中職語文教育誤區(qū)及對策

彭先鋒

摘要：近年來，隨著教育體制的不斷深化改革，新的教育思想和教育理念不斷涌現(xiàn)。因而，導(dǎo)致中職語文教學(xué)走入了一些誤區(qū)，表現(xiàn)為語文教育目標(biāo)錯位；語文教育方法錯位。走出中職語文教育的誤區(qū)，可以從以下方面著手：明確語文教育目標(biāo)，重視語文教學(xué)的思想性和文學(xué)性，讓語文回歸生活；凸顯學(xué)生為主體地位，用生動活潑的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力。

關(guān)鍵詞：語文教育；誤區(qū)；對策

近年來，隨著教育體制的不斷深化改革，新的教育思想和教育理念不斷涌現(xiàn)。語文作為最傳統(tǒng)的基礎(chǔ)文化課，它的改革與發(fā)展已受到越來越多人的重視。然而，在中職語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多中職學(xué)校的語文教學(xué)走入了誤區(qū)，使語文教學(xué)逆水行舟，語文教學(xué)越來越難，學(xué)生也越學(xué)越?jīng)]興趣，不但挫傷了教師教學(xué)的積極性，也挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，阻礙了語文教學(xué)的發(fā)展。本文主要就中職語文教學(xué)誤區(qū)表現(xiàn)及對策談?wù)勛约旱囊豢字姟?/p>

一、中職語文教育誤區(qū)表現(xiàn)

（一）語文教育目標(biāo)錯位

如果說讓人感動，移人以情是文學(xué)的意義，那么培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的正確態(tài)度和鑒賞文學(xué)的能力，讓學(xué)生走進文學(xué)的世界，讓文學(xué)走進學(xué)生的心靈就是語文教育的宗旨。因此，語文教育不僅要通過漢語文學(xué)敘事技巧的教學(xué)，讓學(xué)生感知漢語語言表達的準(zhǔn)確性和藝術(shù)性，更要通過對漢語經(jīng)典文學(xué)篇章的文情文意鑒賞，喚醒學(xué)生對文學(xué)的渴望，點燃學(xué)生對文學(xué)的熱情，讓學(xué)生為文學(xué)而感動。從而熱愛文學(xué)，養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，進而接受中華民族及外來民族優(yōu)秀的引人向上的文化價值觀。由此觀照，文學(xué)課堂的目標(biāo)在于通過教學(xué)達到審美鑒賞和情感共鳴的雙重目的。這一雙重目的須通過教師指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生識解文學(xué)文本中存在的雙重形象：一是顯性的以語言構(gòu)筑的藝術(shù)形象、人物形象、物像或意象； 另一是隱性的潛藏在藝術(shù)形象背后的作家自我形象、才能得以實現(xiàn)。遺憾的是，眾多的文學(xué)課堂卻普遍存在著與文學(xué)的本質(zhì)背道而馳的傾向： 漢語言文學(xué)教師仍然無視文學(xué)作品中豐厚的精神意蘊及廣闊的解讀空間，習(xí)慣于單維度地關(guān)注教材中的語言現(xiàn)象或語法現(xiàn)象，千方百計地從不同的角度揭示語言的規(guī)律，研究語言的規(guī)則，教學(xué)課堂確實需要通過漢語語言“字、詞、句、篇即文體等包含的語法規(guī)范”的教學(xué)，讓學(xué)生了解漢語表達的準(zhǔn)確性。

（二）語文教育方法錯位

我們閱讀文學(xué)作品，不僅僅是為了獲得關(guān)于文學(xué)的某種知識，而是為了獲得某種人生體驗，閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，語文教育也就是學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，借助文學(xué)語言和作品#作者進行言語對話。然而在當(dāng)前的文學(xué)教學(xué)中最缺乏的又恰恰是師生與文本之間的體驗、領(lǐng)悟及交流的對話過程。拿起一篇文學(xué)作品，教師習(xí)慣于講授作者的生平、作品產(chǎn)生的時代背景、字、詞、句的解釋，也習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生用固定的句式去概括主題，總結(jié)藝術(shù)特色。當(dāng)然，今天的課堂確實不再是以往那種填鴨式的滿堂灌了，形式上多了諸如問題討論、小組活動、媒體演示等熱鬧華麗外衣，但教師的目光始終還是圍繞在刻板地引導(dǎo)學(xué)生進行字詞句的機械積累以及語法、修辭技法的闡述上，這與教師、學(xué)生、作者等個體生命之間真正的言語對話形式相去甚遠。于漪先生曾細(xì)致入微地闡述了這種教學(xué)傾向的危害： 抽去內(nèi)容光講技巧，把原先渾然天成、有血有肉的文章，變成雞零狗碎、毫無生氣的東西，怎么能讓學(xué)生學(xué)到作文的真本領(lǐng)？ 語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認(rèn)識世界#闡述世界的意義系統(tǒng)和價值系統(tǒng)，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。不認(rèn)識語文的學(xué)科性質(zhì)，只片面強調(diào)語文工具，用解剖刀對文章肢解，留在學(xué)生腦海的，只能是雞零狗碎的符號。

二、中職語文教育走出誤區(qū)的對策

解決上述問題，走出中職語文教育的誤區(qū)，可以從以下方面著手：

（一）明確語文教育目標(biāo)，重視語文教學(xué)的思想性和文學(xué)性，讓語文回歸生活

我們中華民族有悠久的歷史和燦爛的文化，這是我們語文教師取之不盡，用之不竭的教學(xué)資源。所以，中職語文教學(xué)，要確立“大語文觀”。引導(dǎo)學(xué)生走出課本，走出教室，走進社會。從生活中積累素材，積累知識，并積極地觀察自然，了解社會，思考人生。充分體驗語文的工具性和人文性的統(tǒng)一，重點培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，由于應(yīng)試因素的影響，過去我們的教學(xué)十分重視課本，生怕學(xué)生沒把課本知識學(xué)到手，課堂上從字詞到篇章逐一講解、分析，然后再“大聲讀讀，小聲念念，留點時間大家看看”。語文教師缺乏對文章思想性、藝術(shù)性、文學(xué)性的分析和挖掘，學(xué)生感受不到文學(xué)的美感和熏陶，從語文課堂上學(xué)不到由作品帶來的啟迪和情感教育。

豈不知語文課本對學(xué)生來說，僅是一種極有限的教育資源，生活才是語文教學(xué)的永遠的內(nèi)容。語文課本也是生活內(nèi)容的載體，但是其受內(nèi)容局限，反映生活的面太窄，因此，我們在語文課堂上要把生活的內(nèi)容盡可能引進課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓展教材內(nèi)容。以生活內(nèi)容作為提高語文素養(yǎng)的載體和素材，除此以外，我們還要重視語文教學(xué)的文學(xué)性和藝術(shù)性，讓學(xué)生感受到文學(xué)的美，用文學(xué)形象感染學(xué)生。在文學(xué)形象中，讓學(xué)生感受什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，塑造學(xué)生高尚的靈魂。

（二）凸顯學(xué)生為主體地位，用生動活潑的教學(xué)方式，煥發(fā)課堂活力

“以學(xué)生發(fā)展為本”這是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要思想和行動口號。以學(xué)生發(fā)展為本教育思想的著眼點是學(xué)生的發(fā)展。在語文教學(xué)中，我們要把“學(xué)生的發(fā)展”作為教學(xué)工作的崇高目的和中心，重新審視自己的教學(xué)策略和教學(xué)方法，重新設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和教育要求，改變那種滿堂灌，咀嚼填鴨式的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)一種親切、和諧、活躍的課堂氣氛。讓學(xué)生真正成為課堂的主體，讓學(xué)生真正參與到課堂的教學(xué)過程中，老師不能再當(dāng)演員，學(xué)生也不能再當(dāng)觀眾，在課堂上允許他們發(fā)表獨到的見解，表明自己的思想，那怕這些思想是偏激的甚至是錯誤的，關(guān)鍵在于老師如何引導(dǎo)，教師和學(xué)生要互動起來，讓學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變成主動學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該成為一堂課中一位高明的導(dǎo)演，來引導(dǎo)學(xué)生主動大膽的學(xué)習(xí)。

教學(xué)方法可以多樣化，教無定法，到底誰采用什么教學(xué)方法效果最好，需要經(jīng)過自己的教學(xué)實踐去進行驗證。

參考文獻：

唐瓊會.文學(xué)教育常見誤區(qū)分析及改革[J].經(jīng)營管理者，2011，（09）.