人格的培養(yǎng)

宓 月

——文章節(jié)選于《巖石分形力學的開拓者——中國工程院院士、四川大學校長謝和平傳記》。

“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”

這是鐫刻在倫敦威斯敏斯特教堂一塊無名墓碑上的一段話。

也許，作為個體生命的“人”，我們終極一生都在探求生命的奧秘，都是在盡力抒寫一個完整的“人”。教育的真正意義，不僅要讓學生有知識、有學問、有技能，更要幫助學生自我了解，對自我生命有深刻的認識，成為一個完整的人，一個具有健全人格的人。唯有如此，我們才能不受制于動態(tài)的現(xiàn)實世界，在世事紛繁中保持獨立人格。

在人格形成過程中，學校教育起著舉足輕重的作用。

據(jù)美國心理學家奧爾波特1937年統(tǒng)計，人格（Personality）一詞的定義達50多種。在心理學上，人格指個人之特質(zhì)。一般而言，人格是每個人的行為、心理特征的總和，并在不同時間、地域，影響著人的內(nèi)隱和外顯的心理特征和行為模式。

蔡元培在《普通教育和職業(yè)教育》中，將人格的定義內(nèi)分為四育：體育，智育，德育，美育。

通常認為，如果一個人樂觀自信，能比較客觀地認識自我和外部世界，具有愛的能力，活躍而富有創(chuàng)造力，就是具有健康的人格。倘若一個人自卑，沒有安全感，或常主動攻擊他人，自我接納認知程度較低，通常被認為是有人格障礙。

作為校長，謝和平十分重視對學生健全人格的培養(yǎng)。他認為，大學的本科教育，人性、人格的塑立遠比知識的傳授更為重要，人文教育應(yīng)當是一切教育的前提。如果沒有人文基礎(chǔ)，高科技和現(xiàn)代化的意義也顯得可疑。在四川大學確立的“四個具有”（具有深厚的人文底蘊、具有扎實的專業(yè)知識、具有強烈的創(chuàng)新意識、具有寬廣的國際視野）人才培養(yǎng)目標中，首先強調(diào)的就是“深厚的人文底蘊”。

愛因斯坦作為原子彈研究的直接推動者，他曾反復強調(diào)科學的異化及其危險，并特別指出：“沒有良心的科學，是靈魂的毀滅；沒有責任和修養(yǎng)的科學家，是人類的悲哀?！倍?zhàn)期間，當神經(jīng)學家哈勒得知納粹科學家通過收集幾百位被害者的腦組織標本進行研究時，他認為，在生命醫(yī)學研究中，如果科學家連人性都不能保存，那么科學價值也會喪失殆盡。

《耶魯大學報告》中明確指出：我們的教育應(yīng)是“全面的教育”，培養(yǎng)的人應(yīng)該“具備全面知識并擁有高尚品德”。

哈佛大學榮譽校長陸登庭則認為，最好的教育應(yīng)使學生具有更強的創(chuàng)造精神，成為人格和心理更加健全的人。

以科技聞名世界的斯坦福大學，在本科生前兩年，要求他們不分專業(yè)、不論興趣，都必須選修《文化、觀念和價值觀》課程，幫助學生思考“人何以為人”，使學生明白“做人第一、修業(yè)第二”的道理。

長期以來，謝和平一直強調(diào)要把川大自身深厚的人文底蘊貫穿于人才培養(yǎng)全過程。他相信，有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學必精進，功自然成。大海之大，就是由于大?？偸巧铺幍吞?，只有善處低處才能容納百川，才會顯得博大。他希望川大的每個學生都能深刻理解和感悟“海納百川，有容乃大”的校訓。

2005年，學校面向全校學生專門開設(shè)了《中華文化》人文素質(zhì)教育必修課，舉辦“人文大講堂”等系列學術(shù)講座；2006年，110周年校慶時，學校形成了以校史展覽館、博物館、自然博物館、美術(shù)館和歷史文化長廊為載體的“四館一廊”川大文化及川大精神的人文素質(zhì)教育載體。學校還將江安校區(qū)作為人文教育為本的基礎(chǔ)教學園區(qū)，修建了790米長的歷史文化長廊，以臺歷形式展現(xiàn)川大的歷史、人物和精神。包括江安校區(qū)校園建設(shè)及教學樓、室等設(shè)置的人文景觀，如鏤刻在報告廳壁上的荀子《勸學篇》等，都旨在營造濃厚的人文氛圍。

學校專門開設(shè)了校級人文素質(zhì)公選課，由最好的教師講授，所有專業(yè)的學生都要學習。如，請敦煌學專家、文科杰出教授項楚先生面向全校文、理、工、醫(yī)學生開設(shè)《敦煌文化》公共平臺課，用他對敦煌文化的系統(tǒng)研究成果和案例，使學生去深刻領(lǐng)會中國文化的精髓、內(nèi)涵以及民族精神。學校專門規(guī)定，理、工、醫(yī)類學生人文、社科類課程必須占總學分的15%；人文社科類學生必須選自然科學類的課程占總學分12%。

此外，經(jīng)雙代會討論決定，學校行政主體和文科學院搬遷到江安校區(qū)，大一、大二學生都在江安校區(qū)就讀，使每個學生從入學就能在濃厚的人文氛圍里去體會、去感悟川大的文化。

謝和平希望，川大培養(yǎng)的學生談吐氣質(zhì)能與眾不同、能帶有川大的烙印。川大的每個學生多一些人文知識、多一種人文素養(yǎng)、多一份人文境界，讓川大精神于世風中獨立，成為文化的自覺引領(lǐng)者。

汶川大地震發(fā)生后，謝和平因勢利導，鼓勵師生們主動參與到抗震救災(zāi)中。他提出了四川大學全面、全力、全程參與和支援重災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)、災(zāi)后防疫與災(zāi)后重建的要求和具體思路，并在震后14天內(nèi)，相繼主持制訂并實施了《四川大學師生參加抗震救災(zāi)、災(zāi)后防疫和災(zāi)后重建鼓勵計劃》等一系列支援重災(zāi)區(qū)重建計劃，并親自前往什邡、綿竹等重災(zāi)區(qū)簽訂了四川大學全面支持其災(zāi)后重建的協(xié)議。

在謝和平的倡導下，學校專門面向全世界、全社會成立了災(zāi)區(qū)學生救助基金，學校提供100萬元作為啟動資金，啟動了“地震災(zāi)區(qū)受災(zāi)學生救助計劃”和“地震災(zāi)區(qū)受災(zāi)考生關(guān)愛計劃”。學校承諾：不讓一名考上四川大學的災(zāi)區(qū)學生因家庭經(jīng)濟困難而輟學，對來自地震災(zāi)區(qū)的新生減免學費和發(fā)放生活補助。

對于擔任志愿者的畢業(yè)生，謝和平建議，他們的畢業(yè)論文要從另一個角度進行考察。各個學院、各個學生根據(jù)自己專業(yè)特長，直接參與災(zāi)區(qū)的抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的志愿者，如果是畢業(yè)生，其參與抗震救災(zāi)的親身經(jīng)歷和體會、感想，可以納入畢業(yè)論文來考察。

師生們自發(fā)創(chuàng)作的《以生命的名義》等文學藝術(shù)作品、自編自創(chuàng)的《風雨同行，共創(chuàng)未來》大型文藝演出和《共赴時難，奉獻愛心》大型詩歌朗誦會，通過各種形式表達著自己在災(zāi)難中的生命感悟、精神升華。

那一段時間，總有許多感人的事跡從救災(zāi)一線傳來，校園里，也處處洋溢著一種萬眾一心、眾志成城的熱烈，師生們踴躍募捐、獻血……這讓謝和平非常感動，更讓他欣慰的是，許多80后、90后學生，在大災(zāi)大難面前，顯現(xiàn)出了敢于承擔、勇于擔當?shù)纳鐣熑胃小?/p>

人，一旦被一種美好的精神所感召，也就擁有了一種抵御一切困難的智慧和勇氣，擁有了一顆閃光的、充滿活力的靈魂。

災(zāi)難是可怕的，然而，災(zāi)難中顯現(xiàn)出的人性光輝卻是無比美麗動人。不管社會上有多少人對年輕的一代有著種種誤解，謝和平相信，這些孩子的身上并不缺乏一種優(yōu)秀的精神品質(zhì)。只要學校、老師和社會共同給予鼓勵和激發(fā)，這種優(yōu)秀的品質(zhì)便能形成一股強大的合力，成為時代精神中最寶貴的一部分。

正是由于川大師生把偉大的抗震救災(zāi)精神“落實到行動，具體到工作，體現(xiàn)在崗位”，表現(xiàn)出達觀的精神風貌、堅強的意志品質(zhì)、崇高的理想信念和科學的應(yīng)對方略，因而得到了社會各界的高度評價。胡錦濤同志親切接見了四川大學醫(yī)療救護隊的同志們，溫家寶和李長春、劉延東同志等來到川大，勉勵廣大師生在抗震救災(zāi)中、在重建家園中、在振興四川中發(fā)揮更大的作用。

四川大學前身錦江書院有一副楹聯(lián)，準確地體現(xiàn)了川大人的文化品位：“有補于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之謂富，有廉恥之謂貴；不涉鄙陋斯為文，不入曖昧斯為章，溯乎始之謂道，信乎己之謂德。”

謝和平感到，今天的川大學師生更需要有胸懷祖國、報效人民的精神境界，這種精神需要與實際貫穿相聯(lián)，才不至于變成口號式的虛無。學校全面、全力、全程參與汶川大地震系統(tǒng)的援救、防疫、重建和管理，在人才培養(yǎng)中、在科學研究中、在社會服務(wù)中、在工作學習中，體驗、感悟有補天地的奉獻精神，壯志沖天的拼搏精神，萬眾一心的團結(jié)精神，將是對“功、名、富、貴”重新認識和理解的最好方式和途徑。

2010年3月，謝和平主編的《中國的力量——從汶川與海地震后20天看中國的制度、文化和精神》，由四川大學出版社出版發(fā)行。書中集合了四川大學政治、管理、歷史、文學、外語、新聞、藝術(shù)、經(jīng)濟和法學等不同學科頂尖學者智慧，是川大人關(guān)于我國災(zāi)害應(yīng)急管理理性思考的結(jié)晶，是對中華民族精神核心要素的系統(tǒng)反思和總結(jié)。通過比較汶川和海地地震后兩國政府和人民作出的不同反應(yīng)，為中國的成敗與得失找到了一面警醒、惕勵自己的鏡子，在比較中學會發(fā)現(xiàn)和珍視我們自身制度與文化中那些寶貴的東西，即是中國力量的源泉——執(zhí)政為民的黨和政府、繁榮穩(wěn)定的經(jīng)濟力量和秉承數(shù)千年文化底蘊、富有愛心而又勇于奉獻的全國人民。

謝和平在《中國的力量——從汶川與海地震后20天看中國的制度、文化和精神》一書首發(fā)式上

謝和平在序言中說：“盡管世界各國國度不同、制度不同、文化不同、語言不同，但人們對事物的感受是相同的，對快樂與痛苦、愛與恨的感悟是一致的，那么，面對同一物理量級的地震災(zāi)難，兩國人民承受的痛苦、創(chuàng)傷，兩國人民的依靠感、安全感為何有天壤之別？這種差別，不能不使我去深刻體會中國制度的力量、文化的力量和民族精神的力量。”

恩格斯說，一個聰明的民族，從災(zāi)難和錯誤中學到的東西會比平時多得多。

在2012屆學士學位授予典禮上，謝和平作了題為《做負責任的川大人》的演講。他引用了美國前總統(tǒng)肯尼迪的一句名言“Ask not what your country can do for you，Ask what you can do for your country”與畢業(yè)生們共勉。他希望每個畢業(yè)生，都能真正成為一個對社會有用、懂得用自己的知識、才智回報自己的祖國、回報社會的貢獻者，而不是一個只能向社會撈取個人利益的索取者，用自己的知識、才智回報自己的祖國，奉獻自己的國家。

附：

謝和平（1956～），湖南雙峰人，工程力學專家?，F(xiàn)任四川大學校長、四川省科協(xié)主席、中國煤炭工業(yè)協(xié)會副會長、中國煤炭學會副理事長。2001年當選為中國工程院院士。

謝和平院士近影

20世紀80年代在中國最早建立裂隙巖體宏觀損傷力學模型，并以此來研究其自然性狀及導致災(zāi)害性事故發(fā)生的機理和過程，開拓了裂隙巖體損傷力學研究新領(lǐng)域；創(chuàng)造性地引入分形方法對裂隙巖體進行非連續(xù)變形、強度和斷裂破壞的研究，形成了裂隙巖體非連續(xù)行為分形研究的新方向；率先組織開展了災(zāi)害環(huán)境下重大工程安全性的基礎(chǔ)研究以及深部煤炭開發(fā)中煤與瓦斯共采理論研究，組織研究并提出了煤炭開發(fā)新理念；率先提出了全球CO2減排不應(yīng)是CCS，而應(yīng)是CCU，開創(chuàng)了CO2礦化利用新領(lǐng)域。曾獲國家自然科學二等獎（2007）、國家科技進步二等獎（2000）、國家科技進步三等獎（1999）、國家自然科學三等獎（1995），以及孫越崎能源大獎（2001）、何梁何利基金科學與技術(shù)進步獎（2004）。2007年被德國克勞斯塔爾工業(yè)大學授予榮譽博士學位，2008年入選香港理工大學“杰出中國訪問學人獎勵計劃”，2012年10月被香港理工大學授予榮譽博士學位，2012年11月被英國諾丁漢大學授予榮譽博士學位。