先秦時(shí)期貨幣的多樣性對政治經(jīng)濟(jì)文化思想發(fā)展的影響

張潤英

(寧夏文物考古研究所，寧夏 銀川 750001)

我國古代貨幣大約產(chǎn)生于商周時(shí)期，大致經(jīng)歷了貝、刀布、絲帛、金屬過程。隨著貨幣經(jīng)濟(jì)的確立，貨幣作用的擴(kuò)大，戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)了貨幣鑄造、發(fā)行、流通的興盛期，展現(xiàn)了我國先秦時(shí)期貨幣的繁榮和多樣性，對政治經(jīng)濟(jì)文化思想的變革發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。

一、古代貨幣在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的演進(jìn)

(一)貨幣的萌芽

我國古代貨幣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。商代以前，處于石器時(shí)代，生產(chǎn)力水平雖然很低，但已出現(xiàn)了交換，當(dāng)時(shí)的交換水平處于“物物交換”階段。西周時(shí)期，出現(xiàn)了封建領(lǐng)主制，土地所有制是封建領(lǐng)主所有制，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！闭紊戏址庵T侯，土地上實(shí)行井田制。商代后期，貝在廣泛流通的同時(shí)，金屬貨幣也出現(xiàn)了，另外還有骨貝、石貝、陶貝、銀貝、金貝等，在流通中充當(dāng)一種交換的等價(jià)物。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)，就成為正式的銅鑄幣，經(jīng)歷了從天然貝到銅仿貝、從無文銅貝到有固定形制，且有銘文的銅貝即“蟻鼻錢”。

(二)仿幣的產(chǎn)生

黃河中下游，是我國古代農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的區(qū)域。金屬貨幣中有天然貝的仿制品，即銅仿貝。還有仿農(nóng)具而作的農(nóng)具錢、镈在農(nóng)業(yè)地區(qū)內(nèi)部可以流通轉(zhuǎn)讓，逐漸成為我國古代另一種重要的金屬貨幣。青銅鏟形工具錢、镈在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)完成向金屬貨幣轉(zhuǎn)化，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了所謂“原始布”或“古布”“大鏟布”，這種既像農(nóng)具(鏟)，又像布幣的，就是我國古代最重要的金屬鑄幣“布幣”的雛形。

(三)幣制的統(tǒng)一

到了戰(zhàn)國中期以后，隨著各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更為緊密、商品交換更加頻繁，各種不同的貨幣體系突破了原來的流通區(qū)域界線，可以在各區(qū)域流通，同時(shí)在北方魏、秦一帶出現(xiàn)了一種新的貨幣體系“圜錢”，形制由圓形圓孔變?yōu)閳A形方孔，逐漸代替了布幣和刀幣。在秦惠文王時(shí)實(shí)行“初行錢”，鑄幣權(quán)統(tǒng)一收歸秦王室，并以“兩”為單位，圜錢面文均無地名，這是古代貨幣制度的重大革新，具有顯著的統(tǒng)一性和進(jìn)步性。秦始皇統(tǒng)一六國以后，將六國各式各樣的貨幣統(tǒng)一，這就是秦“半兩”，在全國范圍推廣流通。

二、貨幣多樣性的表現(xiàn)形式和原因探析

(一)諸侯國立國強(qiáng)國的需要

周滅商之后，開始建立新的封建秩序，大規(guī)模分封同姓諸侯?！盾髯印分杏涊d，“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！贝呵飼r(shí)一百多個(gè)小國，經(jīng)過戰(zhàn)爭兼并，到戰(zhàn)國初年，大的國家有七個(gè)，史稱“戰(zhàn)國七雄”，另外還有許多小的諸侯國。為適應(yīng)并促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)發(fā)展，各國鑄造大量金屬錢幣。燕、齊以銅質(zhì)的刀幣為主，周以鏟狀的銅質(zhì)的布幣為主，南方楚國的“蟻鼻錢”。戰(zhàn)國晚期，周、齊都鑄造過圓孔或方孔的圓錢。在各國鑄幣中，輕重不一、大小也有別。

(二)向經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)變的反映

春秋時(shí)期作為統(tǒng)治中心的城邑，到戰(zhàn)國時(shí)期已成為交換的中心?！稇?zhàn)國策》中記載戰(zhàn)國前“四海之內(nèi)，分為萬國。城雖大，無過三百丈者，人雖眾，無過三千家者”；戰(zhàn)國時(shí)則“千丈之城，萬家之邑相望”，城邑規(guī)模、人口在不斷擴(kuò)大，這與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)快速發(fā)展密不可分。戰(zhàn)國時(shí)期一些中心城邑開始鑄幣并大量發(fā)行，且在錢幣上鑄有地名，考古發(fā)現(xiàn)常見的有洛陽、安邑、邯鄲、安陽等城邑名字。

(三)貨幣體系的兼容與保護(hù)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國采取寬農(nóng)、輕關(guān)、通商等休養(yǎng)生息的政策，使國家盡快強(qiáng)大起來。金屬貨幣逐步代替了貝幣和各種實(shí)物貨幣，并形成幾個(gè)具有明顯特征的貨幣體系和流通區(qū)域，主要有四種形式的貨幣：黃河中游流通“布幣”，東方流通“刀貨”，南方楚國流通“銅貝”，即蟻鼻錢，另外還有一種圓形方孔或圓孔的環(huán)錢。

三、貨幣經(jīng)濟(jì)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中的影響

(一)對政治制度沖擊分解的影響

西周以來，以分封制為特點(diǎn)，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)占支配地位，當(dāng)時(shí)基層勞動(dòng)組織是農(nóng)村公社。貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)這一基礎(chǔ)起到了沖擊、瓦解的作用，破壞著這個(gè)社會(huì)組織的各種紐帶，也分解著社會(huì)結(jié)構(gòu)?？梢钥闯?，春秋以來封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)入瓦解過程，一部分貴族領(lǐng)主把他們的世襲土地變?yōu)樗接胸?cái)產(chǎn)，并向地主階級轉(zhuǎn)化；另一部分是公社的農(nóng)民，成為新地主的依附農(nóng)民或者成為擁有一小部分土地的自耕農(nóng)。到了戰(zhàn)國時(shí)期，貨幣經(jīng)濟(jì)確立后，封建地主經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，土地可以自由買賣，促進(jìn)了新興地主的形成和發(fā)展。秦國自商鞅變革廢井田制后，庶人之富者累巨萬，富者田連阡陌，貧富快速分化，使新興地主階級擁有大量土地財(cái)富，同時(shí)在政治上獲得統(tǒng)治權(quán)，大商人也是統(tǒng)治階級中重要的成員，如秦相呂不韋等。

(二)對加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的影響

西周時(shí)期，實(shí)行井田制，農(nóng)業(yè)種植及灌溉發(fā)展較快，手工業(yè)分工更細(xì)，發(fā)展也超過前代。此時(shí)在國與都中出現(xiàn)了市場，在市場中進(jìn)行交換的物種增多了，貨幣的作用比以前顯得更加重要。從有關(guān)的實(shí)物史料看，西周時(shí)期用金、銅的多于用貝的，金屬貨幣廣泛流通使用，貨幣種類也增多了，貨幣作用也得到進(jìn)一步發(fā)揮。春秋時(shí)期，農(nóng)業(yè)開始使用鐵器，手工業(yè)新增加了煮鹽、冶鐵等，私營手工業(yè)和獨(dú)立的個(gè)體手工業(yè)出現(xiàn)了，商業(yè)的作用明顯增加，貝幣、金屬貨幣流通并用促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)對催生市場促進(jìn)交換的影響

隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展以及第三次社會(huì)大分工，商業(yè)出現(xiàn)了，在中原出現(xiàn)了市場，在《荀子》中記載，當(dāng)時(shí)北方的馬、南方的齒革、東方的織物和魚鹽、西方的皮革等在市場進(jìn)行交換，促進(jìn)了交換發(fā)展?！睹献印分杏涊d，當(dāng)時(shí)農(nóng)民不從事手工業(yè)，但可獲得布帛、陶器等，而手工業(yè)者可以獲得糧食。與商業(yè)密切相關(guān)的便是貨幣。貝是我國古代最早的貨幣，它既表現(xiàn)為價(jià)值尺度，又為流通手段，充當(dāng)了一種交換的等價(jià)物。秦始皇統(tǒng)一貨幣后，貝退出了貨幣。

(四)對生產(chǎn)工具更新替代的影響

戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快。在農(nóng)業(yè)方面，鐵器用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用于都江堰等水利工程建設(shè)，鐵制的手工工具代替了青銅工具。冶鐵、煮鹽、紡織、釀酒等有了較快發(fā)展，商業(yè)更為發(fā)達(dá)，城市也開始興起。這一時(shí)期，銅鑄幣流通范圍更為廣泛，到戰(zhàn)國中期以后，隨著各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更為緊密、商品交換更加頻繁，各種不同體系的貨幣流通區(qū)域更加廣泛，有力促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展繁榮。

(五)對促進(jìn)思想文化交流的影響

第一，對促進(jìn)春秋時(shí)期思想文化發(fā)展的影響。春秋末期，封建領(lǐng)主的宗法制度走向崩潰，出身社會(huì)底層的士，開始在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)揮日益重要的作用，于是產(chǎn)生了順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的思想學(xué)說，其中孔子最具代表性?？鬃拥慕?jīng)濟(jì)思想源于春秋時(shí)期，其產(chǎn)生的歷史背景，正是由封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)逐步向封建地主制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的歷史過程。首先繼承了西周以來傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，其次有某些反映春秋時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革的新思想，具有顯著的時(shí)代特點(diǎn)?！墩撜Z》中對孔子的義利觀闡述為“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！币饧醋非筘?cái)富要用正當(dāng)手段獲取，不能違背義的道德規(guī)范，才是合理的經(jīng)濟(jì)行為?？鬃拥牡茏佣四举n，是中國歷史上文人經(jīng)商的第一人，被后世尊奉為“儒商鼻祖”。以后的商人遵從儒家倫理，逐漸形成了獨(dú)特的儒商文化?？鬃拥慕?jīng)濟(jì)思想是其理論學(xué)說的重要組成部分，指導(dǎo)原則是“因民之所利而利之”，具體構(gòu)成內(nèi)容為先富后教、崇儉黜奢、輕徭薄賦等，這些經(jīng)濟(jì)思想，歷經(jīng)后世者不斷豐富發(fā)展和改造，成為中國封建地主階級經(jīng)濟(jì)理論的重要源頭。另外，《尚書》《春秋》《詩經(jīng)》大致成書于西周到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對當(dāng)時(shí)的政治、歷史事件以及祭祀、征伐、民間戀愛、勞動(dòng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面都有記載。

第二，對促進(jìn)戰(zhàn)國時(shí)期思想文化發(fā)展的影響。戰(zhàn)國時(shí)期，政治上諸侯割據(jù)各霸一方，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)大變革的推進(jìn)，文化知識被少數(shù)貴族壟斷的局面被打破，文化教育開始普及民間。各國為了富國強(qiáng)兵爭相禮賢下士，一些官僚貴族也招賢養(yǎng)士，讓他們著書立說，并允許各家之間相互討論。戰(zhàn)國時(shí)除孔、墨顯學(xué)外，還有法、道、陰陽、兵等家，各家各有所長，也各有所用，出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的局面，這種局面既是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)物，極大促進(jìn)了思想文化的繁榮興盛。

總之，我國古代貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，對秦以后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治變革、思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[1-3]