中國民間舞蹈服飾的文化內(nèi)涵

朱迪

中國民間舞蹈的服飾作為中國地域文化一個子系，超脫不了母系文化的制約。如果一個民族是一個文化大花圃的話，那么，多姿多彩的民間舞蹈服飾便是花圃中一朵朵芬芳小花。它折射出一個民族地理環(huán)境、生產(chǎn)方所形成的地域性色彩，體現(xiàn)出一個民族的風習俗和節(jié)令性風俗，同時還反映出一個民族傳統(tǒng)文化的遺存情況。

一、反映地域文化特點

俗話說“一方水土，一方習俗”，一個民族棲息的地理環(huán)境，造成了其生產(chǎn)方式的差異和生活方式的不同，從而形成個性獨特的中國民間舞蹈服飾文化。比如，以游牧勞動為主的北方少數(shù)民族——蒙古族，其民族服飾以多層折疊的包巾、厚實的袍服和長統(tǒng)皮靴為主。它適合馬背生活的需要，能夠抵擋莽莽草原呼嘯的狂風、傾盆的暴雨，成為粗獷、豪放的蒙古民族的形象特征。在今天的表演性舞蹈中仍保留蒙古民族服飾的特征，如《盅碗舞》、《鄂爾多斯舞》舞蹈的服飾，就是蒙古族生活服飾的藝術(shù)加工。又如，素有“動、植物王國”之稱的云南，傣族人民的故鄉(xiāng)，那里江河縱橫、綠樹成蔭，屬于亞熱帶氣候。傣族人民的衣飾與蒙古族民族的厚重特征正好相反，以秀美見長。傣族女緊裹腰身的筒裙，低領(lǐng)、窄小的上衣，在水、揚場等生產(chǎn)勞動中，以天然的錦繡河山作景，形成如詩如畫的優(yōu)美場面。民族舞蹈《水》《蠟條舞》、《長甲舞》等，都是以此種民族服飾最為特色的舞服。

二、反映社會風尚習俗

人們長期的生產(chǎn)勞動和社會實踐，形成了各個民族獨有的心理特點和風尚習俗，這是民族間舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和土壤。中國自古以農(nóng)為本，農(nóng)民們最大的愿望就是期待國泰民安、風調(diào)雨順，五谷豐登、六畜興旺。如春耕前跳“耕舞”、插秧時有“秧歌舞”、天旱了有“祈雨舞”、割后跳“謝神舞”等，都是民眾此種理想和希望反映。

漢民族民間舞蹈以反映農(nóng)耕文化為主，人們舞蹈、唱歌、擊鼓、奏樂，無非是祈求先祖、神靈保佑農(nóng)業(yè)的豐收。所以漢民族民間舞蹈中最普遍的形式是“秧歌”和“花鼓”。“秧歌”反映的是民間在插秧時節(jié)的歌舞風俗，“秧歌”無論在南方是在北方都是農(nóng)村極為普及的風俗舞蹈。

我國廣大的少數(shù)民族，以“能歌善舞”著稱，至今一直保留著古代樂舞的遺風。人們在宗教節(jié)日以及收獲、婚禮、迎客的歌舞中一般都以民族“盛裝”為舞服。彝族有一種古稱為“跳宮節(jié)”，每年農(nóng)歷的四月初八，全寨男老少“都穿起最心愛的節(jié)日盛裝”，圍著金竹歡《銅鼓舞》；臺灣高山族每逢節(jié)慶佳日，跳著“大拉手”的集體舞，又如，傣族“戛光”；朝鮮族的“瑪克村”；維吾爾族的“哦依囊”（，這些群眾性的舞蹈都是穿戴自己民族服裝為舞服。所謂“盛裝”，是少數(shù)民族在節(jié)慶禮場合穿著的服飾，它不同于一般的時令服飾，是具有相對固定的款式和飾物配件的民族傳統(tǒng)服裝。其特點是裝飾性強，具有地域的典型性。

有些少數(shù)民族區(qū)域至今還保留有專門的節(jié)跳舞服飾的傳統(tǒng)。節(jié)日舞服不但是舞蹈的盛裝，要還有“競技”、“求愛”和“擇妻”的意義。如苗族地區(qū)每年正月間“花苗”跳舞節(jié)的服飾就是這樣。苗族地區(qū)不同的支系，跳舞穿著的服飾不同，每個支系的服飾不有明顯的標志，清水江上游沿岸的“花苗”專門穿一種叫做“已婚服飾”的傳統(tǒng)節(jié)日服飾為舞服，稱“跳月”，是異性間交流情感，表達愛情的一舞蹈，所以都以服飾來標志婚否，以增強異性的相互吸引。男子的已婚傳統(tǒng)服飾為青或藍色衫，頭纏青色長帕，腰系彩帶。女子的服飾為上平絨質(zhì)地青色底抄襟衣，衣上綴以三大塊用各色線刺繡而成的圖案，下身穿蠟染白底藍花的土布百褶裙，腰佩拼腰帶，小腿裹青色綁腿，頭飾是與裙子同色的四頭巾。“花苗”中的《長衫舞》、《織裙舞》就是反這種舞服的一個系列舞蹈。舞蹈中，男子蘆笙手穿青色長衫在前面跳《長衫舞》，形象地敘述了服飾生產(chǎn)過程。男舞者“旋起長衫子猶如龍須鳳冠在拂”。女舞者服飾上的“蠟染花、刺繡挑花、銀花泡拼花交織在一起，赤橙黃綠青藍紫，銀光閃爍，如龍之鱗甲”。“整個‘跳月氣氛完全被那些節(jié)舞蹈服飾烘托起來”。

三、反映傳統(tǒng)文化遺風

在民族民間舞蹈的服飾中，保留著許多古的傳統(tǒng)文化遺風。比如對神靈、自然、祖先、雄性的崇拜意識等。在舞蹈文化發(fā)展的過程中，的舞服保存著原始的樣式，有的舞服雖受現(xiàn)代化影響而有所變化，但仍保存著地方文化的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化在舞服中表現(xiàn)較多的是動物崇拜。古代先民往往把屬于本民族的崇拜物供奉在活最顯要的地方，在民族舞蹈服飾中，更將其放特殊的位置。如苗族無所不在的“鳥羽”崇拜、朝鮮族的鶴崇拜；漢族到處可見的龍崇拜等，另外，在一些少民族地區(qū)還保存著原始宗教舞服的樣式，如景頗族的《木腦縱歌》，是景頗族多神教儀式中的原始蹈。在儀式中，“由巫師殺牛祭鬼，群眾跳舞”，富有濃厚的原始宗教色彩?，F(xiàn)在的木腦縱歌活動保留許多傳統(tǒng)形式，“幾個領(lǐng)隊的有威望的長者仍穿巫師過去的服式”，服飾形似“龍袍”，戴著鑲有犀鳥嘴、野豬牙、孔雀羽毛等飾物的特別子”。這是因為“傳說中景頗人的祖先從鳥類那把太陽神的子女們所跳的舞蹈學來了”。由此可見，民族民間舞服中遺存的傳統(tǒng)文化，與原始宗教、民族崇拜以及神話傳說等密不可分，也與一個民族期承襲的歌舞藝術(shù)有關(guān)。

參考文獻：

[1] 羅雄巖 中國民間舞蹈文化教程 [M].中國戲劇出版社，1994.

[2] 張保華 云南民族文化概論 [J].中國社會科學出版社，2005 .

[3] 烏丙安 民俗學原理 [J].遼寧教育出版社，2001 （2）.

[4] 程金城 文藝人類學的理論與實踐 [M] 民族出版社，2007.