當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查與研究

侯桂華

（渤海船舶職業(yè)學(xué)院，遼寧 葫蘆島 125000）

信仰，作為人類歷史上普遍存在的精神現(xiàn)象、社會的價值導(dǎo)向，是一個國家和民族的精神與靈魂，是社會人的精神家園?！叭俗鳛橐环N靈與肉的二重性存在，既要在經(jīng)驗世界中實現(xiàn)自我，更要葆有超驗的精神維度，以此賦予短暫的人生以永恒的意義，這就需要信仰的支撐。”[1]當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題，不僅關(guān)乎大學(xué)生個體的成長與發(fā)展，更關(guān)乎整個國家未來的制度構(gòu)建和文化選擇、民族的未來與發(fā)展。然而，當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況并不樂觀。“高校思想政治理論課從知識教育向信仰教育轉(zhuǎn)變的研究”課題組在對2 480名大學(xué)生，96名高校思想政治理論課教師調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況進(jìn)行了深入地分析與思考。

1 當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況的調(diào)查

在接受調(diào)查的大學(xué)生中，絕大多數(shù)學(xué)生都有自己的信仰。盡管信仰的內(nèi)容五花八門，許多信仰并不科學(xué)，但至少表明，學(xué)生們有信仰的需求與渴望。與此同時，大學(xué)生的信仰隨著社會的發(fā)展，特征越來越復(fù)雜、多變。

1.1 信仰缺失與多元化并存

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，大學(xué)生接受知識、信息的渠道越來越廣泛，沒有人能夠阻止這種趨勢的發(fā)展。在多元文化的滲透下，大學(xué)生的信仰也呈現(xiàn)出多元化的特征（如表1所示）。與此同時，有21%的學(xué)生對自己的信仰很茫然，不能確定或沒有思考過自己的信仰，信仰的缺失必然導(dǎo)致目標(biāo)的缺失。

表1 大學(xué)生信仰的內(nèi)容（百分比%）

1.2 信仰的功利化與物質(zhì)化凸顯

市場經(jīng)濟(jì)的逐利性，滲透到社會生活的每一個角落，深深地影響著人們的思想與行動，大學(xué)生的信仰也受這種逐利性的狂潮所沖擊 （如表2所示）。不難想象，一個以金錢、地位、個人幸福作為判斷自己人生價值標(biāo)準(zhǔn)的人，很難為國家、社會、民族的發(fā)展而奮斗。

表2 判斷人生價值的標(biāo)準(zhǔn) （百分比%）

1.3 信仰的非理性與不穩(wěn)定性長存

大學(xué)生處于成長期，思想上還不夠成熟和完善，容易受各種因素的影響。所以，在確立自己的信仰時，有時是一時的沖動所為、非理性地選擇，當(dāng)然這種信仰也很容易受其他因素的影響而發(fā)生改變。如在調(diào)查中，一些學(xué)生參加過相關(guān)的宗教活動，但參加宗教活動的原因是出于“好奇”，并非真正的信仰。一些學(xué)生表示曾經(jīng)信仰過宗教，但隨著受教育程度的加深，現(xiàn)在已經(jīng)不信，并轉(zhuǎn)而信仰馬克思主義。

1.4 政治意識與政治信仰淡薄

一直以來，人們將接受教育的程度與政治意識和政治信仰聯(lián)系在一起，認(rèn)為接受教育的程度越高，其政治意識和政治信仰會越強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生可謂是社會的精英人才，國家和民族未來發(fā)展的接班人，然而，他們的政治意識與政治信仰卻未能如人所愿（如表3所示），在一些問題上，不僅模糊不清、甚至是錯誤的。

表3 對一些政治問題的認(rèn)識與看法（百分比%）

2 當(dāng)代大學(xué)生信仰狀況的成因

當(dāng)代大學(xué)生的信仰狀況之所以出現(xiàn)上述特征，不是偶然現(xiàn)象，影響其信仰的因素是多方面的，既有社會發(fā)展、學(xué)校教育、家庭教育等外部的原因，也有大學(xué)生自身成長、成熟等內(nèi)部原因。

2.1 社會發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)被無限放大，沖擊社會的主流信仰，并使之弱化

改革開放三十多年來，中國的綜合國力增強(qiáng)，尤其是經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)。伴隨而來的是社會問題層出不窮，如關(guān)系到腐敗問題、關(guān)系百姓生活的民生問題、關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制、機(jī)制問題等。這些問題在一定時期、一定范圍內(nèi)沒能得到很好地解決，民怨很大、政府的公信力下降。這直接導(dǎo)致人們對政府所作所為的不信任，間接影響到社會主流信仰的作用發(fā)揮。當(dāng)一國的主流信仰被弱化、甚至遭質(zhì)疑時，國民的信仰出現(xiàn)問題是在所難免的。因此，在接受調(diào)查的大學(xué)生中，會有35%的學(xué)生不太認(rèn)同馬克思主義信仰，28%的學(xué)生不相信在中國能夠公平地享受改革發(fā)展的成果。這說明，由于我們過度地重視經(jīng)濟(jì)的增長，忽視了對道德倫理的堅守，進(jìn)而丟失了我們的精神家園。

2．2 理想的完美遭遇現(xiàn)實的殘酷對待，理想被迫屈從于現(xiàn)實

每個人都曾有過美好的理想，當(dāng)理想被現(xiàn)實擊得粉碎時，人們便會重新審視、改變自己的理想，使之符合社會現(xiàn)實的需要。正如一個誠實守信的人被謊言不斷地欺騙時，他最終也會選擇謊言。在接受調(diào)查的大學(xué)生中，對中國一些傳統(tǒng)道德品質(zhì)的評價（如表4所示），尤其是對正直與奉獻(xiàn)的摒棄，足以說明問題之所在。

表4 對現(xiàn)代生活中一些道德品質(zhì)的評價（百分比%）

2.3 大學(xué)生不成熟的思想認(rèn)識遭遇多元文化的沖擊

長期以來，中西方在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透與斗爭從未終止過。如今，“資本主義意識形態(tài)的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過科技手段、話語體系把他們的意識形態(tài)巧妙包裝起來以推行他們的文化與生活方式，達(dá)到意識形態(tài)霸權(quán)和信仰控制的目的?！盵2]大學(xué)生還處于成長期，思想認(rèn)識不成熟，對一些意識形態(tài)方面的問題模糊、認(rèn)識不清，容易受其影響。對西方的民主制度、政黨制度、選舉制度等，不能客觀、辯證地進(jìn)行評價，總覺得這些制度才是最好的制度。在對中西方相關(guān)制度進(jìn)行比較時，總是用對方的優(yōu)點去對比我們的缺點，這也是大學(xué)生信仰缺失、不科學(xué)的重要原因之一。

2.4 學(xué)校教育實效性不強(qiáng)

在大學(xué)生思想政治教育方面，我們一直不愿意承認(rèn)“教育實效性不強(qiáng)”這一事實。然而，大學(xué)生對教育的不認(rèn)同、不踐行，思想上和信仰上出了問題，卻不得不使我們承認(rèn)這一事實。學(xué)校教育實效性不強(qiáng)，既受社會大環(huán)境的影響，教育本身也存在問題。高中階段的教育由于過分看重分?jǐn)?shù)而忽視對學(xué)生信仰教育的培育；大學(xué)階段的教育，教學(xué)內(nèi)容的陳舊、枯燥，教學(xué)方法的單一、落后，教學(xué)設(shè)施的不完善，校園文化的缺失等，都影響到學(xué)校教育的實效性。

2.5 家庭教育的不科學(xué)，甚至缺失

在接受調(diào)查的大學(xué)生中，87%是獨生子女，獨生子女唯我獨尊的生活狀態(tài)，使其很少去考慮社會、他人的利益，對自己的未來也考慮得很少。應(yīng)試教育的現(xiàn)實，又使得家長將孩子的分?jǐn)?shù)看得高于一切。因此，在家庭教育中，對孩子科學(xué)信仰的培育成了一件可有可無的事。

3 培育當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)信仰的路徑探究

影響當(dāng)代大學(xué)生信仰的因素是多方面的，因此，要解決大學(xué)生的信仰問題，也應(yīng)從社會、學(xué)校、家庭等多方面著手，形成社會合力，共同培育大學(xué)生的科學(xué)信仰。

3.1 從社會層面看，應(yīng)弘揚社會主旋律，增強(qiáng)社會主義核心價值體系的社會影響力和感召力

任何一種社會制度，都會有其主旋律與核心價值體系，這是社會得以正常運轉(zhuǎn)的精神支柱。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四方面的內(nèi)容。社會主義核心價值體系在整個社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，這已經(jīng)成為一種共識。然而，這種共識不應(yīng)僅僅停留在理論上、課堂上，更應(yīng)在全社會興起踐行社會主義核心價值體系的浪潮，讓其融入到人們點滴的生活中，以踐行社會主義核心價值體系的要求為榮，用信仰去指導(dǎo)人生。當(dāng)人們的行為自覺地去遵守社會主旋律的要求時，社會的主流意識形態(tài)、主導(dǎo)信仰便得到了鞏固與提升，人們的信仰便趨向于科學(xué)化。整個社會信仰狀況的改善與提升，自然會影響到青年一代的信仰狀況，使其更加科學(xué)化、更加符合社會發(fā)展進(jìn)步的需要。

3.2 從學(xué)校教育層面看，應(yīng)努力增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性

市場經(jīng)濟(jì)的逐利性，也深深地影響到學(xué)校教育，使得學(xué)校過多地關(guān)注招生、就業(yè)、專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r等，思想政治教育被邊緣化。然而，專業(yè)再強(qiáng)的人才，如果思想政治素質(zhì)不合格，也不會成為推動社會發(fā)展與進(jìn)步的人才。因此，從學(xué)校教育來說，應(yīng)從教育者、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考評體系、校園文化等方面來加強(qiáng)思想政治教育。一是重視對教育者思想境界的培養(yǎng)與提升，這是增強(qiáng)思想政治教育實效性的前提。二是完善教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，使之不僅要跟上時代發(fā)展的步伐，而且要符合大學(xué)生成長的特點與需求。從調(diào)查中可以看出，一些大學(xué)生之所以選擇信仰宗教等，是因為他們的需要不能夠很好地得到解決。三是完善考評體系，將大學(xué)生的思想道德表現(xiàn)作為考評的一個重要指標(biāo)，并有一個相應(yīng)的信譽(yù)體系做保障，讓學(xué)生真正重視對自身思想道德素質(zhì)的提升。四是營造好的校園文化氛圍，既包括看得見的校園文化環(huán)境的改善，也包括相應(yīng)的校園文化活動：如校園先進(jìn)人物事跡的介紹、評選、校園志愿者活動、假期社會實踐等。將校園文化作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要載體，通過這些載體，開闊大學(xué)生的眼界、增強(qiáng)其服務(wù)社會的實踐能力、陶冶其情操、提升其思想境界、進(jìn)而形成科學(xué)的信仰。

3.3 從家庭教育層面看，應(yīng)轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，從片面重視學(xué)習(xí)、成績向全面重視思想素質(zhì)、能力的轉(zhuǎn)變

可以說，家庭教育觀念的轉(zhuǎn)變，是推動整個社會教育觀念轉(zhuǎn)變、提升的基礎(chǔ)。家庭教育是潛移默化的，而且對孩子的影響時間最長、影響程度最深。對此，社會心理學(xué)認(rèn)為：“家庭是社會的初級群體，也是個體社會化的主要場所，在個體生活的微觀環(huán)境中，父母與子女的互動影響個體早期的社會化進(jìn)程?！盵3]林雪原認(rèn)為：“家庭教育是建立在血緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和情感聯(lián)系等關(guān)系基礎(chǔ)上的，它的最大特點是父母及其他長輩的思想、品德、習(xí)慣對大學(xué)生潛移默化的影響?！盵4]因此，在家庭教育中，要注重培養(yǎng)孩子具有關(guān)心他人的仁愛之心、懂得自尊自愛、自立自強(qiáng)、能夠在逆境中去尋找出路、能夠?qū)ψ约旱膰?、民族、家庭懷有難以割舍的情懷等。這些，應(yīng)該是家庭教育的基本內(nèi)容。如果孩子十幾年都是在這樣的環(huán)境中成長，他的思想意識、信仰會是科學(xué)、正確的。總之，當(dāng)代大學(xué)生的信仰問題，不僅關(guān)系到年輕一代行為模式與價值取向的形成與發(fā)展，而且關(guān)系到未來整個國家、社會的制度構(gòu)建和文化選擇。正所謂“一個國家或民族如果沒有信仰作支撐，是無法實現(xiàn)真正復(fù)興和繁榮的；而一個人如果沒有明確的信仰，就等于失去了人生的普照光，就會在混沌的生存狀態(tài)中失去自我?！盵1]因此，應(yīng)該站在國家、民族、社會的高度去認(rèn)識、解決大學(xué)生的信仰問題，將培育大學(xué)生的科學(xué)信仰作為一項責(zé)任與使命來完成。

[1]鄒廣文.如何走出信仰的糾結(jié)[J].人民論壇，2011(12):70,71.

[2]徐秦法，田莉.當(dāng)代大學(xué)生信仰問題根源探究[J].人民論壇，2011(5):153.

[3]沙蓮香.社會心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2002:8.

[4]林雪原.關(guān)于大學(xué)生信仰問題的調(diào)查與分析[J].前進(jìn)，2010(7):43.