以詩(shī)為文、以情動(dòng)人

于小飛

摘 要：本文旨在對(duì)李白的散文特點(diǎn)進(jìn)行分析，還原李白散文感情充沛、以詩(shī)為文的非凡個(gè)性，廓清李白散文在散文史上的地位，以證文名。

關(guān)鍵詞：李白；散文；詩(shī)歌；個(gè)性

作為文學(xué)史上的大家，李白在詩(shī)歌方面的成就幾乎無(wú)人可與之匹敵，并因其詩(shī)風(fēng)瑰麗奇突而享有“詩(shī)仙”美譽(yù)。但正因?yàn)榇耍洹拔拿辈疟弧霸?shī)名”所蓋，人們只知“詩(shī)仙”李白，卻不知“詩(shī)仙”同時(shí)也是“文豪”。

李白的散文作品至今共有71篇，這個(gè)數(shù)字幾乎涵蓋了李白除詩(shī)詞以外的所有作品，其中包括題跋1篇，古賦8篇，書(shū)表9篇，銘碑及祭文10篇，記、頌、贊20篇，序23篇。因此，文中所談到的“散文”是指廣義上的散文。李白的散文與詩(shī)歌一起組成了一個(gè)完整的藝術(shù)體系。其中，李白的書(shū)、序類則是其散文中最具特色的文字。其為書(shū)、表，激昂清越、意氣如虹；其為記序，清新曠達(dá)、意氣磊落。另外，《苕溪漁隱叢話》一書(shū)曰“李太白佛寺碑贊，宏拔清麗，乃其歌詩(shī)也。”，而明朝陸時(shí)雍也曾在其所著的《詩(shī)境總論》里提到“青蓮居士，文中有詩(shī)意”，這也說(shuō)明詩(shī)、文貫通、以詩(shī)言文是李白散文的最大特點(diǎn)。

到了后世，李白文名雖為詩(shī)名所掩，但其散文在當(dāng)時(shí)卻是備受推崇的。李白的前輩安州郡督馬公就曾這樣稱贊李白的文章“諸人之文，猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹(shù)。李白之文，清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò)繹間起，光明洞徹，句句動(dòng)人。”。這句話正好講出了李白行文的另一個(gè)特點(diǎn)，即“動(dòng)人”。這是因?yàn)槔畎自谛形臅r(shí)往往都是有感而發(fā)，自己愛(ài)之則欲人愛(ài)、自己感之則欲人亦感。所以李白的文章往往感情充沛、愛(ài)憎分明。又因?yàn)槔畎自趯?xiě)法方面借鑒了創(chuàng)作詩(shī)歌的手法，所以其散文才具有以情動(dòng)人的能量，也因此可以“句句動(dòng)人”?？偟膩?lái)說(shuō)，李白的散文在寫(xiě)作方面具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、筆筆含情、以情動(dòng)人

李白的散文和他的詩(shī)一樣，具有獨(dú)特的審美性，行文風(fēng)格恢宏壯闊、真率爽朗、神韻皆存、自然靈動(dòng)，有些贈(zèng)別或游宴序文在感情的宣泄方面甚至更勝詩(shī)文一籌。比如《春于姑熟送趙四流炎方序》中描寫(xiě)趙四遭遇不公以及與父母辭別的句子：

亦雞棲鶴籠，不足以窘束鸞鳳耳。以疾惡抵法，遷于炎方。辭高堂而墜心，指絕國(guó)以搖恨。天與水遠(yuǎn)，云連山長(zhǎng)。借光景于頃刻，開(kāi)壺觴于洲渚。黃鶴曉別，愁聞命子之聲；青楓暝色，盡是傷心之樹(shù)。

僅用“疾惡抵法，遷于炎方”兩句就把趙四的冤情表述清楚，字里行間充滿對(duì)趙四的兄弟之情。描寫(xiě)趙四和父母辭別時(shí)的慘痛情景時(shí)更是用禽鳥(niǎo)眷戀幼禽的鳴聲對(duì)比父母眷戀子女的悲傷，使人慘不忍聞，更深刻地表達(dá)了作者對(duì)被迫害者的同情，對(duì)壓迫者的控訴。此篇行文基調(diào)凄涼、慘痛，意在言外，但作者寫(xiě)來(lái)卻真實(shí)自然，皆因?yàn)檎媲榱髀?、感人至深?/p>

感情濃烈、愛(ài)憎分明、主觀色彩濃厚是李白散文的一大特點(diǎn)，從而就特別容易打動(dòng)讀者，使讀者感同身受。再如《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》中描寫(xiě)葬友人吳指南的一段精彩文字：

“又昔與蜀中友人吳指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禫服慟哭，若喪天倫。炎月伏尸，泣盡而繼之以血。行路間者，悉皆傷心。猛虎前臨，堅(jiān)守不動(dòng)。遂權(quán)殯于湖側(cè)，便之金陵。數(shù)年來(lái)觀，筋骨尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，負(fù)之而趨。寢興攜持，無(wú)輟身手。遂丐貸營(yíng)葬于鄂城之東。故鄉(xiāng)路遙，魂魄無(wú)主，禮以遷窆，式昭明情。此則是白存交重義也”。

短短一段文字，無(wú)微不至地刻畫(huà)了其與友人的真摯情感以及自己的義氣。通過(guò)正面描寫(xiě)、側(cè)面烘托等手法的使用，十分真切地表現(xiàn)了作者痛失友人的悲痛。再加上以四句為主、參差不齊的句式，使得文章讀起來(lái)有一種抑揚(yáng)頓挫的音響效果，沉著卻不覺(jué)得凝滯，人們的心弦在強(qiáng)烈感情的沖擊下甚至連“猛虎前臨”的夸張情形都信其有了。

由此可見(jiàn)，李白的散文就是其個(gè)人真性情的流露，似乎只要筆落紙上，情感就不為自己所控，或怨恨憎惡、或興高采烈全都傾瀉而出。他是真格地在那里敘溫馨、發(fā)牢騷、痛惜光陰、享受與朋友的相聚或感謝主人款待，這一切都是有感而發(fā)、是從肺腑中傾吐出來(lái)的真摯情感，加上李白霜林玉樹(shù)般的境界以及清新流暢的語(yǔ)言，使其文章更加清新可愛(ài)、瑰麗動(dòng)人。

二、不落凡塵、以詩(shī)為文

李白所處的盛唐時(shí)代及其良好的家境形成了他飄逸不羈、豪放爽朗的個(gè)性，這一點(diǎn)是其詩(shī)歌具有浪漫飄逸、清雄奔放特點(diǎn)的內(nèi)在原因。聞一多曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“杜甫一生的思想是存在于儒家所提出的社會(huì)的義務(wù)的關(guān)系之中，這關(guān)系是安定社會(huì)的基本因素。李白卻不承認(rèn)這種義務(wù)關(guān)系，只注重自我權(quán)利之享受，盡量發(fā)展個(gè)性，象不受管束的野孩子一樣”。正因?yàn)槔畎走@種“像野孩子一樣”不受社會(huì)拘束的性格，才造就了其豪放飄逸、清新瑰麗的詩(shī)風(fēng)。對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作技巧的熟諳使得李白在進(jìn)行散文創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)有意無(wú)意地運(yùn)用到這些技巧，這對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言是最自然不過(guò)的事情，正所謂“詩(shī)、文相通”，也因此形成他“以詩(shī)為文”的個(gè)性化特點(diǎn)。他的詩(shī)歌藝術(shù)所有的以氣運(yùn)詞、清雄奔放等特色在他的散文中也一樣存在著。因此李白的所有散文，每一篇都充盈著盎然詩(shī)意，猶如散文詩(shī)般優(yōu)美。如李白所作的《惜馀春賦》：

春每歸兮花開(kāi)，花已闌兮春改。嘆長(zhǎng)河之流春，送馳波于東海。春不留兮時(shí)已失，老衰颯兮逾疾。恨不得掛長(zhǎng)繩于青天，系此西飛之白日。若有人兮情相親，去南國(guó)兮往西秦。見(jiàn)游絲之橫路，網(wǎng)春輝以留人。沉吟兮哀歌，躑躅兮傷別。送行子之將遠(yuǎn)，看征鴻之稍滅。醉愁心于垂楊，隨柔條以糾結(jié)。

整篇文章情感飄逸豪邁、構(gòu)思奇巧、不落俗套，對(duì)懷鄉(xiāng)詩(shī)意、傷別念遠(yuǎn)之情表達(dá)十分貼切，感慨深沉，意境優(yōu)美，幾乎可與《春江花月夜》媲美。

再如《春夜宴從弟桃花園序》：

夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有似也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，敘天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何申雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒都數(shù)。

短短百余字，把對(duì)大自然之美以及天倫之樂(lè)的贊賞與熱愛(ài)情感刻畫(huà)的淋漓盡致，寫(xiě)景摹情、如詩(shī)如畫(huà)。雖難免讓人生出“浮生若夢(mèng)、為歡幾何”的感慨，但卻風(fēng)神恣肆、意態(tài)豪邁、十分契合盛唐景象。

此外，李白的散文還和詩(shī)歌一樣講求聲律、駢散并行，音節(jié)鏗鏘錯(cuò)落、語(yǔ)句工整精練。如前文所引《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》、《惜馀春賦》等，都是聲情并茂、駢散交錯(cuò)佳作。

綜上所述，以詩(shī)為文、以情動(dòng)人是李白散文創(chuàng)作的主要特點(diǎn)，這和他注重表現(xiàn)自我、注重主觀抒情的詩(shī)歌創(chuàng)作是分不開(kāi)的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉汾. 論李白散文的詩(shī)性特質(zhì)[J]. 滄桑，2010.06

[2] 陸明麗. 左轉(zhuǎn)與唐代散文[J]. 中央民族大學(xué)，2012.05

[3] 吳丹陽(yáng). 李白散文藝術(shù)成因探討[J]. 青年文學(xué)家，2009.05