試論“西湖十景”的命名藝術(shù)

張先亮　王敏

2011年6月24日，杭州西湖作為文化景觀遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為我國(guó)第41處“世界遺產(chǎn)”?！疤煜挛骱?，就中最好是杭州”。杭州西湖之獨(dú)一無(wú)二，在于它不僅是一個(gè)自然湖，更是一個(gè)人文湖，它是人類(lèi)與自然和諧相處的產(chǎn)物，這種基因是無(wú)法復(fù)制的。正如“文化景觀”所定義的那樣，西湖是“自然與人類(lèi)共同的作品”。這個(gè)杭州城西的西子湖，春來(lái)“花滿(mǎn)蘇堤柳滿(mǎn)煙”，夏有“紅衣綠扇映清波”，秋是“一色湖光萬(wàn)頃秋”，冬則“白堤一痕青花墨”。名自景始，景以名傳，故有“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”等景名流傳于世。名中有詩(shī)，名中有畫(huà)，以命名藝術(shù)之美點(diǎn)化自然山水。

一、“西湖十景”與“集稱(chēng)景觀題名”

目前，杭州“西湖十景”共有三組，分別為：

老西湖十景——蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、三潭印月、雙峰插云、雷峰夕照、南屏晚鐘。

新西湖十景——云棲竹徑、滿(mǎn)隴桂雨、虎跑夢(mèng)泉、龍井問(wèn)茶、九溪煙樹(shù)、吳山天風(fēng)、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、玉皇飛云、寶石流霞。

三評(píng)西湖十景——靈隱禪蹤、六和聽(tīng)濤、楊堤景行、萬(wàn)松書(shū)緣、岳墓棲霞、梅塢春早、湖濱晴雨、北街夢(mèng)尋、三臺(tái)云水、錢(qián)祠表忠。

公元1129年，南宋王朝遷都杭州，隨之而來(lái)的畫(huà)院畫(huà)家驚艷于西湖山水之美，因景作畫(huà)，因畫(huà)命景，造就了中國(guó)歷史上首例標(biāo)題齊整的四字景目，稱(chēng)為“西湖十景”，如今也稱(chēng)“老十景”。20世紀(jì)80年代，杭州市政府發(fā)動(dòng)民眾參與評(píng)選“新西湖十景”，歷時(shí)8個(gè)多月，從七千多個(gè)景名中粗選、復(fù)選、精選出“新十景”。2007年2-11月，杭州市政府開(kāi)展了一次對(duì)西湖的集體審美活動(dòng)，評(píng)選誕生了“三評(píng)西湖十景”。三代“十景”一脈相承，景名合一，令人如臨其境，如見(jiàn)其形，深受?chē)?guó)內(nèi)外廣大游客歡迎，堪稱(chēng)景點(diǎn)命名的典范之作?！拔骱啊本懊?，甚至打動(dòng)了國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）的評(píng)審專(zhuān)家，對(duì)西湖申遺成功有著不可磨滅的功績(jī)。

以往命名學(xué)研究，對(duì)這種以8-10個(gè)齊整的四字景目組成一個(gè)命名系列的特殊命名方式很少關(guān)注，甚至沒(méi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)。已有的術(shù)語(yǔ)中，將“用文學(xué)語(yǔ)言給景區(qū)、景點(diǎn)、景物命名”稱(chēng)為“景觀題名”，將“通過(guò)8-10個(gè)四字景目組成一個(gè)景觀系列”的做法稱(chēng)作“景觀集稱(chēng)”。因此我們不妨將類(lèi)似的命名方式稱(chēng)為“集稱(chēng)景觀題名”。“集稱(chēng)景觀題名”是中國(guó)的原創(chuàng)，其產(chǎn)生最早的是北宋年間宋迪的“瀟湘八景圖”。然而，產(chǎn)生時(shí)間早、影響范圍大且完整流傳至今的代表作當(dāng)屬南宋的“杭州西湖十景”。此后，在文人雅士、帝王將相的促進(jìn)下，大到一個(gè)地域、一個(gè)城市，小到一個(gè)村鎮(zhèn)、一座寺廟，甚至一個(gè)家族紛紛效法推出各自的“八景”、“十景”，從而形成了一種“景觀集稱(chēng)文化”（也稱(chēng)“八景文化”），并廣泛影響我國(guó)的藝術(shù)、文學(xué)和傳統(tǒng)園林領(lǐng)域，甚至傳播至整個(gè)東亞，生發(fā)出朝城府“漢城八詠”、日本“金澤八景”、“近江八景”等。

“景觀集稱(chēng)題名”作為我國(guó)一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，不僅在歷史上盛行，且至今仍具有很強(qiáng)的感召力和生命力，近年來(lái)各地更是興起了一股全民海選勝景重新題名的風(fēng)潮。雖然現(xiàn)代集稱(chēng)景觀題名在形式與內(nèi)容上都或多或少帶有傳統(tǒng)“十景”、“八景”的印痕，但“集稱(chēng)景觀題名”已然從古代文人雅士審美逐漸演化為一種全民集體審美，從觀景作畫(huà)題詩(shī)一系列的活動(dòng)簡(jiǎn)化成一種因景命名的行為。這些現(xiàn)代集稱(chēng)景觀題名有的與舊題名一脈相承，堪稱(chēng)典范，有的卻失之水準(zhǔn)。究其原因，很大程度上是現(xiàn)有研究薄弱造成的。目前已有不少學(xué)者從旅游資源開(kāi)發(fā)和旅游景區(qū)規(guī)劃角度對(duì)各地“八景”、“十景”進(jìn)行了整理和研究，但是對(duì)這種特殊命名方式的研究很少。本文以三代“西湖十景”為例，從美學(xué)、文化、功能等角度考察這種特殊的命名藝術(shù)。

二、“西湖十景”命名的美學(xué)特征

中華民族“二元對(duì)立”、“中和平衡”的文化心理和思維方式，漢語(yǔ)使用“偶對(duì)為佳”、“四言為正”的審美情趣，以及古典文學(xué)創(chuàng)作中追求奇特想象、精巧構(gòu)思、生動(dòng)形象的浪漫藝術(shù)思維，都深刻地影響了“集稱(chēng)景觀題名”的命名方式。三代“西湖十景”景名在語(yǔ)言形式上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值，集中表現(xiàn)為音律美、結(jié)構(gòu)美以及意蘊(yùn)美。

（_一）音律美

“西湖十景”以及其他眾多集稱(chēng)景觀題名在語(yǔ)言形式上最突出的特點(diǎn)就是每個(gè)景名都是四字格式。四個(gè)音節(jié)巧妙運(yùn)用漢字的四聲和平仄，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫、起伏相間、節(jié)奏鮮明、朗朗上口，極富音律之美。劉振前（2004）把四字格成語(yǔ)的平仄類(lèi)型分為五大類(lèi)，即對(duì)立型、往復(fù)型、回環(huán)型、變式型、特殊型。前三類(lèi)是平仄的基本型，亦稱(chēng)合律型、完全和諧型。變式型是不完全和諧型，但根據(jù)詩(shī)律“一三五不論”原則，可以看作完全和諧型的變式，因此也合律。只有特殊型是不合律的。據(jù)此，我們考察三十個(gè)西湖四字景目的音律節(jié)奏特征，得出下表。

由上表可以看出，四字景目的平仄音律雖不如駢文及律詩(shī)那樣嚴(yán)格規(guī)范，變式型較多，但總的來(lái)說(shuō)都是合律的，拗者僅占少數(shù)。值得注意的是，不合律的全平式中，“雙峰插云體名為“兩峰插云”，后來(lái)清康熙帝南巡杭州重題“西湖十景”，將此名改為“雙峰插云”?！皟煞宀逶啤笔呛下傻摹柏破狡狡健笔?，可見(jiàn)最初南宋畫(huà)家命景時(shí)有對(duì)音律平仄進(jìn)行考慮。而“雙峰插云”雖然文氣一些，卻使得景名在平仄上失之輕重，這是該名在音律上的一大遺憾。相比于全平式，全仄式是最不合律的一種平仄搭配形式，讀來(lái)相當(dāng)拗口。如“滿(mǎn)隴桂雨”四音連仄，音感低沉、壓抑。雖然根據(jù)上聲變調(diào)規(guī)律，上聲的“滿(mǎn)”在上聲的“隴”之前，其調(diào)值變?yōu)殛?yáng)平，但聽(tīng)覺(jué)效果仍不和諧，所以杭城人、各旅行社以及廣大媒體均有意籽“隴”誤讀作陽(yáng)平，形成“仄平仄仄”式，以-盡量使其音律和諧。由此也可以看出這些四字景名對(duì)音律美的重視。此外，仔細(xì)觀察這些四字景目在變式型中的分布，可以發(fā)現(xiàn)，仄仄仄平、仄平仄仄、仄仄平仄、平仄仄仄這四種搭配受到排斥，而這四種形式都有一個(gè)共同點(diǎn)——有三個(gè)仄音，這使人不由得想到律詩(shī)格律中的大忌：“孤平”，有人將這種四字景名表達(dá)格式稱(chēng)作“四言景目”、“四言詩(shī)體”，可見(jiàn)是有道理的。endprint

總的來(lái)說(shuō)，三代“西湖十景”的命名都非常注重聲調(diào)的搭配，既有規(guī)律性又富于變化，從而在音律節(jié)奏上達(dá)到很好的審美效果。

（二）結(jié)構(gòu)美

與音律相應(yīng)，“西湖十景”題名的結(jié)構(gòu)也深得整齊勻稱(chēng)之美，且這種整齊勻稱(chēng)并非死板的規(guī)則和工整，而是在規(guī)律中蘊(yùn)含著靈活的變化。四字格的優(yōu)點(diǎn)在于不僅整齊勻稱(chēng)、簡(jiǎn)潔凝練，而且形式靈活，幾乎能配置任何一種語(yǔ)法關(guān)系，滿(mǎn)足結(jié)構(gòu)變化的需要。“西湖十景”題名的結(jié)構(gòu)都可以一分為二，大體是前兩字指明特定景點(diǎn)，后兩字描述特色景象。然而二者又呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)構(gòu)關(guān)系，主要包括偏正關(guān)系，后兩字的景象從屬于前兩字的景點(diǎn)，如：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、云棲竹徑、九溪煙樹(shù)、湖濱晴雨、三臺(tái)云水等；主謂關(guān)系，如：雙峰插云、阮墩環(huán)碧、黃龍吐翠、岳墓棲霞等；狀中關(guān)系，前兩字的景點(diǎn)是處所，后兩字點(diǎn)出游客活動(dòng)，如：柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、虎跑夢(mèng)泉、龍井問(wèn)茶、六和聽(tīng)濤等。

另外，還有一些“超?！苯Y(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)關(guān)系獨(dú)具特色，相對(duì)于一般“四字格”及成語(yǔ)，它們更接近于古典詩(shī)詞的句法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。古典詩(shī)詞講究格律、語(yǔ)言精練，常常有詞類(lèi)活用、語(yǔ)序錯(cuò)位、成分省略以及擴(kuò)充緊縮等“超?！钡木浞ńY(jié)構(gòu)，這些在三代“西湖十景”四字景目中也有體現(xiàn)。如“北街夢(mèng)尋”是“北街尋夢(mèng)”的語(yǔ)序錯(cuò)位?！皦?mèng)尋”給人一種陌生化、新奇化的語(yǔ)言感覺(jué)，凸顯了“夢(mèng)”這個(gè)意象，將北山路邊那些積淀著厚重歷史文化的建筑比作一個(gè)個(gè)古老的夢(mèng)，似真似幻，引人浮想聯(lián)翩?！懊穳]春早”也異曲同工，道盡了梅家塢早春這道獨(dú)特美妙的風(fēng)景。此外，由于字?jǐn)?shù)以及結(jié)構(gòu)的需要，四字景目對(duì)于凝練有極高的要求，因而古典詩(shī)詞中常用的省略在這里也非常普遍。不只表示語(yǔ)法意義的虛詞，甚至表示詞匯意義的實(shí)詞也大量省略，從而使結(jié)構(gòu)關(guān)系呈現(xiàn)出某種不確定性、模糊性。比如“寶石流霞”有偏正和主謂兩種理解方式，前者意指寶石山上東觀朝陽(yáng)，西觀晚霞的好風(fēng)光，后者則將流霞中赭紅色的寶石山比作一塊光影流動(dòng)的寶石，點(diǎn)出其與眾不同的自然美景。由于實(shí)詞、虛詞的大量省略，再加上一些詞本身的多義性特點(diǎn)，一些景名的結(jié)構(gòu)也變得難以捉摸。如“楊堤景行”，“景行”可理解為在楊公堤六橋信步時(shí)“人從橋上過(guò)，如在景中行”的人行景移之感，此為狀中結(jié)構(gòu)；同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中有“高山仰止，景行行止”的名句，“景行”也可理解為偉大的德行。以楊公堤紀(jì)念明代杭州知府楊孟瑛疏浚西湖的功績(jī)，這樣理解則為偏正結(jié)構(gòu)。與之相似的還有“萬(wàn)松書(shū)緣”，“書(shū)”一則可理解為動(dòng)詞“書(shū)寫(xiě)”，暗含民間傳說(shuō)中梁祝在萬(wàn)松書(shū)院譜寫(xiě)的一曲可歌可泣的愛(ài)情故事，是人們尋覓良緣，再書(shū)姻緣的好地方，此為狀中結(jié)構(gòu)；另外，“書(shū)”還可理解為名詞，即“由書(shū)成緣，由緣成書(shū)”，此為偏正結(jié)構(gòu)。

總之，四字景目這樣的結(jié)構(gòu)特征，從語(yǔ)言形式表層而言，形成了語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)約凝練之美，從深層語(yǔ)義角度講，其語(yǔ)法成分關(guān)系具有不確定性、模糊性，在理解上靈活自由，可以作多向理解，從而解放了想象空間，擴(kuò)展了語(yǔ)義內(nèi)涵，獨(dú)具含蓄想象之美。

（三）意蘊(yùn)美

“西湖十景”的命名，不僅體現(xiàn)出音律美和結(jié)構(gòu)美，更體現(xiàn)出深厚的意蘊(yùn)美，不僅是一種文化景觀的再現(xiàn)，更是一種文化意象的體現(xiàn)。比如“三潭印月”，就為人們展現(xiàn)了夜西湖月光、波光、塔影交相輝映，湖中有月，月中有塔，塔孔中又有月的一幅令人陶醉的美麗畫(huà)面。為了營(yíng)造意蘊(yùn)美，“西湖十景”的景名在意象的選擇和組合以及意境的營(yíng)造上有很高的要求。

1.意象的選擇和組合

四字景目也被稱(chēng)作“四言景目”、“四言詩(shī)體”，它們同古典詩(shī)詞一樣，有著無(wú)窮的詩(shī)意，通過(guò)意象的選擇和組合，展現(xiàn)一種“韻外之致”的意境美。西湖景觀命名可選用的元素眾多，如湖、潭、泉、溪、山、峰等山水景觀元素，鶯、魚(yú)、竹、桂、茶等生物景觀元素，院、鐘、橋、墓、祠、塔、廟等人文景觀元素，春夏秋冬、風(fēng)雪云霞等天象氣候景觀元素，以及夢(mèng)、禪、緣等虛無(wú)的景觀元素。然而命名不比作畫(huà)，可以細(xì)細(xì)勾勒，也不比作詩(shī)，可以起承轉(zhuǎn)合。每一個(gè)景名僅有四個(gè)字，為了最大限度地凸顯景點(diǎn)特色，只能在從這些形形色色、瞬息萬(wàn)變的景觀元素中，抓住最主要的景物，把最鮮明的景物特征及最引人入勝的一剎那定格下來(lái)形成景名。

首先，需要合理選擇景觀元素，并通過(guò)一定的修飾詞或進(jìn)行元素間的組合以確定景觀元素特有的基調(diào)。如“湖”是波瀾平靜的“平湖”，“橋”是似斷非斷的“斷橋”，“鐘”是晚間敲響的“晚鐘”，“桂”是落如雨下的“桂雨”，“樹(shù)”是煙雨朦朧的“煙樹(shù)”，“霞”是光影流動(dòng)的“流霞”。

其次，抓住主要意象，將景點(diǎn)與其最理想化的景象組合起來(lái)，構(gòu)成統(tǒng)一的視覺(jué)形象。比如“平湖秋月”、“九溪煙樹(shù)，等是自然元素之間的組合；“岳墓棲霞”、“阮墩環(huán)碧”等為自然與人文元素的多元融合；“南屏晚鐘”、“蘇堤春曉”的四時(shí)四季時(shí)間變化以及“雙峰插云”、“寶石流霞”遠(yuǎn)景近景的空間轉(zhuǎn)換，是時(shí)空的多元融合；“柳浪聞鶯”、“花港觀魚(yú)”、“龍井問(wèn)茶”、“六和聽(tīng)濤”等則為景觀與人文活動(dòng)的結(jié)合：還有的景名用了一些虛無(wú)的意象，或反映出該景點(diǎn)背后蘊(yùn)涵的民間傳說(shuō)故事，如“虎跑夢(mèng)泉”、“萬(wàn)松書(shū)緣”等，或彰顯該景點(diǎn)的主題，如“靈隱禪蹤”、“錢(qián)祠表忠”等。

2.意境的營(yíng)造

意象的選擇與組合，并非簡(jiǎn)單的拼湊疊加，而是一種意蘊(yùn)上的有機(jī)融合，這使得整個(gè)景名突破形式而出現(xiàn)如詩(shī)詞般的意境。上述秋月、夕照、殘雪、煙樹(shù)、斷橋、古寺、晚鐘等，是中國(guó)古典文學(xué)，尤其是詩(shī)詞用于營(yíng)造幽靜、寂寥、疏闊、祥和等審美意境的典型意象。這也體現(xiàn)了“西湖十景”的命名與詩(shī)一樣，有意錘煉字詞，營(yíng)造出虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合、物我交融的意境美。

一是虛實(shí)相生的意境。從結(jié)構(gòu)分析可以看出，這些景名基本上都是前兩字點(diǎn)出某一具體的實(shí)體景象，而后兩字是虛象，以此提示西湖山水在不同時(shí)空中最具有詩(shī)畫(huà)意蘊(yùn)的景觀景象，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。如“蘇堤春曉”，其實(shí)體景象是蘇堤上的六橋及其兩旁的桃、柳等花木，而“春曉”是蘇堤在春季清晨的經(jīng)典景象，并非四季四時(shí)可見(jiàn)。但即使如此，游人仍可以在景名的引導(dǎo)下，通過(guò)想象來(lái)感知領(lǐng)略其中的情致意味。三代“西湖十景”中很多景名，如“平湖秋月”、“雷峰夕照”、“滿(mǎn)隴桂雨等皆屬此類(lèi)。除此以外，也有的景名是從實(shí)境引發(fā)審美想象而營(yíng)造出詩(shī)意的虛境空間，如“靈隱禪蹤”的“禪蹤”是虛景，意在烘托佛教圣地靈隱的脫俗之境。而“南屏晚鐘，更非實(shí)景而是虛景，此景不僅是聆聽(tīng)凈慈寺晚鐘一瞬間的鏗然擊響，更是感覺(jué)鐘聲傳遠(yuǎn)，山應(yīng)谷喝，悠揚(yáng)回蕩，逐漸褪聲的意境。這些景名以有形表達(dá)無(wú)形，充分發(fā)揮“虛”的作用，達(dá)到“實(shí)景清和空景現(xiàn)”，“真境通而神境生”，“無(wú)景處皆成妙境”的藝術(shù)效果，從而引發(fā)游人悠遠(yuǎn)的聯(lián)想與情思，給人愜意的藝術(shù)享受。endprint