中學(xué)語文教學(xué)呼喚教師“無為”而為

日前，讀了語文出版社社長王旭明的文章《別讓語文教學(xué)時髦卻虛偽》（見2014年5月29日《人民日報》），深有感觸，“覺得有寫一點東西的必要”。加之近期所聽幾種不同類型公開課的印象及對《道德經(jīng)》有關(guān)“無為而為”的研讀，更覺得“正有寫一點東西的必要了”，一個念頭揮之不去，那就是——中學(xué)語文教學(xué)呼喚教師“無為”而為。

一、“有為”太過之弊：虛榮力為

（一）空洞熱鬧

許多老師認(rèn)為越熱鬧的課堂越能體現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的理念，于是便在課堂上用盡辦法調(diào)動學(xué)生參與的積極性，保證課堂的熱鬧異常。其實細(xì)細(xì)分析就發(fā)現(xiàn)這樣做很多時候只有外表上的“虛榮”，而沒有多少課堂實效。如一位教師上《書憤》一課時，以齊唱《國歌》開始，中間讓學(xué)生用兩個詞概括陸游的形象，然后重點討論新時代的中學(xué)生如何愛國。課堂上師生之間熱熱鬧鬧，但課文被擱置一邊，一堂課下來，只見活動的熱鬧，不見文本的有效解讀、挖掘和共鳴。整節(jié)課成了思想品德課。

（二）花樣繁多

現(xiàn)在語文課堂的流行用語是：“你喜歡讀哪一段就讀那一段”、“你喜歡怎樣讀就怎樣讀”、“你想和誰交流就和誰交流”……結(jié)果是老師一味求新，引導(dǎo)不夠，學(xué)生胡亂選擇，活動盲目，不少學(xué)生選了最簡單的一段，唱讀，亂讀，隨意交流。表面上課堂熱鬧，實際是學(xué)生游離在課堂重點以外，毫無收獲。如一位老師教學(xué)古詩，在讓學(xué)生說完詩句意思后，接著就讓學(xué)生采用自己喜歡的方式進(jìn)行自主式學(xué)習(xí)：擅長表演的學(xué)生就表演贈別的場景；喜歡繪畫的學(xué)生根據(jù)詩意創(chuàng)作一幅贈別畫；喜歡朗誦的學(xué)生便根據(jù)老師提供的音樂進(jìn)行配樂朗誦。課堂上每個人都被調(diào)動起來，動靜結(jié)合，看起來似乎充分尊重了學(xué)生的個性，可是卻把一節(jié)語文課上成了綜合課。

（三）媒體依賴

不可否認(rèn)，多媒體技術(shù)在教學(xué)改革中起到了推波助瀾的功勞，把傳統(tǒng)的一尺講臺、一支粉筆、三寸不爛之舌的課堂變得五彩繽紛、絢麗多姿、有聲有色，給語文教學(xué)帶來了生機(jī)和活力。但若讓課件搶了教師的地位，搶了課文的空白點，代替了師生互動操作，代替了應(yīng)有的板書……則顯不妥。某校準(zhǔn)備已久的教學(xué)展示活動，由于當(dāng)天早上社區(qū)電路維修斷電，所有運(yùn)用多媒體的展示課都無法正常開展，只有推遲到第二天進(jìn)行。可見，我們的課堂已經(jīng)在某種程度上被這些現(xiàn)代工具局限了。

（四）“鄭重”“上課

有些青年老師上課，太“鄭重”，太“莊嚴(yán)”，一看就是在“上課，甚至所有的開頭語、過渡語、結(jié)束語都是預(yù)先設(shè)計好的，課堂上“朗誦”出來，不敢越雷池半步——語言雖很精彩，但都是書面語，孩子們只是驚異而并不感覺親切。教師把課堂上本該出現(xiàn)的平等的對話、傾心地交談、會心的微笑、心聲的共振變成了教師口才和詞匯量的展示或居高臨下地訓(xùn)示……這樣的課會讓學(xué)生多了份生疏和緊張。久而久之，若學(xué)生習(xí)慣了這種方式，就會習(xí)慣了坦然虛偽。

（五）替蝶破繭

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)要尊重學(xué)生的自主性，增強(qiáng)其主體參與意識，促使其主動地學(xué)習(xí)和發(fā)展。對于這一點，恐怕沒有哪一個教師會提出異議。但在實際教學(xué)中，為數(shù)不少的教師卻在有意無意地詮釋著這樣一個觀念：講得多、做得多的教師才是負(fù)責(zé)任的好教師。特別是在“應(yīng)試教育”支配下，教師不甘也不敢“無為”，把“少為”、“無為”與惰性劃等號。只要稍加留意就會發(fā)現(xiàn)，一些教師在講課時力求“全”力求“透”，教材內(nèi)容的方方面面都要替學(xué)生點到，學(xué)生中可能會產(chǎn)生什么問題也要替學(xué)生想到，甚至連解題思路、步驟和答案也會迫不及待一股腦地給學(xué)生倒出來，好像唯有如此才對得起學(xué)生，對得起自己的良心，唯獨(dú)沒有想到的是這樣做反而導(dǎo)致了學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的機(jī)會與權(quán)利被剝奪。學(xué)生本應(yīng)是學(xué)習(xí)的主人，卻被異化為接受知識的機(jī)器。這樣的教學(xué)造就的只能是不會學(xué)習(xí)、無所作為的“庸才”。要知道“替蝶破繭”非教育，課堂上教師包辦一切，不正像破繭人一樣，干了一樁“貌似愛之，其實害之”的傻事嗎？

……

種種現(xiàn)象不一而足。對此，語文出版社社長王旭明指出“語文課上，語文老師做了非語文范疇的內(nèi)容……什么都有，就是沒有語文。語文課上應(yīng)該用語文的方法教語文，千萬別讓語文教學(xué)變得時髦卻虛偽。”

如何讓課堂上老師聲情并茂地講授，不給人矯揉造作之感？如何讓聲、光、電等多媒體教學(xué)手段地使用，不給人喧賓奪主之嫌？什么樣的課才不是假語文課，而是一堂屬于語文的語文課？有責(zé)任感的語文人且行且思從未歇息。

二、“無為”內(nèi)涵之意：“無為”而為

（一）何為“無為”

“無為而治”是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。很多人錯誤地認(rèn)為，“無為”即不作為。這是對道家思想大錯特錯的理解。老子說：“我無為而民自化?！崩献又鲝埿械啦荒苓`背規(guī)律，否則就是“有為”，即亂為、妄為。“無為”的本質(zhì)是依自然而行，是一種去人偽求自然、去奢華求璞真的追求。所謂“為無為，則無不治”，“無為”只是手段，“無不治”才是最終求得的結(jié)果。以道家哲學(xué)觀點來觀照語文教學(xué)，就是以語文教師的“無為”來催生學(xué)生的有為，以“無為”之形，行“有治”之實，終至“無為而無不為”。從此來看，老子的“無為”說，正好可以成為目前語文教育弊端的解毒劑。

（二）“無為”循道

老子的“無為”并不是無所作為，而是指順應(yīng)自然，不可妄為。這就啟示我們在教學(xué)中，應(yīng)充分了解學(xué)生的情況，遵循中學(xué)生身心成長和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生在自我學(xué)習(xí)管理中的主體性、主動性、積極性，給學(xué)生充分的時間、空間去思考去探究。還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的已有知識，將其性格、能力、興趣等諸多因素綜合起來考慮，循循善誘，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，以形成其自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)效率。這正如柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中所揭示的種樹訣竅那樣：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。”種樹要遵循木性，方能根深葉茂，樹人當(dāng)亦如此。它必須遵循兩個基本點：尊重學(xué)生的個性，發(fā)展學(xué)生的個性；突出學(xué)生的主體性作用。endprint

誠然，遵循這兩個基本點，給學(xué)生以時間、空間，并不意味著教師毫無作為。如若那樣，則勢必使缺乏自覺性自律性的學(xué)生利用所給的空間時間去做一些與學(xué)習(xí)無關(guān)的事，因此“無為”不是放羊，更不是不作為?！盁o為”必須循道——遵循教書育人的規(guī)律。

（三）“無為”亦為

“無為”乃“有為”之最高境界?！盁o為”用到教育上是一種潛移默化的“為”。在課堂中，教師運(yùn)用“無為而治”順語文教學(xué)之理和學(xué)生之性。宏觀上“為之”，而微觀上“不為”；幕后“為之”而幕前“少為”，指導(dǎo)上“多為”而實踐操作上“不為”；對自身要求上“多為”，而減少輕率的“無為”。教師以自己之大智慧，從容自若，以靜制動，以不變應(yīng)萬變，以教師之“無為”促學(xué)生之“有為”。

在這方面，魏書生是當(dāng)之無愧的楷模。他的教學(xué)思想民主化，注重對學(xué)生自學(xué)能力、自我教育能力的培養(yǎng)。他從提高認(rèn)識、激發(fā)興趣、教給方法、培養(yǎng)習(xí)慣四方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，自始至終都以學(xué)生為主體，摒棄了以老師為主導(dǎo)的知識灌輸模式，所以他的實驗班才能取得讀書三年，最差的學(xué)生也能寫出15萬字以上的日記；教師外出講學(xué)314天，學(xué)生仍能在班長的帶領(lǐng)下自學(xué)語文，沒有落下進(jìn)度。從魏書生先生的語文教學(xué)實踐中我們會深悟到教師“無為”與學(xué)生“有為”之間的關(guān)系。

由此可見，“無為而教”是一種恰到好處的難得造詣，是一種更高層次的“有為”。當(dāng)然，在“無為而教”的過程中，在學(xué)生體驗?zāi)w淺及回答問題卡殼時，老師的主導(dǎo)地位不可或缺，此時若沒有老師的點撥，學(xué)生就難以獲得“高峰體驗”的學(xué)習(xí)快感。

三、“無為”教學(xué)之舉：勤懶相濟(jì)

（一）課前：意識“無為”，學(xué)會“剪枝”

要有課堂教學(xué)的“無為”意識。有老教師說：“老師越勤快，學(xué)生越徽?！边@話說得也有幾分道理。畢竟，現(xiàn)在的學(xué)生可能更熟悉接受性學(xué)習(xí)，習(xí)慣了老師的大包大攬，習(xí)慣了師云亦云，自我的思考意識和自我的思考能力都不盡如人意。所以，作為老師，有時候也應(yīng)當(dāng)“懶惰”一下，讓學(xué)生意識到老師在課堂上也有“不為”的一面。要讓學(xué)生習(xí)慣老師的“無為”，進(jìn)而養(yǎng)成自己“有為”的習(xí)慣。

備課時可以“無為”。教師對有些教材內(nèi)容要學(xué)會“剪枝”有所“無為”。入選中學(xué)語文教材的課文大多內(nèi)容簡單，篇幅也不是很長，但它包容著上至天文下至地理、古今中外各方面的知識，說它是部百科全書一點不會過分。因此，對一篇課文來說，無論它是怎樣的通俗易懂、短小簡單，只要教師肯教想教、善于挖掘，都有挖不完的東西、教不完的內(nèi)容。但是課堂教學(xué)時間是一個有限常數(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和精力也是有限的，要在有限的時間內(nèi)把所挖掘的東西全部教給學(xué)生并要求學(xué)生掌握，既不可能也不現(xiàn)實，我們只能根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求和學(xué)生的實際情況有所選擇，有所取舍，有所不教。只有學(xué)會“剪枝”有所不教，才能在教學(xué)中凸顯教學(xué)的難點、重點，有側(cè)重點地講清楚核心的問題，并能讓學(xué)生真正理解；只有有所不教，“偷工減料”，才能確保學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，為他們的自由發(fā)展創(chuàng)造條件，使學(xué)生真正成為語文學(xué)習(xí)的主人。

當(dāng)然，“無為”備課并不是要老師什么都不做，不備課就去上課。恰恰相反，老師要做的反而非常多。對于任何一篇文章都不能簡單視之，要做到胸中有丘壑。一篇文章所涵蓋的信息是非常豐富的，僅僅從文章本身入手是難以盡現(xiàn)其高妙，只有廣納信息、高屋建瓴才能舉重若輕。這是備課的“有為”。

（二）課中：學(xué)會“隱退”存疑留白

教師“隱退”，學(xué)生出彩。學(xué)會“隱退”一是指學(xué)生自主學(xué)習(xí)時教師要適時隱退，用教師的“無聲”促進(jìn)學(xué)生知識的建構(gòu)。如學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》這一長文，課題引入后，筆者提出了以下自主學(xué)習(xí)目標(biāo)：“（1）利用工具書、課文注釋以及上下文疏通課文。（2）探究學(xué)習(xí)，解決以下問題：①宋代陳亮是這樣評論藺相如的：“言有重于泰山，相如也是。相如真丈夫，真男子，真大圣人，真大羅漢，真菩薩，真佛祖，真令人千載如見也?！标惲翞槭裁磿绱速澝捞A相如？結(jié)合課文，說說原因。②你欣賞廉頗嗎？他有什么特點？③用對聯(lián)分別概括廉頗、藺相如的特點。④在閱讀中你覺得還有哪些難點或質(zhì)疑的地方。這些問題由于契合了學(xué)生的閱讀心理，學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)十分積極，先自主后合作把這些問題逐一解決了，那么這一課的主要知識、內(nèi)容體系也就在學(xué)生頭腦中建構(gòu)起來了。

學(xué)會“隱退”二是指學(xué)生合作學(xué)習(xí)時教師要適度旁聽，用教師的“無言”促進(jìn)學(xué)生智慧的生成。合作學(xué)習(xí)意在培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，實現(xiàn)“人人為我，我為人人”的學(xué)習(xí)理念，所以學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中不但要向同學(xué)交流自己對課文的解讀，而且要注意傾聽同學(xué)對課文的理解。而此時教師應(yīng)該“無言”，讓學(xué)生盡情地交流表達(dá)，相互學(xué)習(xí)，互問互答，共同提高，但要適度地在各學(xué)習(xí)小組中旁聽，在學(xué)生合作精彩之處給予贊許，以促進(jìn)學(xué)生智慧的生成。如學(xué)習(xí)《雷雨》（節(jié)選）一課，在小組合作交流中，有小組的主持人向大家提出：“魯侍萍有N次可以離開周樸園的機(jī)會，她為何不離開？為何要讓周樸園認(rèn)出自己？”聽此，筆者立即給予掌聲肯定，因為這確是一個很有質(zhì)量的問題。學(xué)生在掌聲鼓舞之下，問答式的交流緊鑼密鼓地展開了。這樣適度的旁聽與“無言”的表達(dá)，不僅激發(fā)了學(xué)生的深入交流，而且促進(jìn)了學(xué)生智慧的生成。

課堂留白，無勝于有。課堂上適當(dāng)?shù)亓粲锌瞻?，可能會起到事半功倍的效果?！兜赖陆?jīng)》有云：“大音希聲，大象無形”（四十一章），這“希聲”“無形”不能不說是“留白”的一種哲學(xué)基礎(chǔ)，對后世影響極大。呂叔湘先生曾說過：“語文教學(xué)一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)。”（轉(zhuǎn)引自《于漪與語文教學(xué)》，第84頁），在這兩者之中，藝術(shù)化可謂語文教學(xué)的最高境界。于漪老師自己也曾言“語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求大象無形的藝術(shù)境界”，洪宗禮先生也說“教師應(yīng)當(dāng)在有限的空間與時間里，運(yùn)用自己的教學(xué)藝術(shù)，去發(fā)展學(xué)生無限的思考力，把學(xué)生引進(jìn)積極的思考王國”（同上）。再者，語文學(xué)習(xí)的實質(zhì)就是學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的思維活動過程。因此無論是從教學(xué)的藝術(shù)追求而言，還是從學(xué)習(xí)的思維過程而言，語文教學(xué)都應(yīng)當(dāng)注重“留白”設(shè)計。endprint

留白是文學(xué)作品與身俱來的特質(zhì)，閱讀教學(xué)就必須如庖丁解牛一般順其自然，依據(jù)文本內(nèi)在的規(guī)律辦事，就需要課堂教學(xué)應(yīng)“藝術(shù)留白”，它是語文教學(xué)追求藝術(shù)化境界的需要。教學(xué)如作畫，在學(xué)生的心靈與思維空間作畫，那教師就是畫師。高明的語文教師，應(yīng)當(dāng)追求大家的境界，而不應(yīng)當(dāng)成為一個工匠，不應(yīng)當(dāng)只是在課堂這塊畫布上畫上詞語、句子、語段等景物就以為萬事大吉，而應(yīng)當(dāng)考慮每一種“景物”呈現(xiàn)的位置與時機(jī)，要做到有所教，有所不教，體現(xiàn)“景物”空間搭配上的留白，有所說、有所不說，體現(xiàn)思維過程中的時間留白，以留給學(xué)生“悟”的內(nèi)容與“悟”的時間。留白可分“讀的留白”、“問的留白”、“品的留白”等，此不贅述。

不求甚解，留有疑問。理解知識是掌握和運(yùn)用知識的前提，閱讀離不開理解，但是理解要把握好一個“度”。陶淵明在《五柳先生傳》中說：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”正由于他讀書時“不求甚解”，所以能常讀常新，“每有會意”，達(dá)到“欣然忘食”的境界。語文學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的最大特點是它的“模糊性”：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于同一件事，不同的人或在不同的觀察角度下會有不同的體會和感受；就是同一個人，在不同的心境下閱讀同一篇文章，其感受和體會也是不一樣的。就拿詞語教學(xué)來說，一個詞的意思既可以這樣理解，又可以那樣解釋，很難說它的標(biāo)準(zhǔn)答案是什么。就是所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，那也只是一個相對的概念。由此看來，語文教學(xué)中的好東西是不能用“標(biāo)準(zhǔn)”來衡量的，是不能用“精確”來表示的，我們只能給學(xué)生一個大致的方向和范圍，讓學(xué)生憑借已有的知識經(jīng)驗自主地去感受和領(lǐng)悟。對于一篇課文來說，學(xué)生存有的疑問是多種多樣的，有些問題至今還沒有一個明確的答案，因而教師不可能也不必要把學(xué)生頭腦中存在的問題全都解決，有的問題留著要比解決來得好。疑問是思考的源泉和動力，吸引學(xué)生不斷地去探索研究，獲取新知。成功的語文課，不是把學(xué)生頭腦中所有的疑問都解決，而是或多或少地給學(xué)生留有這樣那樣的疑問，讓學(xué)生帶著疑問走進(jìn)課堂，再帶著疑問走出課堂，學(xué)生在解開疑問的過程中獲得更大的發(fā)展和提高。因此，語文教學(xué)應(yīng)遵循語文學(xué)科的特點，要“解而有度”，給學(xué)生留有自由發(fā)揮、個性創(chuàng)造的余地，別用“精確”的要求禁錮學(xué)生的思維，別用“標(biāo)準(zhǔn)”的答案磨滅學(xué)生的個性。

（三）課后：積淀內(nèi)化，適度放手

“教材無非是個例子”，我們既要注重文本本身，又不應(yīng)該拘泥于文本的范疇。課文學(xué)完了，一定還要很多需要探討、交流、傾訴的，所以不妨組織學(xué)生去寫一寫。這既是對課文文本的有限延伸，又是對語文綜合素養(yǎng)的無限內(nèi)化。語文教師要善于放手，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生借助“練筆本”、“日記本”、“采蜜本”等，自主寫作，“內(nèi)容不限”、“篇數(shù)不限”、“字?jǐn)?shù)不限”、“體裁不限”，學(xué)生想寫什么就寫什么，想怎樣寫就怎樣寫，能寫多少就寫多少，讓學(xué)生真正體驗到“我手寫我做”、“我手寫我見”、“我手寫我心”的快樂。同時，老師們還可通過作文競賽、開辟“優(yōu)秀作文”專欄，推薦學(xué)生習(xí)作發(fā)表等等，激勵學(xué)生積極寫作，讓學(xué)生成為寫作的主人，從而切實提高學(xué)生的寫作能力。為了寫好作文，學(xué)生往往會進(jìn)行大量閱讀，積極查找資料，虛心請教別人，從而形成讀寫良性循環(huán)，養(yǎng)成良好的閱讀和寫作習(xí)慣，各方面的綜合素質(zhì)也得到全面提高。如此教師“無為”了，而學(xué)生卻能“少做題，多讀書、讀好書、讀整本的書”。堅持下來，學(xué)生都會有好的語文修養(yǎng)。這樣教語文，難道不是“無為”而為嗎？

適度放手。教師在布置作業(yè)時要適量放任，用教師的“無求”促進(jìn)學(xué)生的自我提高。筆者在布置作業(yè)時，適量放任學(xué)生自己選擇作業(yè)，自己會了的可以不做，自己不會的可以反復(fù)做，自己購買的資料可以有目的、有針對性地選擇做。這樣“適量”的放任學(xué)生自己有選擇地做作業(yè)，可以用教師的“無求”來換取學(xué)生的自我提高。給學(xué)生的自我發(fā)展留有余地，用教師的科學(xué)而有目的的“無為”來換取學(xué)生的“有為”。

四、“無為”教學(xué)之的：固本求真

（一）凸顯“生本”

語文教育中貫徹“無為而治”的原則，即應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和個別特點，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和主體作用。因此，教育過程應(yīng)凸顯生本觀念，把發(fā)揮學(xué)生的主體作用列為第一要務(wù)。要給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)，讓學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)；要創(chuàng)造民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；要樹立正確的學(xué)生評價觀，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性的思與行。

（二）找回本真

葉圣陶先生說過，“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文?！闭嬲Z文強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)，找回本真。如何找回語文的本真，語文出版社社長王旭明先生的觀點值得重視：“一是重視培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣”，“二是重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的思維方式”，“三是重視培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)”。語文教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。語文教育作為一門基礎(chǔ)科目，就要在本真上引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、世界觀，使學(xué)生成為全面發(fā)展的人。

以上就中學(xué)語文教學(xué)的“無為”而為談些淺見。需要說明的是教學(xué)中要把握好“無為”之度，否則，就會過猶不及了。老子的“無為”是不妄為、不強(qiáng)為、不亂為；是有所為有所不為；是當(dāng)為則為，不當(dāng)為堅決不為，其所要達(dá)到的終極目標(biāo)恰恰是“無所不為”。教師只有真正做到“無為”而為、“有所為，有所不為”，才能最終達(dá)到“大有作為”，實現(xiàn)夸美紐斯在《大教學(xué)論》中所提出的“使教師少教但學(xué)生可以多學(xué)”的理想。

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（呂振中 阜陽市城郊中學(xué) 236025）endprint