淺析胡瑗的“分齋教學(xué)”

李楠

摘 要：胡瑗是我國(guó)北宋時(shí)期著名的教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在為國(guó)家發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才，從治國(guó)利民的實(shí)際出發(fā)，講究學(xué)以致用。他創(chuàng)立的分齋教學(xué)，是對(duì)我國(guó)古代教學(xué)制度的一項(xiàng)重大改革，反映了宋初社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步對(duì)學(xué)校教育的迫切要求，開了我國(guó)古代分科教育和主修、選修制度的先河。

關(guān)鍵詞：學(xué)而致用；分齋教學(xué)；分科教育

北宋著名教育家胡瑗（公元993—1059年），字翼之，江蘇泰州海陵（今江蘇如皋）人。因?yàn)樗谰影捕ǎń耜兾靼捕h），后人多稱他“安定先生”?！端卧獙W(xué)案·安定學(xué)案》首篇《文昭胡安定先生瑗》介紹了胡瑗少年時(shí)的情況：“胡瑗，字翼之，泰州如皋人。七歲善屬文，十三通《五經(jīng)》，即以圣賢自期許。鄰父見而異之，謂其父曰：‘此子乃偉器，非常兒也！”

胡瑗青年時(shí)期，同好友孫明復(fù)、石守道赴泰東隱居讀書，十年苦讀，打下了堅(jiān)實(shí)深厚的知識(shí)基礎(chǔ)，提高了學(xué)術(shù)水平和研究能力。之后，他應(yīng)范仲淹、滕宗諒的聘請(qǐng)，在蘇州郡學(xué)和湖州州學(xué)辦學(xué)，任教長(zhǎng)達(dá)二十余年。期間，他積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)蘇湖二學(xué)的辦學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容等進(jìn)行了全面的改革，形成一套獨(dú)特的教法，被人們譽(yù)為“蘇湖教法”。

分齋教學(xué)是“蘇湖教法”的核心和精華，也是胡瑗教育思想和實(shí)踐中最富有創(chuàng)新意義的內(nèi)容。漢唐以來(lái)，學(xué)校教育和選拔人才均以經(jīng)書辭賦為選拔內(nèi)容。這種選舉方式既不能了解圣賢之遺意，又缺乏道藝、德行之實(shí)，更不能有治國(guó)理政的真實(shí)本領(lǐng)和才能。胡瑗針對(duì)這種情況，在“明體達(dá)用”的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)立了分齋教學(xué)的教學(xué)制度。

《宋史·選舉志》載：“安定胡瑗設(shè)教蘇、湖間二十余年，世方尚詞賦，湖學(xué)獨(dú)立經(jīng)義治事齋，以敦實(shí)學(xué)?！狈铸S教學(xué)制度的主要內(nèi)容是在學(xué)校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋。經(jīng)義齋選擇“心性疏通，有器局，可任大事者”，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，有較高的學(xué)術(shù)、道德修養(yǎng)，可充任較高級(jí)的統(tǒng)治人才。治事齋又稱治道齋，分設(shè)治兵、治民、水利、算數(shù)等學(xué)科，學(xué)生每人可以選學(xué)一個(gè)主科，還要兼學(xué)一個(gè)或幾個(gè)副科，培養(yǎng)各職能機(jī)構(gòu)和部門的專業(yè)、技術(shù)或管理人才?！冻淌线z書》稱胡瑗：“在湖州置治道齋，學(xué)者欲明治道者，講之于中，如治兵、治民、水利、算數(shù)之類。”

胡瑗在湖州州學(xué)分齋教學(xué)的創(chuàng)造，打破陳規(guī)舊習(xí)，在同一校內(nèi)分設(shè)經(jīng)義、治事二齋，把治民、治兵、水利、算數(shù)等實(shí)用自然科學(xué)，正式納入官學(xué)的教學(xué)體系之中，與儒家經(jīng)典并列，同時(shí)教授。并且，治事齋學(xué)生主學(xué)一事，又兼學(xué)一事，開主修和選修制度的先河。這是中國(guó)古代教育發(fā)展史上的一次重大突破，它對(duì)后世教育影響甚大。其中最典型的是清初教育家顏元在62歲時(shí)規(guī)劃漳南書院，分設(shè)文事、武備、經(jīng)史、藝能、理學(xué)、帖括六齋。這是直接借鑒和發(fā)展了胡瑗分齋教學(xué)制度。在其所著《四存編·存學(xué)編》中也提到：“秦漢以降，則著述講論之功多，而實(shí)學(xué)實(shí)教之力少。宋儒惟胡子立經(jīng)義、治事齋，雖分析已差，而其事頗實(shí)矣。”

北宋以后，歷朝太學(xué)、國(guó)子學(xué)、國(guó)子監(jiān)等中央官學(xué)皆多實(shí)行分齋教學(xué)。如元朝國(guó)子學(xué)分設(shè)游藝、依仁、據(jù)德、志道、時(shí)習(xí)、日新六齋。明朝國(guó)子監(jiān)分設(shè)率性、修道、誠(chéng)心、正義、崇志、廣業(yè)六堂館教授諸生。清承明制，國(guó)子監(jiān)亦分設(shè)六堂。清末易甲南在《經(jīng)義治事兩齋論》中對(duì)分齋教學(xué)的意義作了精辟的論述：“夫隋唐以來(lái)，仕進(jìn)多尚文辭，茍趨功利，實(shí)學(xué)之不明久矣。安定先生起而正之，鄙詞章記誦之功，而以經(jīng)義之討論養(yǎng)其德；薄尋行數(shù)墨之士，而以治事之干濟(jì)擴(kuò)其才。既有以深之于根柢，使其學(xué)切而不浮，復(fù)有以練之于材，以使其學(xué)實(shí)而可用?！?/p>

張傳燧先生在《中國(guó)教學(xué)論史綱》中評(píng)價(jià)胡瑗分齋教學(xué)的意義時(shí)寫道：“胡瑗的課程改革大大突破了儒家經(jīng)典為正統(tǒng)課程的藩籬，引入了實(shí)科課程并將其置于經(jīng)學(xué)課程平等的地位，具有開創(chuàng)意義，并影響到元、明、清三代學(xué)校課程?！?/p>

值得注意的是，胡瑗的分齋教學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)義、治事并重，根據(jù)學(xué)生的專長(zhǎng)、愛(ài)好和需求，分學(xué)各種專業(yè)，同時(shí)學(xué)生還可以兼學(xué)其他的一個(gè)或幾個(gè)專業(yè)，形成相應(yīng)的技能，為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多樣化培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的復(fù)合型人才。胡瑗的這一教育思想的實(shí)踐，對(duì)當(dāng)前的高等教育改革有著很強(qiáng)的啟示作用。

總之，胡瑗在主持湖州州學(xué)時(shí)創(chuàng)立的分齋教學(xué)制度，是中國(guó)古代教學(xué)制度發(fā)展史上的一次重大突破。這種制度是近代教育中實(shí)行的文、理分科教學(xué)和必修、選修相結(jié)合制度的先河，與西方高校17、18世紀(jì)實(shí)行分系科制度相比，要早七八百年。無(wú)論是在中國(guó)教育史上，還是在世界教育史上，這都具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)院）endprint