《一九四二》另類的“幽默”

□文/姜 惠，安徽師范大學(xué)文學(xué)院碩士生

電影《1942》海報(bào)

2012年上映的電影《一九四二》以藝術(shù)的真實(shí)性再現(xiàn)了1942年河南特大旱災(zāi)及人禍給三千萬災(zāi)民帶來的滅頂性災(zāi)難，自該片上映起，就在影視界引起了或大或小的震撼、轟動(dòng)，尤其是對(duì)馮導(dǎo)影片內(nèi)容黑色幽默的呈現(xiàn)方式更是各抒己見、褒貶不一。

“小說和電影作為兩種不同的藝術(shù)形式，在大眾強(qiáng)烈的文化需求下，聯(lián)袂出演，共同構(gòu)建審美娛樂的載體。”［1］馮小剛導(dǎo)演的電影《一九四二》是以劉震云的一部報(bào)道體小說《溫故1942》為藍(lán)本改編而來的。小說《溫故1942》為了突出調(diào)查體的客觀、真實(shí)性采用了多線并行、重疊敘事的采訪體，而電影是商業(yè)性的，它為了迎合消費(fèi)者的審美需要?jiǎng)t必需有一個(gè)吸引人的完整故事情節(jié)。如果說劉震云的原著《溫故1942》具有政論性與散文化的風(fēng)格筆調(diào)，那么馮導(dǎo)的電影《一九四二》則必須是集中化、形象化、情節(jié)化、細(xì)節(jié)化的具體呈現(xiàn)，因而不難看出這兩種藝術(shù)形式差別之巨大，這無形中也加劇了馮導(dǎo)在改編時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)和難度，好在電影具有“非記錄性”的特點(diǎn)，小說和電影這兩種不同藝術(shù)形式之間由此才能得到成功的轉(zhuǎn)換?？催^影片的人都知道，《一九四二》是一部災(zāi)難片，它涉及到幾千萬人的生死存亡，也觸及了民族的傷疤，但是整部影片并不沉重，也沒有太多的淚點(diǎn)，反而不時(shí)地注入令人發(fā)笑的元素。相比原著，影片不但減弱了對(duì)“災(zāi)難”的展現(xiàn)力度，還減弱了對(duì)“苦難”的揭示力度。馮導(dǎo)之所以把災(zāi)難和苦難的血腥鏡頭都弱化，甚至舍去，想必一定有他的道理。難道馮導(dǎo)拍《一九四二》的初衷不是向后人展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的深重“災(zāi)難”?還是馮導(dǎo)希望通過影片向我們傳達(dá)更深刻更重要的東西?這就使我們不得不再次回到影片內(nèi)容深入挖掘。首先，從影片的語言著手，我們不難發(fā)現(xiàn)其中摻雜的幽默、滑稽，如:逃荒路上，“老東家”同村的一個(gè)村民躺在馬車上悠悠地說:“要我說，災(zāi)荒也好，災(zāi)荒讓他們(老東家)也跟咱一樣?！痹偃纾捌幸粋€(gè)老漢臨死前說了一句話“我比老李多活了兩天，我值了，哈哈哈……”還有個(gè)說河南大漢有血性，餓死前還說“早死晚不死，早死早超生”等等類似于佛教的話語，讓整部電影彌漫出另一番滋味的“幽默感”。其次，從影片的鏡頭來看，這種詼諧的黑色幽默幾乎貫穿了整部影片的始終，成為影片的主基調(diào)，如:在一陣狂轟亂炸后，“老東家”的馬車糧食全被搶走，這時(shí)“老東家”對(duì)“瞎鹿”說:“剛才那半袋米還不如都借給你哩?！痹偃绠?dāng)“老東家”的兒媳懷有身孕行走不便，馬車又被官兵搶走后，“老東家”只好去求同村的瞎鹿借車坐坐，瞎鹿的媳婦“花枝”很快答應(yīng)了，接著說出了答應(yīng)的理由:“過去總是咱求他，現(xiàn)在他也有求咱的時(shí)候，真解氣兒!”等等，類似的言語、鏡頭還有很多很多，這種貫穿于整部影片的另類“幽默”顯然是馮小剛的有意為之，也是《一九四二》所要傳達(dá)新意的精髓所在。

黑色幽默信奉存在主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的荒謬、混亂和神秘莫測，以及與環(huán)境的不協(xié)調(diào)，并以夸張到荒誕程度的幽默手法來嘲諷社會(huì)和人生，表現(xiàn)人類的災(zāi)難、痛苦和不幸。它以喜劇的形式來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容，從而產(chǎn)生荒誕不經(jīng)、滑稽可笑的喜劇效果，因而又有“絞刑架下的幽默”、“大難臨頭的幽默”之稱。［2］《一九四二》影片的開頭就為我們描述了1942年發(fā)生的大事件大背景，河南旱災(zāi)、蝗災(zāi)、三百萬人餓死，“在死三百萬的同時(shí)，歷史上還發(fā)生著這樣一些事:宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰(zhàn)、丘吉爾感冒?！边@是劉震云小說里的原話，在電影中原封不動(dòng)的保留了下來。這也為影片后面體現(xiàn)1942年河南遇難在蔣委員長那里顯得“重大”而“不重要”做好了鋪墊。在風(fēng)云突變的大時(shí)代，個(gè)人的悲慘只是你個(gè)人的大事，餓死三百萬人與甘地絕食、丘吉爾感冒比看似重大，卻未必有其重要，充分揭示了歷史的荒謬。無論是電影還是小說這種對(duì)生命的態(tài)度，在超越苦難之后，都用一種含淚微笑的喜劇方式來反諷生命。劉震云是一位帶著幽默意味的作家，善于自我解嘲，習(xí)慣于用幽默的話語去描寫嚴(yán)峻的事件。通過《溫故1942》可以看出他仍是以一種戲謔的態(tài)度去記錄這段歷史，著重描寫各種身份的人對(duì)這段歷史的態(tài)度，記得他在一次采訪時(shí)就曾說過“當(dāng)嚴(yán)峻對(duì)付不了嚴(yán)峻的時(shí)候，就用幽默和自嘲?！保?］馮導(dǎo)在拍攝《一九四二》時(shí)就沿用了此精神，并且貫穿于眾多小細(xì)節(jié)，使得細(xì)節(jié)刻畫比原著顯得更加深刻。

當(dāng)然，也有評(píng)論者對(duì)馮導(dǎo)的改編持批判的態(tài)度，尤其是對(duì)馮導(dǎo)“黑色幽默”的呈現(xiàn)方式表示不贊同，如有網(wǎng)友就在網(wǎng)上評(píng)論說“此片的敗筆就是留給災(zāi)民生活的有限時(shí)間不去表現(xiàn)災(zāi)民生活的常態(tài)，卻熱中于撲捉‘變態(tài)的幽默’”其實(shí)馮導(dǎo)拍攝的成功正是抓住了“幽默”，正如劉震云自己所言:“羅馬街上的聲音比較嘈雜，在嘈雜的聲音中回到1942年格外有它的意韻?！保?］災(zāi)難在任何民族面前都有，但用幽默的態(tài)度就說明這個(gè)事情發(fā)生得太頻繁了，正如小說的開頭就說“餓死人的年頭很多，你問的是哪一年?”嚴(yán)峻通常讓人變得非常麻木，更麻木地對(duì)付嚴(yán)峻，嚴(yán)峻就會(huì)變成比嚴(yán)峻更嚴(yán)峻，用嚴(yán)峻的態(tài)度來對(duì)付嚴(yán)峻，嚴(yán)峻就會(huì)變成一塊鐵，雞蛋撞到鐵上就粉碎了，但是你用幽默的態(tài)度來對(duì)付嚴(yán)峻，嚴(yán)峻就會(huì)變成一塊冰，冰掉在幽默的大海里就熔化了。因而我們說馮氏的這種另類的“幽默”，體現(xiàn)著言說者的生活態(tài)度、生存哲學(xué)和自己對(duì)世界的理解方式。它以沉重的悲劇為基調(diào)，讓悲劇的內(nèi)涵借助于喜劇的外殼得到表達(dá)。對(duì)言說者而言，它是一種“無笑的幽默”。這種“無笑的幽默”的底色，不是亮色，而是黑色，幽默的背后是巨大的蒼涼，所以，它又屬于“黑色的幽默”。

因而，我們說《一九四二》不能簡單地用喜劇或悲劇來定義，它應(yīng)該是一部震撼人心的民族心靈史，它以三百萬人在死亡面前的幽默為出發(fā)點(diǎn)，回顧著過去，關(guān)照了現(xiàn)實(shí)。災(zāi)難中的中國人在死亡面前的幽默，比那種嚴(yán)峻更有探究意義，也更讓人感到悲涼?！兑痪潘亩芬杂哪姆绞秸鎸?shí)地再現(xiàn)了歷史，使觀眾的心靈在穿越歷史時(shí)空，認(rèn)識(shí)歷史真實(shí)性中受到震撼，是歷史題材作品改編成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)以后災(zāi)難性、歷史性題材影視創(chuàng)作具有典范意義。

［1］黃鑫迪.從抽象到具象的演繹:由小說《溫故1942》到電影《1942》的改編策略［J］.信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(3):115.

［2］互動(dòng)百科.黑色幽默［EB/OL］.(2013－02－15)［2014－04－15］http://www.baike.com/wiki/%E9%BB%91%E8%89%B2%E5%B9%BD%E9%BB%98.

［3］陳弋弋.《1942》劉震云:今天說1942 不說2012［Z］.新浪娛樂，2012(12).

［4］劉震云.《1942》專訪［Z］.鳳凰電影對(duì)話，2012(12).