自我理性：在思辨中突圍

范維勝

2014年高考早已塵埃落定，但語文高考的作文試題卻留給我們語文教育工作者諸多的反思。誠如許多語文教育專家所言，今年高考的作文題在直面生活，喚醒熱情，傳遞正能量上較以前更見功力，在引發(fā)考生多維度思考，對立比照，深度思辨上較以前向前邁出了一大步，但我總認(rèn)為，我們的作文命題在引領(lǐng)學(xué)生的理性思維上，還是略顯不足。下面不揣淺陋，對今年的高考語文作文試題作一膚淺的分析。

一、在真幻中思辨——“真”乃真實的生活，“幻”乃虛構(gòu)的世界。我們的考生就是在這亦真亦幻中運用腦髓，放出眼光，且思且行，且辨且寫。

真實生活沖擊最強的莫過于廣東省“黑白膠片與數(shù)碼世界”的比較，其二就是新課標(biāo)Ⅱ卷的“給動物園的動物喂食物”，其三就是江西省的“學(xué)習(xí)與探究”。廣東省的這道作文題時代感和現(xiàn)實感很強，而且能與青少年的生活經(jīng)驗相聯(lián)系。黑白膠片與數(shù)碼相比，能留給人們更多的記憶和美好的東西。例如，在物質(zhì)極其貧瘠時代，逢年過節(jié)，我們拿著肉票、糖票、油票、布票、糧票、煙票買回來的那點東西著實讓人眷戀珍惜，有著分享不盡的快樂?？墒窃谖镔|(zhì)發(fā)達(dá)的今天，我們的孩子對手里花樣百出的零食、玩具、衣服變得更加不在乎、不珍惜。如果我們讓現(xiàn)在的孩子聽一聽老照片里的故事，故事背后珍藏著的歲月，歲月里的悲歡哀樂，那可能是一種永遠(yuǎn)難以割舍的情結(jié)。那個時代的我們是一年才穿一件新衣裳，如果我們的高考作文能讓今天的孩子能夠在這樣一個便捷的影像時代背后看見一種歷史，不失為一種進(jìn)步的選擇。但是，這一題目命題傾向可能在于引發(fā)學(xué)生對高科技與現(xiàn)實生活的思考，考生可寫科技的發(fā)展使人獲得更好的生活與幸福感覺，人與人之間的交流方式變得更加便捷多樣，科技改變?nèi)说纳罘绞剑绊懼说那楦畜w驗。這就有削減了命題價值判斷的引導(dǎo)。新課標(biāo)Ⅱ卷作文材料是2014年出現(xiàn)頻率最高的新聞材料，從這個角度講，這則材料可謂緊貼時事，其新穎性值得肯定。從作文立意的角度看，游客喂養(yǎng)動物是一種不道德的行為，因為它違反了動物園的規(guī)則，所以，這道題目背后隱含了一個規(guī)則的問題?？忌梢詫憽耙?guī)則”在現(xiàn)實生活中的重要性。其二，這則材料是不是也反映了一個教育問題，考生可以由此引申出家長對孩子的教育，要遵循孩子的成長規(guī)律，不要過多地給予孩子一些東西。如果我們一味的給孩子喂食物，就會讓孩子失去生存的能力，考生可以寫學(xué)會獨立，學(xué)會生存。其三，還可以寫社會中人和動物的和諧相處，其實是要尊重動物的規(guī)律特點，愛心也要講究方式等等。想清楚就能寫清楚。江西卷高考作文“課內(nèi)外學(xué)習(xí)探究”，盡管擺出三種觀點——有些人在學(xué)習(xí)中認(rèn)為探究是一種樂趣，有些人認(rèn)為探究是一種重要的學(xué)習(xí)形式，還有一些人認(rèn)為探究流于形式，但是幾乎沒有思辨的因子，學(xué)生可能也是望而生厭的題目，因為新課標(biāo)實施以來，我們的平時的課堂學(xué)習(xí)中，流于形式的探究太多太多。

虛構(gòu)的世界同樣出現(xiàn)在高考作文的世界。最大的虛構(gòu)屬于天津作文題“智慧芯片”。這一命題可探討的問題很多，如探討書本知識與實際能力和創(chuàng)造性培養(yǎng)的聯(lián)系，知識儲存與情感體驗的關(guān)系，知識的獲取與學(xué)習(xí)過程的體驗關(guān)系，知識共享與個性缺失的矛盾，文化的民族化與全球化共融，反思科技發(fā)展的利弊等。但它又落入了“假如記憶可以移植”的窠臼，盡管我們可以說這一命題可以考查學(xué)生的想象力、思維力、表達(dá)力，但是如果對科技發(fā)展的社會意義、文化意義、精神意義缺失，寫出的文章就會非常拙劣。遼寧的“祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺”的慨嘆同樣是另一種意義的虛構(gòu)。材料的實質(zhì)可能是穗子贊美現(xiàn)代科技帶給當(dāng)代生活的豐富色彩及便利，孫子輩應(yīng)該感到幸福和感恩。爺爺?shù)母锌氖乾F(xiàn)代科技帶來的一些負(fù)面影響，讓人格外懷想曾經(jīng)的往昔、古代，懷念那一塵不染的空氣、月華、星光和篝火……說到底還是科技的發(fā)展和壞境的關(guān)系，非得給考生設(shè)置這么一個障礙不可？大綱卷和湖南卷都虛構(gòu)的是一個好人的故事。一是直指愛心，老王生病，醫(yī)院全心全意的治療，老板幫忙支付醫(yī)藥費，老王痊愈后感同身受，能更好的照顧病人。如果我們的學(xué)生能思辨出托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中的一個觀點：“是愛，但不是這么愛，即為了什么緣故和目的去愛，這種愛臨死時看到我的敵人時，仍然愛他的那種感覺，那才是心由的感受?！蹦蔷褪蔷辰绺咦?。否則這一題目太平平。一是直指理想，“心在哪里，風(fēng)景就在哪里”的村支書干了八年，其實也就是一種理想的堅持。審題上設(shè)置難度，是不是有違考綱呢？

學(xué)生最不熟悉的虛構(gòu)可能就是安徽省的作文題“演員、編劇、導(dǎo)演”的改劇本之爭，學(xué)生對這一生活不熟悉，藝術(shù)素養(yǎng)又不高，能思辨出不同的立場，就有不同的主張與觀點，每個人的思維和觀點都會受到自己的地位、利益、身份的局限，考慮問題都會受制于自己的立場與經(jīng)驗，那就是上乘之文，如果再能進(jìn)一步思考，做事決策要全面思考，不能只考慮某一方面，做事不能固執(zhí)己見、要善納善言，吸收采納好的意見的觀點就更勝一籌。只是學(xué)生可能就事論事，在“改”與不“改”之間游離。命題成了萬精油。

二、在思辨中行走——思考有憑借，辨析有啟迪。我們的高考作文命題大多追求的是讓學(xué)生在思辨中行走，在思辨中認(rèn)識這個世界。這個世界復(fù)雜了，而我們學(xué)生的思維有時確是單一化了，那就是把簡單的事變得復(fù)雜化。

北京卷作文題用意在于引發(fā)一種關(guān)于社會現(xiàn)象發(fā)展變化的思考。老北京的規(guī)矩從“如出門回家都要跟長輩打招呼”“吃菜不許滿盤子亂挑”“不許管閑事”“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“作客時不許隨便動主人家的東西”“忠厚傳世，勤儉持家”等，這些從小就被要求遵守的準(zhǔn)則，影響了一輩輩北京人?！叭绯鲩T回家都要跟長輩打招呼”是恪守孝道；“吃菜不許滿盤子亂挑”是考慮別人的感受不能自私，要學(xué)會分享；“笑不露齒，話不高聲”“站有站相，坐有坐相”“作客時不許隨便動主人家的東西”體現(xiàn)的是個人的修養(yǎng)等等，時間的流逝，老規(guī)矩或許會被淡忘，可是老規(guī)矩中體現(xiàn)出來的勤勞、孝道、與人相處的方式、對別人的尊重卻沒有被沖淡，對人的成長和教育來說還是具有極大的借鑒意義。

通過對老規(guī)矩的思考，考生可以表達(dá)對傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題的辯證思考，思考老規(guī)矩還有何意義。考生可談對老規(guī)矩的看法，對傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證關(guān)系的看法，正向立意，批判立意、辯證立意均可。這樣可以讓考生在感受時代脈搏的同時，去更好的直面生活，直接或者間接體現(xiàn)人與社會、人與自然、人與人、人與自我之間的和諧關(guān)系。思辨著，寫作著，可能就有高分。

上海卷作文思辨性更強。這道作文題所給的材料源自奧地利著名小說家卡夫卡的《自由意志三點式》中的一段文字，他這樣寫道：“你的意志是自由的。這就是說：當(dāng)它想要穿越沙漠時，它是自由的，因為它可以選擇穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以選擇走路的方式，所以它是自由的?？墒撬彩遣蛔杂傻?，因為你必須穿越這片沙漠，不自由，因為無論哪條路，由于其謎般的特點，必然令你觸及這片沙漠的每一寸土地?！边@則材料用極其隱喻的方式告訴我們：人是自由的，我們的思想行為活動，由自己作主，不受限制與約束。但自由又是有限制的。人又是不自由的，因為任何的自由都是有條件的自由，都是受制約的自由。但是，上海這個作文題不大好寫。要讓考生寫要求、規(guī)則與自由的關(guān)系，在必須做某事的規(guī)定要求下，在必須要實現(xiàn)目標(biāo)的前提下，可以自由選擇道路與方式，在不自由中找到自由，在自由中要考慮必須完成的任務(wù)。這道作文題立意空間逼仄，是自由與不自由，選擇與被迫的辯證問題。

江蘇省的高考作文題的命意是“不朽”。有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認(rèn)為會有像自然一樣不朽的信念。這是一則典型的辯證思維型材料。其一是青春與非青春的辯證。青春到底是不是永恒的？青春的本質(zhì)究竟是什么？其二是在青春的領(lǐng)域辯證地思考虛假與真誠，從虛假與真誠的維度探索青春的本質(zhì)。其三是朽與不朽辯證思考。何為“朽”？何為“不朽”？哪些是“朽”的？哪些是可以“不朽”的？以此來定位青春的態(tài)度抑或生命的價值追求，那么就是思辨性極強的作文。

這些思辨性極強的作文命題好像故意將學(xué)生的思維世界逼向多元或者說思辨，但是其真實的效果是學(xué)生思考問題理性還是不強，思維反而變得單一化。

三、在思辨中突圍——思辨中的世界怎樣變得更為理想，更為浪漫，那就只有另辟蹊徑，只有進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造。許多作文命題在培養(yǎng)學(xué)生理性地看待這個世界的人和事上都在進(jìn)行有益的嘗試。

2014年全國卷Ⅰ高考作文題“山羊過獨木橋”就是一個嘗試性的創(chuàng)造。按照競技規(guī)則，兩人撞到一起，必須有一個人掉下去，可是偏偏有兩個孩子抱在一起轉(zhuǎn)身通過。在殘酷的競爭世界中找到了一種雙贏，獲得了人性最溫暖，這是最積極的一條出路，這也是最理性的選擇。山東卷的作文同樣如此。窗子就是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫，有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜……這其實是人如何看待這個世界的問題，是心靈共振問題。它可以是不同的人看同一幅圖畫（世界），對圖畫（世界）有不同理解，又可以有不同的關(guān)注，那就是“窗”可以是本意，也可以是比喻義，如一本書，網(wǎng)絡(luò)等。但在寫作的過程中考生的錯誤理解，昭示我們多年作文命題引導(dǎo)學(xué)生思維入彀的一個痼疾，比如把圖畫看成心靈世界，比如描寫圖畫非現(xiàn)實，而是愿景或者夢想?；虼┰绞剑含F(xiàn)在穿越回去看古代；或多窗式：非不同窗，乃景同人不同；或游離式：在寫過不同心態(tài)看法不同之后，游離開來，大寫特寫“樂觀”地對待世界等等。魯迅有言，一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。每個人看見的都是他主觀的世界。那么，我們看到什么，強調(diào)的是胸懷、眼光、見識和文化底蘊。這就是理性地看待這個世界。因為一個人的成功，取決于這個人的見識眼光，一個民族的振興與發(fā)展，取決于這個民族胸懷和氣度。

湖北省的作文材料雖然也是虛構(gòu)的一則具有生活真實的材料，但是理性很強。

“游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香，游客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。”

這個命題告訴我們，有些風(fēng)景，如果你不站在高處，你永遠(yuǎn)體會不到它的魅力；有些路，如果你不去啟程，你永遠(yuǎn)不知道它是多么的美麗。而這一切只有你自己知道。幸福不是拼命爬到山頂，也不是在山下漫無目的游蕩，幸福是向山頂攀登途中的種種經(jīng)歷和感受。熱愛自然，熱愛生活，熱愛生命的人，自然就是美的，生活就是美的，生命就是美的，自然而然就是幸福的。這是至極的理性思考。

浙江卷也是如此?！伴T與路”的關(guān)系可以理解為“來時的路，永遠(yuǎn)與門相連”，由此觀之路，它讓我們認(rèn)清明天的去向；而門，讓我們不忘昨日的來處。在這個飛速發(fā)展的世界，我們要奔跑、要奮斗、要發(fā)展，同時也要停歇、要休整，要回歸。這既是一種情緒的釋放的命題，又是一個理性思考的命題。理性的學(xué)生就會將“門”與“路”聯(lián)系起來，他就會明白上了大學(xué)，也會有許多未知、繽紛抑或辛苦；門，只是我們一個前行的棲息站，有門的路，永遠(yuǎn)不累；門，它代表一種契機與轉(zhuǎn)機，也代表一種挑戰(zhàn)，門是可以推開，可以進(jìn)入的，但是，門背后的世界永遠(yuǎn)是未知的。

四、讓理性站起來——這是我們高考作文命題追求的圭臬，也是我們考生寫作的一個永遠(yuǎn)的追求。

讀了四川卷的作文命題：“人只有在自己站起來以后，這個世界才能屬于他”，許多網(wǎng)友就會調(diào)侃，霍金怎么辦？史鐵生怎么辦？張海迪怎么辦？除了揶揄的成分，我們看到這個命題本身就是單向思維，人站起來是重要條件，但并非充分條件，因為需要考慮社會的復(fù)雜性。所以我們的命題還是讓理性站起來！

巢宗祺先生曾說：“課程標(biāo)準(zhǔn)所提的語文素養(yǎng)包括：字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念?！崩硇缘乃季S或分析就是有品位、有情趣，視野開闊，情感健康，觀念進(jìn)步。如果像福建的命題“提到空谷，有人想到的是懸崖，有人想到的是棧道橋梁”，就是讓考生二選一，或者寫悲觀，寫樂觀，思維逼仄。而重慶的命題材料過長，理解生澀，考生寫作時可能難以入題。

法國教育部頒發(fā)的教育大綱上明確地指出了自己的教育的宗旨是：“培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，并建立理性分析坐標(biāo)以領(lǐng)悟時代的意義?！焙沃^批判性思維？我們會感到非常陌生。由法國的教育大綱我想到了2014年法國的高中會考。2014年法國高中會考（相當(dāng)于我們的高考）就有這樣的作文試題：“藝術(shù)品是否提升我們的洞察力？”“追求幸?？鞓?，是否什么都可以做？”“是否擁有了選擇就是自由？”“我們生活的目的就是為了幸福嗎？”“藝術(shù)家是否其作品的主人？”“為什么人們追尋自我認(rèn)知？”等等，題目明了，沒有審題的障礙，考查的是學(xué)生理性的分析，智慧的思考。用我們現(xiàn)行的高考命題眼光來看它，這些“另類”的題目似乎實在不能算是高考作文題，但它又實實在在存在于當(dāng)今歐美教育發(fā)達(dá)國家的高考中。這些作文命題本身所蘊涵的內(nèi)容往往是沒有定論的，需要學(xué)生在搜集整理、大量占有資料的基礎(chǔ)上，形成自己的觀點和思想。要的是言之有理，要的是理性的認(rèn)識，觸及的是學(xué)生的自我精神世界，檢測的是考生思想素質(zhì)。沒有理性分析，沒有思想認(rèn)識，便寫不出高考作文。這值得我們的命題者借鑒。