清宮沉香器具

萬秀鋒

香具是指與香料相關(guān)的各類使用器具，既有香料的存儲器具，也包括各類燃香器具和相關(guān)的輔助器具。存儲器具包括香盒、香寶子、香袋等，燃香器具包括香爐、香熏、香筒、香盤、香插等，燃香輔助器具包括香幾、香匙、火箸等。清官中用香活動頻繁，因而香具數(shù)量龐大，種類繁多，基本上囊括了中國傳統(tǒng)的各類香具形式，而且在承繼前代的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新。由于沉香作為眾香之首的地位，幾乎所有的場合都會用到沉香，沉香及其所用香具構(gòu)成了獨具一格的清官沉香文化。總體來看，清宮的沉香器具主要有包裝器具和熏燃器具兩類。

清宮的沉香包裝器具

沉香本身是一類有機物，氣味會隨著時間的推移而逐漸消失，所以對沉香的包裝和保管就提出了很高的要求。從檔案記載來看，清官的沉香一般多放置于錫匣內(nèi)。如“十一日，怡親王選得本庫收貯一等伽南香一塊，重二斤十一兩，二等伽南香一塊，重四斤三兩二等伽南香，重四斤六兩呈覽，奉旨好生配錫匣安插蓋，勿使透氣，著意收著欽此”。再如“二十二日，據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱本月十九日太監(jiān)張玉柱交來楠木錫里香匣五各，每匣內(nèi)盛沉香二斤九兩二錢，銀盒二個，共重三十三兩五錢，每盒內(nèi)盛長青香八兩一錢，傳旨此木匣做法好，將錫里拆下，木匣交進，其錫另作錫匣五件，內(nèi)各盛沉香，送進四宜堂三匣去”。錫匣密封性好的特點也決定了清官在盛放此類物品時多選擇這種材料的包裝。

除了錫匣外，清官包裝沉香所用的材質(zhì)還有木、銀、鐵等多種。首先來看木匣，如“太監(jiān)高玉、王常貴交伽南香大小四塊，重五十一兩三錢，隨楠木匣一件，小沉香二塊，重六斤八兩，隨楠木匣一件”。這幾塊沉香用到的就是楠木匣。還有一些沉香使用錫里木匣盛裝，如“奏事太監(jiān)張玉柱、王常貴交來伽南香一匣，隨錫里花梨木匣，香重五斤六兩”。除了木匣，還會用一些木箱盛放沉香，如《故宮點查報告》記載端凝殿第456號物品為“木箱，缺蓋，內(nèi)盛黑沉香大小六十五塊”。

清宮一些沉香也是用銀盒盛裝的，如“太監(jiān)張玉柱、王常貴交來伽南香四塊，重七兩八錢隨銀盆盛”?！疤O(jiān)張玉柱、王常貴交來伽南香四塊，重七兩八錢銀盒盛”。此外，還有一些鐵制的沉香包裝，主要是出現(xiàn)在清晚期。如在《故宮點查報告》中記載端凝殿第376號物品為“洋鐵匣一個，內(nèi)盛沉香十六塊，缺蓋?！钡?77號物品為“洋鐵匣一個，內(nèi)盛沉香十二塊”。再如坤寧宮第43號物品為“沉香一匣，十一塊，內(nèi)附鉛鐵匣”。從這些宮廷遺存來看，晚清時洋鐵大量應(yīng)用于沉香的包裝。

清宮沉香的包裝盒大都有精美的雕刻或紋飾，這些包裝盒材質(zhì)上乘，紋飾精美，造型各異，用途各有千秋。清官的這些沉香包裝器具與民間迥然不同，具有明顯的皇家特色。因來源途徑的區(qū)別，清宮沉香的包裝器具有以下兩個特點。一是地方進貢的沉香，不論何種材質(zhì)，這些沉香的外包裝都有明顯的皇家特點色，一般用明黃色的封簽封口，紙盒和錦匣一般也用明黃色，這是皇家的專用色，這與其他貢品的包裝模式是相同的。二是宮廷制作的沉香包裝，這些包裝器具大都經(jīng)過皇帝親自下旨，從材料的選擇、紋飾的搭配、樣稿的審查到最后的成品驗收，無不體現(xiàn)著皇帝的個人意志，而作為具體執(zhí)行者的工匠則遵照皇帝的意圖將其付諸于具體實物之上。因此，造辦處制作的沉香器具都有明顯的時代特色，這也為我們對器具內(nèi)所盛香料的斷代提供了依據(jù)。

清宮的沉香熏燃器具

熏燃器具是清宮香具文化中最核心的內(nèi)容，是香料得以展示的工具。香具作為使用香料時的工具，很少有使用單一的香具，大多數(shù)情況下都是幾類香具搭配使用。在清代宮廷中，在大殿上香筒、香熏、香爐等共同放置于寶座之前或兩側(cè)，缺一不可，從不同香具中釋出的縷縷輕煙籠罩著中間的寶座，更增添了其神秘的色彩。在后宮居室內(nèi)，香爐、香瓶、香盒雅致的排列于香幾之上，不但為居室增添了香氣，同時也是一種優(yōu)雅的裝飾品。從種類上看，清官沉香的熏燃器具主要有香爐、香熏、香盒、香盤、香插、香筒及匙、箸等輔助器具。

乾隆皇帝有一首名為《燒香曲》的詩歌，在詩中很形象的描述了宮廷沉香燃香的場景，在此我們以該詩為例來看清宮的一些使用沉香的器具。全詩為：“鏤銀匙子紅芙蕖，鍍金細(xì)箸頭珊瑚。宣銅流金乳耳爐，活灰冉冉云翠鋪。獸熖光騰紅映座，分來細(xì)壅安隔火。霜天如水月華寒，玉檠三兩明珠墮。小炷沉香灰半殘，黃云一穗裊帷檐。靜參得意六根遣，呼童且莫卷重簾。”這首詩中將清官熏燃沉香的場景生動展現(xiàn)出來，在此以此詩為引介紹清官相關(guān)的沉香熏燃器具。

首先來看第一句：“鏤銀匙子紅芙蕖，鍍金細(xì)箸頭珊瑚。”這旬詩包含了香匙和香箸。香匙是移取香料或香灰時所用的器具。由于香料和香灰本身的特性，以手直接接觸香料容易沾染汗?jié)n，所以基本上都使用香匙完成?；痼缡侨枷銜r處置香灰炭火和取放香塊的工具。香匙和火箸一般都會放置于固定的香瓶內(nèi)，香瓶、香匙和火箸三位一體。從該詩句來看，香匙為銀質(zhì)鏤空荷花紋，香箸為銀鍍金質(zhì)，頂部鑲嵌珊瑚，非常精美。

爐瓶三式即香盒、香爐與匙箸瓶。香盒，又稱為香合，是專門盛放香料的器具。從古人告別單熏草香的時候，香盒便承擔(dān)了存儲香料的角色。西漢的南越王墓中就發(fā)現(xiàn)了盛放香料的香合，后香盒逐漸廣為接受，成為存放香料必備的器具。清代，香盒經(jīng)過兩千余年的發(fā)展，已經(jīng)成為貴族雅士生活中必不可少的生活用品。清宮的香盒材質(zhì)各異，有木、竹、瓷、玻璃、金屬、象牙等，形狀上看不僅有傳統(tǒng)的橢圓形，還有方形、圓柱形等。清宮會根據(jù)所盛放香料的特點選擇或制作相應(yīng)的香盒。

在中國古代，與爐瓶三式聯(lián)系最密切的當(dāng)屬香幾。香幾即放置香具的幾案。中國自古以來講究用香的環(huán)境，好的香料必須搭配好的香具，而好的香具則要求好的幾案擺放。清宮中對放置香具的幾案也有很高的要求，對幾案和香具的搭配要求很高。如乾隆時“據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱本日司庫常保首領(lǐng)薩木哈持出洋漆小香幾一對，說太監(jiān)滄州傳旨，香幾上著配做銅爐香盒，欽此。本日柏唐阿六達塞領(lǐng)催付有回明員外郎滿毗三音保擬香幾上配銅燒古小乳爐二件，隨銅絲罩二件，象牙茜色盆景式匙箸瓶香盒二件，內(nèi)安匙箸，記此。于十二月二十八日，將洋漆香幾一對上配的銅燒古小乳爐二件，隨象牙茜色匙箸瓶香盒二件，司庫常保首領(lǐng)薩木哈呈進訖”。從這段材料來看，洋漆的香幾搭配的是銅燒古的香爐、香盒和象牙盆景式的匙箸瓶，爐瓶三式，非常講究。endprint

第二句：“宣銅流金乳耳爐，活灰冉冉云翠鋪?！边@句詩包含了香爐和香灰。人們提到香具，往往首先就會想到香爐，作為人們接觸最多也是使用率最高的香具，香爐在中國香文化中占有重要的地位。在《清宮造辦處活計檔》中，有大量關(guān)于清官香爐的記載，如“據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱本月二十五日內(nèi)務(wù)府總管海望太監(jiān)張玉柱為上用何樣香爐奏請，奉旨用銅筒子爐上香”。這里的銅筒子爐就是清官常用的香爐。再如關(guān)于鑄造香爐的記載：“司庫劉山久來說內(nèi)大臣海望奉旨：照壇廟內(nèi)供奉朝冠香爐樣式另作鍍金爐八件”。這里的朝冠香爐也就是人們?nèi)粘Ｒ姷降纳舷愕南銧t，現(xiàn)存文物中也有很多此類的香爐。由于實際情況的差異，清宮在使用香爐時往往會給與一些臨時的配制，如加蓋、罩子或在內(nèi)放置通牒等，如“奉先殿祭祀時，所擺香爐內(nèi)，放三個帶筒銅碟，點三炷香，香煙不斷，而無火焰，故太廟所擺放之十八個香爐內(nèi)，亦照奉先殿，放三個帶筒小碟點香”。從記載來看，采取的這些措施，不僅可以更好的利用香料，同時也避免了火情隱患。香灰也是燃香中必不可少的輔助器物之一，在香爐內(nèi)承接香炭，覆蓋隔火，保證香料充分的燃燒。從該詩句來看，乾隆使用的是銅鎏金的仿宣德雙耳銅爐，這類銅爐在清宮中很多，主要都是雍正和乾隆時期仿制的。在清官繪畫《清人畫弘歷是一是二圖像》中，乾隆的書桌上面擺放的青銅仿古的香爐，在旁側(cè)的桌上還擺放著三足香爐。

除了這種香爐外，清官熏燃沉香多用香熏。香熏又被稱為熏爐，即熏香之器。從香文化的歷史來說，熏爐的名聲甚至更勝香爐，熏爐的代表有著名的博山爐、蓮花爐等，它們是中國香具文化中最杰出的代表。清官的香熏從材質(zhì)看有玉、漆、琺瑯、金、銀、銅、錫、木、竹等，這些香熏既承繼了前代熏爐的特點，又有一些清代獨有的特色。如故宮現(xiàn)存的一件“銀蓮花形香熏”，這件香熏整體銀質(zhì)，共分五層，每層周圈為小孔，用以釋放香氣。這件香熏在造型上承襲了唐宋時期盛行的蓮花爐，將其原來的鵲尾和寶子去掉，而增加了層數(shù)，之所以出現(xiàn)這種改變也是與當(dāng)時的熏香方式的變化相關(guān)。清官中還有大量的以動物為形像的香熏，這些動物造型有仙鶴、鴨子、大雁、麒麟、獅子、甪端等，在這些動物造型的香熏中，最具特點的當(dāng)屬甪端。角端是一種傳說中的猛獸，可日行千里，好生惡殺，古代常用這種瑞獸的形象制成香熏，置于皇帝的寶座兩側(cè)。如故宮現(xiàn)存的“青玉甪端熏爐”，用端獨角，昂首挺胸，甪端首為熏爐蓋，爐身存儲香料，香氣通過甪端的口、鼻散發(fā)出來。此角端熏爐不但是一件熏香器具，而且也是一件制作精美的室內(nèi)陳設(shè)品。

第三句：“獸熖光騰紅映座，分來細(xì)壅安隔火?！边@句詩描述了沉香燃燒的情況，并提到了香盤和隔火。香盤和香插，都是燃香時的器具。香插，即插香的基座，多在燃燒線香時使用。香盤是承接香灰的底盤，大多香插本身也會帶有一些底盤，所以兩者不可分，須搭配使用，以至于多數(shù)二者為一體。由于清代線香的盛行，宮廷也制作了很多的香插、香盤，材質(zhì)主要是金屬、玉質(zhì)、瓷質(zhì)等多種，如“據(jù)圓明園來帖內(nèi)稱本月二十二五日，內(nèi)務(wù)府總管海望太監(jiān)張玉柱將做得插香盤樣二件呈覽，奉旨流云不好著做四片云，欽此”。這說明清代皇帝還是非常重視香插、香盤的制作的，對一些細(xì)節(jié)的紋飾也有其具體的要求。再如“乾隆十三年閏七月初三日，首領(lǐng)彭三元來說太監(jiān)胡世杰交銅方香盤十件，傳旨著交五十八將此香盤熔化做過梁耳爐一件欽此”。這條檔案則反映了當(dāng)時清官香盤的數(shù)量應(yīng)該還是比較多的。隔火是燃香時香火與香塊之間的隔離器具，保證了香塊的充分燃燒和香氣的有序揮發(fā)。

第四、五句，“霜天如水月華寒，玉檠三兩明珠墮。小炷沉香灰半殘，黃云一穗裊帷幨?！泵枋龅氖瞧烦料愕囊饩?，乾隆皇帝在風(fēng)清月高之夜，室外銀霜如水，屋內(nèi)書桌上的蠟燭散發(fā)著清幽的光芒，乾隆獨坐窗前，一縷沉香悠然散過，淡淡的清香最適宜修身養(yǎng)性，這對于一項以文人雅士自居的乾隆皇帝來說，“添香夜讀書”，這種意境正是其所追求的。從此詩句中，我們可以看到此時乾隆在居室內(nèi)的所用的沉香應(yīng)為線形炷香，插在在宣銅爐上使用。

與線香相伴而生的是香筒，香筒，即筒式的香熏。香筒出現(xiàn)的時間很早，但其流行還是在明清時期，此時線香的盛行，推動了這種筒式香熏的應(yīng)用，所以香筒有時也被稱為“香籠”或“香亭”。清宮中也有一些香筒，從實物上看，其材質(zhì)基本以金屬為主，兼有碧玉或其他材質(zhì)，形制基本相同，都是圓柱形，上面為亭式。如故宮現(xiàn)存的一件“碧玉鏤雕云龍香筒”，香筒為一對，每個香筒由三部分組成，上部為銅質(zhì)鍍金亭閣式頂蓋，中間為碧玉圓筒，下部為銅胎須彌式底座。使用時，香筒內(nèi)點燃香料，香氣從中間的孔洞中冒出。從檔案記載來看，香筒一般放置于寶座兩側(cè)，香筒一般會和其他形制的香熏放置在一起使用，如檔案中記載“乾隆七年二月二十六日，柏唐阿常安來說太監(jiān)高玉交單檐龍掛香筒一對，圓樓香筒三對，傳旨著交佛保著將單檐龍掛香筒改作重檐收拾見新，其圓樓香筒亦收拾見新，在按尺寸配做角端四對，欽此”。從記載來看，不論是單檐還是重檐，形制都相差不多，而按尺寸配做的甪端則反映了當(dāng)時的使用情況。從現(xiàn)在三大殿中的寶座邊的布置來看，也是香筒和一些其他動物香熏搭配擺放。

第六句，“靜參得意六根遣，呼童且莫卷重簾?！北砻髑≡诳|縷淡雅的沉香中得到的滿足與釋懷，將文人追求精致生活的愿望展現(xiàn)出來。這也是沉香在宮廷受到垂青的原因之一。

清宮所用的沉香器具非常多，在此難以一一列舉，這些沉香器具是伴隨著沉香文化的產(chǎn)生誕生的。從最初的簡陋到逐漸的奢華，這種變化不僅有社會經(jīng)濟變化的影響，同時也伴隨著沉香香品的不斷變化而發(fā)生改變。沉香器具其他類香具一樣很少單一使用，大多數(shù)情況下都是幾類香具搭配使用。在清代宮廷中，在大殿上香筒、香熏、香爐等共同放置于寶座之前或兩側(cè)，缺一不可，從不同香具中釋出的縷縷輕煙籠罩著中間的寶座，更增添了其神秘的色彩。在后宮居室內(nèi)，香爐、香瓶、香盒雅致的排列于香幾之上，不但為居室增添了香氣，同時也是一種優(yōu)雅的裝飾品。

（責(zé)任編輯：阮富春）endprint