“不自由”的希臘文明何以更精致

阮煒

希臘人養(yǎng)成了一種窮根究底的論辯風(fēng)氣和思維習(xí)慣，甚至表現(xiàn)出一種對(duì)抽象概念的偏愛(ài)。這對(duì)科學(xué)、哲學(xué)思想的深化至為關(guān)鍵。

研究表明，希臘人雖然民主，卻“不自由”。但問(wèn)題是，希臘人“不自由”，卻為何取得了如此卓越的文化成就？不妨從以下幾個(gè)方面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

第一，希臘文明建立在埃及和兩河流域文明基礎(chǔ)上，沒(méi)有其滋養(yǎng)，任何可歸諸“希臘”的文化貢獻(xiàn)都免談。事實(shí)上，公元前7～6世紀(jì)，希臘經(jīng)歷了“東方化革命”，即大規(guī)模舶來(lái)東方文明成果。畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、雅典改革家梭倫、斯巴達(dá)改革家呂庫(kù)古等希臘名人都留學(xué)過(guò)埃及，師從那里的寺廟祭司。希臘神廟夠巍峨壯麗吧？但起初，尚未脫離蒙昧的希臘人根本不知神廟為何物。神廟建筑的樣式和風(fēng)格、祭拜儀式的細(xì)節(jié)，神廟人員的配備和管理，甚至神廟概念本身，統(tǒng)統(tǒng)是從埃及和西亞舶來(lái)的。相比之下，同時(shí)期印度文明大體上并沒(méi)有這種優(yōu)勢(shì)，中國(guó)文明更是沒(méi)有。這很大程度上可以解釋希臘文明何以顯得更精致。

第二，從地緣格局看，希臘分散為數(shù)百城邦，它們之間在保持獨(dú)立的同時(shí)，相互之間以及與外部世界之間通過(guò)海道和陸路保持著相當(dāng)密切的往來(lái)。這意味著，物質(zhì)、信息能夠在不同地區(qū)之間頻繁地流動(dòng)，大量人口能夠擺脫土地的束縛，周游八方，見(jiàn)多識(shí)廣，不斷接受新事物、新思想、新技術(shù)的刺激，從而培養(yǎng)了開(kāi)闊的眼界和敏捷的思維。這種地理?xiàng)l件雖不利于開(kāi)出大型政治體，卻有助于思維活躍和文化創(chuàng)新。

第三，談希臘文明很大程度上就是談雅典文明，而古典時(shí)期雅典的繁榮是建立在對(duì)愛(ài)琴海區(qū)域數(shù)十個(gè)盟邦的軍事霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)掠奪之基礎(chǔ)上的。沒(méi)有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，難有卓越的精神創(chuàng)造。雅典稍有名氣的建筑都是“提洛同盟”（公元前479年波斯人被趕走后以抗擊波斯人為名成立的同盟）建立以后才修建的。何以如此？它把大量盟金挪為己用，盟金實(shí)已成為“貢金”，盟邦實(shí)已淪為臣邦。此時(shí)雅典不只是一個(gè)城邦，而是一個(gè)統(tǒng)治眾多盟邦的帝國(guó)。

第四，盡管民主希臘在財(cái)產(chǎn)擁有、宗教信仰、人身權(quán)利等方面并不自由，但既搞民主政治，公民不僅得有政治立場(chǎng)，還必須公開(kāi)發(fā)表意見(jiàn)，法律甚至懲罰騎墻的公民。這意味著有時(shí)雖然會(huì)出現(xiàn)壓制言論的情形，但言論自由仍能得到保障，否則無(wú)法解釋阿里斯多芬對(duì)雅典諸多要人（包括蘇格拉底）的嬉笑怒罵或惡毒攻擊了。這種相對(duì)自由對(duì)于活躍思想、繁榮藝術(shù)至關(guān)重要。

第五，氏族民主轉(zhuǎn)型成為激進(jìn)民主時(shí)期及之后較長(zhǎng)一段時(shí)間，希臘出現(xiàn)了一種活躍的政治和智識(shí)氛圍，經(jīng)歷了所謂“古代啟蒙”運(yùn)動(dòng)，這對(duì)哲學(xué)、科學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的繁榮非常有利，尤其給哲學(xué)的繁榮創(chuàng)造了良好條件。哲學(xué)的興起除了書(shū)寫(xiě)技術(shù)這一關(guān)鍵條件外，還需有一種自由、活躍的智識(shí)氛圍。在這種氛圍中，共同體的人們能夠在人民大會(huì)、議事會(huì)和民眾法庭等公開(kāi)場(chǎng)合自由地發(fā)言，甚至就特定問(wèn)題展開(kāi)激烈的辯論，久而久之，希臘人養(yǎng)成了一種窮根究底的論辯風(fēng)氣和思維習(xí)慣，甚至表現(xiàn)出一種對(duì)抽象概念的偏愛(ài)。這對(duì)科學(xué)、哲學(xué)思想的深化至為關(guān)鍵。這在很大程度上解釋了為何同其他文明相比，希臘哲學(xué)顯得更為精致，希臘科學(xué)更為發(fā)達(dá)。

第六，據(jù)哲學(xué)家雅斯貝斯研究，公元前8～2世紀(jì)的中國(guó)、印度、希臘都處在“軸心時(shí)代”，屬于“軸心文明”。中國(guó)、印度與希臘一樣，約在同一時(shí)期也取得燦爛輝煌的成就，各自產(chǎn)生了孔子、佛陀等一大批偉大人物，這意味著時(shí)代因素極為重要。盡管“軸心時(shí)代”的中國(guó)、印度、希臘都不可能不實(shí)行這樣或那樣的社會(huì)控制，但言論自由大體上還是能夠保障的?；蛘哒f(shuō)那時(shí)還不可能實(shí)行20世紀(jì)式效率極高的社會(huì)控制，否則便不可能產(chǎn)生一大批影響后世兩千多年的思想家了。

如此看來(lái)，文明興盛和天才輩出有多方面原因。說(shuō)希臘民主在某些方面“不自由”，不等于說(shuō)它不能取得輝煌的文化成就。

（作者系深圳大學(xué)教授）endprint