大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀與引導(dǎo)

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心《CNNIC32次統(tǒng)計(jì)報(bào)告》：截至2013年6月底，我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)民數(shù)為2.48億，較2012年年底增長(zhǎng)了1493萬人，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為文學(xué)市場(chǎng)的一股重要力量。而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)民數(shù)為2.04億，較2012年年底增長(zhǎng)了2185萬。手機(jī)的便攜性，可以使閱讀隨時(shí)隨地進(jìn)行，更是滿足了大學(xué)生碎片化閱讀的需求。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生中的普及率為52.9%。可見網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為大學(xué)生重要的閱讀和娛樂方式。因此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀現(xiàn)狀、閱讀心理及其對(duì)審美觀念、價(jià)值意識(shí)等的影響，就不能不引起高校教育工作者的重視。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀及接受心理

與傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介不同，由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大量采用聲音、圖像、視頻等材料，顯得立體、直觀、生動(dòng)、多彩?？梢栽诔谋镜囊曈X、聽覺、知覺、想象閱讀中互動(dòng)與體驗(yàn)，使閱讀生活變得更加有滋有味。根據(jù)問卷調(diào)查，有70%的大學(xué)生每天會(huì)花上一到兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀。不少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的動(dòng)因，一開始并非追求文學(xué)審美。而是因?yàn)檎n堂上有的教師上課或知識(shí)陳舊，或照本宣科，過于枯燥，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而嚴(yán)格的課堂紀(jì)律，又不能缺勤。于是，將網(wǎng)絡(luò)小說下載在手機(jī)上，在無聊的課堂上閱讀便成為了他們最佳的選擇，閱讀的方便快捷是大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的客觀因素。在手機(jī)、筆記本電腦普及的今天，只要有網(wǎng)絡(luò)的地方就可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)閱讀和下載，只要有空隙就可以閱讀。因此，不管是在教室、宿舍、公共場(chǎng)所還是在私下獨(dú)自的空間，想閱讀就能閱讀。此外，繁忙的大學(xué)生活需要放松，就業(yè)等潛在壓力需要舒緩，閱讀小說無疑是放松和舒緩壓力的最佳方式。這種休閑式的閱讀，使他們不會(huì)刻意去記住所看書的名字，而只是為了放松和休閑。當(dāng)然也不排除一些學(xué)生希望在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀中獲取有益信息，對(duì)自己的人生、事業(yè)、為人處世有一定的指導(dǎo)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以吸引大學(xué)生，是因?yàn)樗泻洗髮W(xué)生的心理。由于網(wǎng)絡(luò)寫手大都為年輕非專業(yè)作者，他們筆下的世界反映了年輕人的真實(shí)世界，帶有濃郁的平民意識(shí)。李尋歡在描述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作狀態(tài)時(shí)就說：“自由，不僅是寫作的自由，而且是自由地寫作；平等，網(wǎng)絡(luò)不相信權(quán)威，也沒有權(quán)威。每個(gè)人都有平等地表達(dá)自己的權(quán)利；非功利，寫作的目的是純粹表達(dá)而沒有經(jīng)濟(jì)或名利的目的；真實(shí)，沒有特定目的的自由寫作會(huì)更接近生活和情感的真實(shí)?！盵1]表達(dá)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作注重的是自由心態(tài)、自我表達(dá)和自在方式，無疑更能引起大學(xué)生共鳴，與青年大學(xué)生追求心靈的自由，放飛理想，讓個(gè)性向世界敞開，以超越現(xiàn)實(shí)的苦悶和羈絆的追求一拍即合。根據(jù)問卷調(diào)查，在文學(xué)網(wǎng)站劃分的十大類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，玄幻、奇幻、仙俠、都市、歷史等類文學(xué)作品最受大學(xué)生們所喜愛。男同學(xué)比較喜愛玄幻、奇幻和仙俠類小說。在這些小說中，他們陪著主人公一步一步地變身，由社會(huì)的底層走向世界的巔峰，實(shí)現(xiàn)了“屌絲的逆襲”。并相信人生就像書中的主人公一樣，經(jīng)歷磨難后一定能叱咤風(fēng)云。越是生活在社會(huì)底層的學(xué)生，越會(huì)在這樣的小說中得到心靈的慰藉。在都市、職業(yè)小說的閱讀中，除了佩服作者天馬行空的想象力與精彩的文筆外，他們更會(huì)從中感受到自己身處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，反思現(xiàn)實(shí)與小說的差異。從某種意義上說，玄幻、奇幻和仙俠小說實(shí)際上寄托了現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)未來的幻想，都市、職業(yè)小說則彌補(bǔ)了人生經(jīng)驗(yàn)的不足。而女生大部分偏向于都市、青春、言情類網(wǎng)絡(luò)小說，因?yàn)檫@些小說迎合了大學(xué)生們的少女情懷以及她們對(duì)愛情的美好幻想及憧憬。愛情是一個(gè)古老而恒新的話題，也是大學(xué)校園一道亮麗的風(fēng)景線，因此，渴望愛情、憧憬美好的愛情不僅使他們情緒歡愉，也讓他們生活充實(shí)。但多數(shù)大學(xué)生在看小說時(shí)都會(huì)有所感悟，但也有不少看完就忘。認(rèn)為這類小說太過普遍，且幸福都是一致的，因此不屑于去品味這些千篇一律的“愛情”故事，更不會(huì)深究小說的社會(huì)意義。也有部分學(xué)生喜歡閱讀歷史、軍事類的網(wǎng)絡(luò)作品，這是基于我國歷史上的重要資料尚未解密，教科書的內(nèi)容過于干癟，青年人固有的叛逆意識(shí)，以及對(duì)社會(huì)的懷疑及批判，野史和歷史類趣評(píng)更能讓他們接受。

面對(duì)網(wǎng)上海量的信息，大學(xué)生對(duì)文學(xué)閱讀的選擇并非漫無邊際，首先是選擇同齡人的推薦和暢銷的作品。朱迪思·瑞奇·哈里斯在《教育設(shè)想：為什么孩子會(huì)這樣做》中認(rèn)為，同齡人的相互影響比父母的影響重要得多。的確，在學(xué)校、父母、教師影響越來越弱的教育環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)同齡人越來越信賴。當(dāng)同齡人向同齡人推薦作品時(shí)，往往會(huì)得到大多數(shù)同齡人的熱捧和追隨，并在網(wǎng)絡(luò)的交互中討論感想、閱讀評(píng)價(jià)、發(fā)帖贊同等。暢銷，就意味著很多人都在看。他們看書的途徑和尋找書籍的途徑，主要來自起點(diǎn)中文網(wǎng)，一般在起點(diǎn)中文網(wǎng)上排名前一百的，閱讀量都相對(duì)較大。好奇是人類的天性，從眾是中國人固有的性格，至于看點(diǎn)是什么、是不是真的那么值得去看并不是他們過于深究的。其次，影響社會(huì)文化思潮或反映社會(huì)文化思潮的作品?！吧鐣?huì)思潮是以一定的社會(huì)心理為意識(shí)基礎(chǔ)，以相關(guān)社會(huì)意識(shí)形態(tài)為理論核心，在一定歷史階段具有一定影響的社會(huì)意識(shí)的活動(dòng)形態(tài)?！盵2]社會(huì)思潮與人們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，在某種意義上，網(wǎng)絡(luò)閱讀也是一種社會(huì)文化思潮。當(dāng)一種全新的媒體出現(xiàn)在人們面前，并以一種革命性的姿態(tài)吸引著人們的眼球時(shí)，作為趨新若騖的青年人，要想置身事外是不可想象的。最后，表現(xiàn)時(shí)尚的作品。追求 “時(shí)尚”是大學(xué)生共有的心理特征，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這一時(shí)尚產(chǎn)品又是他們經(jīng)濟(jì)條件能夠承受的，以客觀的心態(tài)去了解時(shí)尚的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從而達(dá)到關(guān)注時(shí)尚、與時(shí)代同步的目的。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀對(duì)大學(xué)生的影響

首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在形態(tài)對(duì)大學(xué)生民主意識(shí)的增強(qiáng)和思維方式的改變：

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)中心報(bào)告，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，初中生閱讀較多，高中生閱讀較少，然后在大學(xué)階段閱讀者增多。在高中階段，學(xué)生全力以赴應(yīng)對(duì)高考。而高考的標(biāo)準(zhǔn)答案體制，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維受到了束縛，一切為了考分，形成了線性思維模式。大學(xué)以后，彈性的學(xué)習(xí)時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)的方便快捷，媒體兼容平和的機(jī)制，非中心性的特征，自由開放的形式，匿名的見解表達(dá)，對(duì)權(quán)威的消解，無疑切合了青年學(xué)生思想變化快、個(gè)體意識(shí)強(qiáng)，希望在平等交流中追求真理，喜歡在對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考中選擇真知的特點(diǎn)。激活了大學(xué)生多角度審視生活的思維能力，逐漸形成了多向度思維。個(gè)體意識(shí)也得以發(fā)展，批判意識(shí)得以增強(qiáng)。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的平民化視角對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的更新：

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)拋棄了主流意識(shí)形態(tài)的控制，平等的互動(dòng)，消解了精英意識(shí)的傲慢，脫下了社會(huì)人的面具，用真實(shí)的心態(tài)來面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，自由情感和生命力在此任意地?fù)]灑，成為了真正的平民文學(xué)。對(duì)文學(xué)創(chuàng)作功利性的緩解，充分發(fā)揮了其愉悅功能。賞心悅目的游戲性質(zhì)，最大限度地滿足了大學(xué)生年輕的心理需求及感官快感。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的互動(dòng)，也不是居高臨下的意志勸服企圖，而是平實(shí)、樸素和直接的大眾化和平民性的評(píng)論方式，由此，人與人的相互尊重，平等溝通等自由、平等的價(jià)值觀便漸次深入人心。

最后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生人性復(fù)歸的呼喚和生活閱歷的開拓：

傳統(tǒng)文學(xué)“源于生活又高于生活”的典型化書寫模式，使作品內(nèi)容與實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平視現(xiàn)實(shí)，原生態(tài)再現(xiàn)生活的平民化書寫，表達(dá)的無所顧忌，真情實(shí)感的肆意宣泄，使人真正還原為人，完成了人性的復(fù)歸?，嵥榈恼Z言描寫瑣碎的生活，還原了生活的真相，也加深了大學(xué)生對(duì)生活的真實(shí)體悟和了解。而網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性特點(diǎn)，閱讀過程中與作者自由、平等的直接對(duì)話，不僅可以了解作者的想法及作者賦予作品的內(nèi)涵，還可以與眾多的讀者討論作品，豐富的意見，獨(dú)特的觀點(diǎn)，讓大學(xué)生在不知不覺中行萬里路，交千般友，開闊了眼界，獲得了看問題的多元視角取向。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，其消極影響也不言而喻。如“以游戲沖動(dòng)代替審美動(dòng)機(jī)”，“讀書”轉(zhuǎn)為 “讀屏”的消遣式閱讀隨意性，深層閱讀意義遞減，低俗、暴力作品的影響，等等，已多有論述，茲不贅述。正如張抗抗在擔(dān)任網(wǎng)易中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委后就深深感嘆：“上網(wǎng)為人排遣孤獨(dú)同時(shí)也能夠使人更加孤獨(dú)；網(wǎng)絡(luò)給人一個(gè)虛擬的廣闊天地卻同時(shí)也會(huì)使人與實(shí)在的生活隔絕；網(wǎng)絡(luò)給予人們高科技帶來的便捷與享受，卻同時(shí)疏離了綠地和自然；網(wǎng)絡(luò)使人成為世界上知道信息最多卻同時(shí)又是思考最少的人——當(dāng)我們被籠罩于那覆蓋全球的巨網(wǎng)之下，狂熱迷亂之中，還有沒有透氣的網(wǎng)眼讓我們呼吸？”[3]

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)導(dǎo)讀策略

首先，從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的層面對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀進(jìn)行引導(dǎo)。丹尼斯·麥奎爾曾說，“假如我們的經(jīng)驗(yàn)世界是以技術(shù)為中介的，那么技術(shù)本身應(yīng)該存在相關(guān)性”。[4]網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，為人類創(chuàng)造了一種全新的生活方式，改變了人們的活動(dòng)方式和思維方式，標(biāo)志著以計(jì)算機(jī)的硬件設(shè)備為物質(zhì)載體的網(wǎng)絡(luò)文化滲透到現(xiàn)代生活之中，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，數(shù)字化的技術(shù)手段，“去中心化”的雙向交流等，成為新的文明時(shí)代的技術(shù)前提?？茖W(xué)在社會(huì)化的同時(shí)，社會(huì)也在科學(xué)化，正如麥克盧漢所說：“人在正常使用技術(shù)的情況下，總是永遠(yuǎn)不斷受到技術(shù)的修改。反過來，人又不斷尋找新的方式去修改自己的技術(shù)。”[5]技術(shù)只是人類文化的產(chǎn)物，因此，充分利用先進(jìn)技術(shù)，強(qiáng)化信息導(dǎo)航，強(qiáng)化社區(qū)閱讀指導(dǎo)，打造閱讀中的意見領(lǐng)袖，是引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的必要手段，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)閱讀評(píng)論、網(wǎng)絡(luò)閱讀統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、網(wǎng)站推薦等方式進(jìn)行引導(dǎo)，以達(dá)到運(yùn)用技術(shù)手段來建構(gòu)價(jià)值理性的目的。

其次，從文學(xué)“閱讀本體”的角度進(jìn)行閱讀引導(dǎo)。閱讀是將文學(xué)作品與作者、讀者聯(lián)系起來的行為方式，在閱讀中，構(gòu)成了讀者與作品、作者間的相互對(duì)話、相互影響、相互作用的動(dòng)態(tài)過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮，必然與文學(xué)現(xiàn)代性及審美現(xiàn)代性的進(jìn)程相伴隨。因此，不管是傳統(tǒng)的文藝?yán)碚?，還是現(xiàn)代主義理論、后現(xiàn)代理論，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀、審美過程都有著重要的借鑒意義。這正如“五四”時(shí)期的文白之爭(zhēng)，白話文最終在新的理論的導(dǎo)引下走向成熟。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀主要是消遣閱讀、解構(gòu)式閱讀、“淺”閱讀，那是因?yàn)樽x者在閱讀欣賞這些作品時(shí)，將之定位于消遣，而作品本身的淺層次，也無須理性思考。因此，通過閱讀與評(píng)論催動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的精品，鼓動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)作精品、發(fā)現(xiàn)精品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的重要任務(wù)。即便今天的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒有精品，學(xué)生的閱讀也僅止于宣泄，那么，文學(xué)閱讀的指導(dǎo)也應(yīng)該是讓“閱讀本體”在恐懼和欲望轉(zhuǎn)化為社會(huì)、歷史、文化等層面的藝術(shù)形式中，讓低層次的、無意識(shí)的欲望和恐懼得到滿足和宣泄。同時(shí)，通過互動(dòng)式的對(duì)話批評(píng)，將丑陋的、不容于社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范的東西引導(dǎo)轉(zhuǎn)化為富有快感和美感內(nèi)容。讓“閱讀本體”在富有意味的形式中構(gòu)筑自己的審美對(duì)象。

最后，強(qiáng)化大學(xué)生人文素養(yǎng)，提高其閱讀的自我效能。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的問題，歸根到底是人文素養(yǎng)的問題。歐陽友權(quán)在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人文底色與價(jià)值承擔(dān)》中說，“人類把文學(xué)送進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，不是要在此演繹工具理性，而是在一個(gè)新的場(chǎng)域里尋求‘詩意地棲居’方式”。[6]不管是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀，還是傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀和詩意閱讀，沒有一定的人文素養(yǎng)，就無法“詩意地棲居”。因此，高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀引導(dǎo)的基礎(chǔ)。強(qiáng)化大學(xué)生的“本體”意識(shí)，培養(yǎng)其自主、獨(dú)立、批判精神，增強(qiáng)其人文素養(yǎng)，引導(dǎo)其對(duì)閱讀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀導(dǎo)引的必要手段。而作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀群體的大學(xué)生，雖然生活閱歷有限，但世界觀和價(jià)值觀已經(jīng)形成，強(qiáng)烈的自主意識(shí)和獨(dú)立精神會(huì)使其根據(jù)自身的需要選擇閱讀。

[1] 李尋歡.我的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觀.http: //www3.rongshu. com/poblish/ readArticle.asp? id=4581.

[2]王炳權(quán).深入理解社會(huì)思潮的基本內(nèi)涵[J].北京:高校理論戰(zhàn)線,2010:11.

[3]張抗抗.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雜感.新語絲電子文庫. http: / /www. xys. org.

[4] [荷蘭]丹尼斯·麥奎爾:麥奎爾大眾傳播理論[M].崔保國譯.北京:清華大學(xué)出版社,2006:90.

[5]歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M]何道寬譯.北京:商務(wù)印書館,2007.79.

[6]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人文底色與價(jià)值承擔(dān)[J]求是學(xué)刊,2005(1).