一般，到最后，也必然從她手中逃脫，消逝而去，她所擁有的只有自己的空無(wú)，那青春的碎片。

《金鎖記》講述的不僅是七巧一個(gè)人作為欲望主體的悲劇，而是人之作為欲望主體存在的悲劇。因此，悲劇并沒(méi)有結(jié)束。三十年前的悲劇結(jié)束了，可是那只是一個(gè)大悲劇中的一小場(chǎng)，整個(gè)人生是一出冗長(zhǎng)而龐大的悲劇，將不斷上演。正如作品結(jié)尾處所寫：“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了?！盵21]（P261）

注釋：

[1]黃作：《不思之說(shuō)——拉康主體理論研究》，北京：人民出版社，2005年版。

[2][3][4][5][6][9][10][11][12][13][14][16][17][18][20][21]張愛(ài)玲：《金鎖記》，小說(shuō)集：《傾城之戀》，北京十月文藝出版社，2009年版。

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（崔萌 廣西桂林 廣西師范大學(xué)文學(xué)院 541004）endprint