廢名詩(shī)化小說(shuō)的形成及價(jià)值意義

作為“京派”代表作家的廢名，在魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)的影響下，開(kāi)始以家鄉(xiāng)黃梅為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但他的鄉(xiāng)土敘事與魯迅等鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)性作家的“揭示痛苦，引起療救”的主題迥異。他在吸收西方莎士比亞、哈代等創(chuàng)作技巧的同時(shí)，沉入了中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的冰層以下，執(zhí)著而又寂寞地走上了一條鄉(xiāng)土詩(shī)化小說(shuō)的道路。廢名的個(gè)性化創(chuàng)作得到了周作人、朱光潛、沈從文、李健吾、汪曾祺等作家評(píng)論家的欣賞和肯定，也影響了后來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)，尤其是他在小說(shuō)的抒情化方面的嘗試，為詩(shī)化小說(shuō)在小說(shuō)界奠定了一席之地。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，馳騁著一位文有奇氣、特立獨(dú)行卻一生寂寞的非主流作家——“僻才”廢名。廢名的詩(shī)化小說(shuō)以獨(dú)異而強(qiáng)烈的抒情色彩，個(gè)性化的前衛(wèi)性，實(shí)驗(yàn)的探索性在文體的敘事、立意、結(jié)構(gòu)等方面的摸索和創(chuàng)造，為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上的發(fā)展作出了特殊的重要貢獻(xiàn)。

廢名，原名馮文炳，字蘊(yùn)仲，湖北黃梅縣人。1924年考入北京大學(xué)英文系，次年出版小說(shuō)集《竹林的故事》，1929年畢業(yè)。后在北京大學(xué)國(guó)文系任教，與人創(chuàng)辦過(guò)文學(xué)雜志《駱駝草》，后創(chuàng)作過(guò)短篇小說(shuō)集《桃園》、《棗》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《橋》和《莫須有先生傳》等。

當(dāng)魯迅擎起新文學(xué)的大旗，揭示社會(huì)的病痛，以引起療救的注意的時(shí)候，廢名對(duì)他除了欣賞的幾部短篇小說(shuō)之外，尤其對(duì)他傾心雜文創(chuàng)作并不表示格外的崇敬。在魯氏兄弟失和后，他主動(dòng)地拉遠(yuǎn)了與魯迅的距離，贊賞周作人的“人格的健全”。然而，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，廢名對(duì)恩師周作人卻保持了遠(yuǎn)離的態(tài)度，回鄉(xiāng)教學(xué)著書(shū)，依然保持著自己的人格節(jié)操。魯迅先生對(duì)廢名的評(píng)價(jià)可謂準(zhǔn)確：“后來(lái)以‘廢名’出名的馮文炳，也是在《淺草》中略見(jiàn)一斑的作者，但并未顯出他的特長(zhǎng)來(lái)。在1925年出版的《竹林的故事》里，才見(jiàn)以沖淡為衣，面如著者所說(shuō)，仍能‘從他們當(dāng)中理出我的哀愁’的作品?？上У氖谴蠹s作者過(guò)于珍惜他有限的‘哀愁’，不久就更加不欲像先前一般閃露，于是從率直的讀者看來(lái)，就只見(jiàn)其有意低徊，顧影自憐之態(tài)了。”[1]對(duì)于廢名，魯迅先生對(duì)于他前期的“哀愁”，還是給予肯定的，這些“哀愁”可以說(shuō)就是廢名對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的婉曲隱晦的反映，雖然經(jīng)過(guò)了他的沉淀過(guò)濾，但我們透過(guò)作品平和詩(shī)意的表層，就能看到廢名對(duì)社會(huì)生活的觀照以及對(duì)生命意義與價(jià)值的嚴(yán)肅思考。

作為“京派”代表作家的廢名，在魯迅的鄉(xiāng)土文學(xué)的影響下，開(kāi)始以家鄉(xiāng)黃梅為背景進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，但他的鄉(xiāng)土敘事與魯迅等鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)性作家的“揭示痛苦，引起療救”的主題迥異。他在吸收眾多西方大家，如莎士比亞、哈代、塞萬(wàn)提斯等的創(chuàng)作特點(diǎn)的同時(shí)，也深深地扎入了中國(guó)古典傳統(tǒng)文化的底層，堅(jiān)定而又孤單地踏上了一條“詩(shī)化”的鄉(xiāng)土小說(shuō)之路。廢名的這種富有個(gè)性化的創(chuàng)作得到了周作人、朱光潛、沈從文、李健吾、汪曾祺等眾多作家評(píng)論家的欣賞和肯定，也影響了后來(lái)的鄉(xiāng)土小說(shuō)，尤其是他在小說(shuō)的抒情化方面的嘗試，為詩(shī)化小說(shuō)在小說(shuō)界奠定了一席之地。

廢名對(duì)鄉(xiāng)土田園的書(shū)寫(xiě)范式，“橫吹出我國(guó)中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌”，他的小說(shuō)像詩(shī)又極具散文化，詩(shī)意濃郁，韻味悠長(zhǎng)，富于美的氣息，這種風(fēng)格被稱(chēng)為“廢名風(fēng)”。同時(shí)，他的作品又簡(jiǎn)約晦澀，充滿著佛理禪思、文化底蘊(yùn)。讀他的作品就如同品嘗被江南人稱(chēng)為“青果”的橄欖，初入口不免苦澀，慢慢就有一股清香從舌端升起，甘美無(wú)比，久久之后竟連它的硬核也舍不得吐掉。

同時(shí)，廢名的敘事結(jié)構(gòu)也堪稱(chēng)獨(dú)創(chuàng)，他把小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文體打通，界限模糊，他用散文寫(xiě)詩(shī)，用散文寫(xiě)小說(shuō)，用禪寫(xiě)詩(shī)，他的獨(dú)創(chuàng)性得到了一些知音的欣賞。廢名的作品中恬淡靜謐的綠色田園，深沉質(zhì)樸的鄉(xiāng)土風(fēng)情，柔婉美麗的女性形象，跳躍簡(jiǎn)潔的敘事風(fēng)格，沖淡質(zhì)樸的語(yǔ)言魅力，主觀個(gè)性的自我體驗(yàn)，都深深吸引著讀者。廢名始終堅(jiān)守著自己的文學(xué)操守，他不會(huì)向流行獻(xiàn)媚取悅讀者，沒(méi)有甘當(dāng)時(shí)代弄潮兒的勇氣，創(chuàng)作成為他怡養(yǎng)性靈的修行。正如嚴(yán)家炎先生所說(shuō)：“廢名的小說(shuō)是耐讀的，不僅耐得住不同的閱讀空間，也耐得住不同的閱讀時(shí)間和閱讀對(duì)象。”[2]廢名在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上散發(fā)出灼人的光芒，使后來(lái)的知音品味和嘆賞。

在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家中，廢名向來(lái)以作品的晦澀難懂著稱(chēng)，不大受讀者歡迎。但廢名始終執(zhí)著于他的詩(shī)化小說(shuō)，堅(jiān)持著自己的審美追求，他對(duì)鄉(xiāng)土與傳統(tǒng)的詩(shī)意回眸，使他的小說(shuō)獲得了一種歷史的縱深感和文化的底蘊(yùn)。更重要的是，有廢名如春水秋月的才情，深會(huì)自然的真趣，用隱逸的身影鋪展開(kāi)一片詩(shī)畫(huà)般的化境。

一直以來(lái)，在現(xiàn)代文學(xué)史上，廢名的文學(xué)成就往往很少提及，甚至人們連廢名與馮文炳的關(guān)系都搞不清楚。但隨著“文學(xué)回歸本位”的呼聲高漲，文學(xué)的審美價(jià)值得到了高度重視。沉寂了近半個(gè)世紀(jì)的廢名終于被人重新發(fā)現(xiàn)，他的這種清新素樸、沖淡平和的文風(fēng)，吸引了一部分欣賞者。

先是受魯迅的影響，然后沉浸于鄉(xiāng)土詩(shī)話小說(shuō)中的廢名，從來(lái)沒(méi)有大紅大紫過(guò)，但他依然不改初衷，不去取悅獻(xiàn)媚，不去追逐時(shí)尚，落寞執(zhí)著地堅(jiān)守著自己的文化真諦。

在這之后，沈從文開(kāi)始以湘西農(nóng)村為寫(xiě)作背景，開(kāi)始了他的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作。沈從文先生對(duì)于廢名是深有體會(huì)的，他說(shuō)，“（廢名）只是用平靜的心感受一切大千世界的動(dòng)靜”，“用略見(jiàn)矜持的情感去接近這一切”[3]。沈從文也公開(kāi)表示，他受到了廢名小說(shuō)的影響，自稱(chēng)他的風(fēng)格在現(xiàn)代中國(guó)作者里面與廢名最相稱(chēng)，“把作者與現(xiàn)代中國(guó)作者風(fēng)格并列，如一般所承認(rèn)，最相近的一位，是本論作者自己。一是因?yàn)檗r(nóng)村觀察相同；二是因?yàn)楸尘暗胤斤L(fēng)俗習(xí)慣也相同。于是從同一方向中，有同一單純的文體，素描風(fēng)景畫(huà)一樣把文章寫(xiě)成”。[4]閱讀沈從文的《邊城》等作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作家作品人物形象的塑造是在意境的組合與轉(zhuǎn)換、流動(dòng)與發(fā)展來(lái)完成的。在寧?kù)o恬淡的自然風(fēng)光里融入人們質(zhì)樸細(xì)膩的身影。顯然，兩人都在自己所編織的世外桃源的夢(mèng)里追求、尋找著美好的生活方式，生活環(huán)境。去追尋，創(chuàng)造著一種健康而自然的精神世界，并與現(xiàn)實(shí)生活的迥異對(duì)抗著?！熬┡伞弊骷页艘蕴飯@牧歌風(fēng)格著稱(chēng)的廢名、沈從文等，還有在審美理論闡析的朱光潛，在廢名之后，影響了蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、俞平伯、卞之琳之外，還有凌叔華、林徽因以及后來(lái)的汪曾祺等。他們雖然沒(méi)有結(jié)社，但他們有著共同的創(chuàng)作精神、審美追求，淡化政治意識(shí)，增強(qiáng)藝術(shù)的獨(dú)立精神，看重文學(xué)的獨(dú)立價(jià)值，他們往往追尋過(guò)去，從平凡的人生命運(yùn)中細(xì)加品味，提煉生活的詩(shī)意，寄托一定的文化理想。他們大大發(fā)展了抒情體小說(shuō)，作品注重形式感和可讀性，往往能體現(xiàn)出和諧、圓融、靜美的特征。

周作人對(duì)廢名的小說(shuō)從來(lái)不吝贊辭，對(duì)廢名褒獎(jiǎng)有加，幾乎篇篇廢名的作品都由他寫(xiě)序，“馮文炳君的小說(shuō)是我所喜歡的一種”[5]，“我所喜歡的第一是這里面的文章”[6]，“但是容我誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，我覺(jué)得廢名君的著作在現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)界有他獨(dú)特的價(jià)值，其第一的原因是其文章之美”。[7]廢名的作品，自成一家，以其田園牧歌的風(fēng)味和意境在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上別具一格，他的小說(shuō)也往往被稱(chēng)為“鄉(xiāng)土田園小說(shuō)”。在秉承魯迅等人鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的同時(shí)，廢名在他的作品中更加注重主觀個(gè)性的展示，融入了真善美，使鄉(xiāng)土風(fēng)情雅化。

直接師承沈從文的汪曾祺，繼承了沈從文的婉約、靈性，那么從創(chuàng)作特點(diǎn)來(lái)探究，顯而易見(jiàn)的對(duì)廢名的學(xué)習(xí)、參考更要突出一些。汪曾祺也多次說(shuō)過(guò)：“……我曾經(jīng)很喜歡廢名的小說(shuō)，并且受過(guò)他的影響?！盵8]在20世紀(jì)80年代時(shí)，汪曾祺依然這樣說(shuō)“我確實(shí)受了他的影響，現(xiàn)在還能看得出來(lái)”。[9]在小說(shuō)創(chuàng)作的詩(shī)情畫(huà)意方面，廢名對(duì)汪曾祺的影響是顯而易見(jiàn)的，他們都真實(shí)地表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，宣泄著生活中的的真實(shí)情感，具有突出的寫(xiě)意特征。作為受廢名影響的小說(shuō)家，汪曾祺同樣把目光投向了氤氳水氣中的故鄉(xiāng)江蘇高郵，相對(duì)于廢名的溫情中時(shí)時(shí)透露出的冷寂，汪曾祺在這方面更多地表現(xiàn)出溫婉與歡悅的風(fēng)格。理念的不同，造就了品味的不同，從而使得汪曾祺對(duì)中國(guó)抒情小說(shuō)的影響遠(yuǎn)大于廢名，將中國(guó)抒情小說(shuō)提升到了一個(gè)全新的高度。

廢名不僅對(duì)沈從文、汪曾祺等京派作家產(chǎn)生了影響，也對(duì)其他作家有一定影響。馮健男曾指出：“從‘五四’新文學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，有可以稱(chēng)之為以寫(xiě)實(shí)、以寫(xiě)意的抒情小說(shuō)，魯迅的《故鄉(xiāng)》、《社戲》開(kāi)其端，廢名有意地在這路徑上進(jìn)行開(kāi)辟、營(yíng)造、前行，在廢名之后，沈從文、蕭紅、師陀、孫犁、汪曾祺等也專(zhuān)走這個(gè)路子，于是這一路小說(shuō)好看煞人，其共同的特點(diǎn)是他們的小說(shuō)不同程度地詩(shī)化和散文化，而不論其哲學(xué)背景和政治傾向的異同。這一路風(fēng)景實(shí)好，廢名先行?！盵10]新時(shí)期的文學(xué)，許多有成就的作家，深受廢名的影響，在汪曾祺之后，何其芳、梁遇春、阿城、何立偉等作家在審美取向上也受到了廢名的影響，著意將對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的參透融入小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)代意識(shí)。

理解廢名并不是一件易事，李健吾曾經(jīng)說(shuō)：“廢名先生表現(xiàn)的方式，那樣新穎，那樣獨(dú)特，于是攔住一般平易讀者的結(jié)識(shí)……無(wú)論如何，一般人視為隱晦的，有時(shí)正相反，卻是少數(shù)人的星光?！盵11]汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“廢名的價(jià)值被認(rèn)識(shí)，他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位真正地被肯定，恐怕還得再過(guò)二十年?！盵12]朱光潛先生也認(rèn)為：“它通得我們要用勞力去征服，征服的倒不是書(shū)的困難而是我們安于粗淺的習(xí)慣?！盵13]讀者只要有了舊學(xué)的功底，逐漸地去參透反觀生命活力的藝術(shù)世界，深悟廢名的作品，就會(huì)對(duì)自己充滿“情”、“意”、“味”的感知世界作出反應(yīng)，看到自己的富有創(chuàng)造、審美的生命價(jià)值，是自己的視野拓展到作品以外的世界。在這個(gè)“新”的世界里愉悅地徜徉。

雖然，廢名注定在生前身后都不免經(jīng)歷孤獨(dú)寂寞，一度連名字也被人忘記了，但他依然以自己非凡的才情以及對(duì)生命的感知和體悟，不斷地影響著鄉(xiāng)土抒情文學(xué)的發(fā)展，他的詩(shī)化和散文化小說(shuō)對(duì)20世紀(jì)許多中國(guó)作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！皬U名在小說(shuō)文體創(chuàng)新‘先行’之外，其田園歸因情節(jié)這種反現(xiàn)代性的審美現(xiàn)代性的文化追求也是‘先行’，這就是廢名在中國(guó)新文學(xué)史上的地位和意義。”[14]汪曾祺在為《廢名短篇小說(shuō)集》寫(xiě)的序中就指出：廢名的“這種影響現(xiàn)在看不到了，但是它并沒(méi)有消失。它像一股泉水，在地下流動(dòng)著。也許有一天，會(huì)汩汩地流到地上來(lái)的”。[15]在整個(gè)社會(huì)越來(lái)越看重作品獨(dú)立的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力的時(shí)候，會(huì)有越來(lái)越多的人喜歡廢名的作品，他的作品可以在不同的閱讀空間、閱讀時(shí)間、閱讀對(duì)象經(jīng)受一代代人的考驗(yàn)，而且會(huì)越發(fā)閃耀出璀璨的光芒。

[1]魯迅.中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)二集導(dǎo)言.魯迅全集(第6卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981:244.

[2]嚴(yán)家炎.廢名小說(shuō)藝術(shù)隨想.馮思純.廢名短篇小說(shuō)集[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1997:10.

[3]沈從文.論馮文炳.沈從文文集(11卷)[M].廣州花城出版社,香港三聯(lián),1982-1985:99.

[4]沈從文.論馮文炳.沈從文文集(11卷)[M].廣州花城出版社,香港三聯(lián),1982-1985:100.

[5]周作人.竹林的故事·序.止庵校訂.苦雨齋序跋文[M].石家莊:河北教育出版社,2002:101.

[6]周作人.桃園·跋.止庵校訂.苦雨齋序跋文[M].石家莊:河北教育出版社,2002:103.

[7]周作人.《棗》和《橋》的序.止庵校訂.苦雨齋序跋文[M].石家莊:河北教育出版社,2002:107.

[8]汪曾祺.汪曾祺全集(第6卷)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998:285.

[9]汪曾祺.談風(fēng)格[J].文學(xué)月報(bào).1986,(6).

[10]馮健男.夢(mèng)中彩筆創(chuàng)新奇.艾以,等.廢名小說(shuō)(上)[M].合肥:安徽文藝出版社,1997:21.

[11]劉西渭(李健吾).讀《畫(huà)夢(mèng)錄》[M].周立民.文季月刊.上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2004:281.

[12]汪曾祺.汪曾祺全集(第3卷)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998:456.

[13]朱光潛.橋.朱光潛談讀書(shū)[M].天津:天津人民出版社,1998:43.

[14]丁帆,等.中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007:82.

[15]汪曾祺.萬(wàn)壽宮丁丁響·代序.廢名短篇小說(shuō)集[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1997:2.