洪洞大槐樹根祖文化傳播的分析與對(duì)策

郭軼方+鐵錚

根祖文化是指中國(guó)人傳統(tǒng)的落葉歸根和認(rèn)祖歸宗的思想、理念、情緒等引發(fā)的文化現(xiàn)象。

“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹?！泵鞒槲淠觊g，在洪洞大槐樹開始了一場(chǎng)中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、范圍最廣的人口大遷徙活動(dòng)。山西洪洞大槐樹不僅是一個(gè)移民發(fā)源地，也是中國(guó)根祖文化的象征性符號(hào)。

大槐樹根祖文化的內(nèi)涵及特征

洪洞大槐樹位于臨汾市洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹尋根祭祖園內(nèi)，是山西省文物保護(hù)單位。在這里，大槐樹不僅僅是棵樹，而是移民史實(shí)的見證者和移民心目中的家鄉(xiāng)。每年約有20余萬(wàn)人前往尋根祭祖。

《溫縣志》、《寶豐縣志》、《寧陽(yáng)縣志》、《丹風(fēng)縣志》、《商南縣志》、《山陽(yáng)縣志》等地方志明確記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。大量的民間家譜、碑文資料也有詳細(xì)記載。

大槐樹根祖文化以明代大移民為背景，以大槐樹為形象圖騰，以洪洞地方文化為淵源，以移民史實(shí)和紀(jì)念移民為主線，以維系宗親之情為精髓。大槐樹根祖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的民族凝聚力和社會(huì)整合力。傳承和弘揚(yáng)洪洞大槐樹根祖文化，對(duì)增強(qiáng)海內(nèi)外華人的民族認(rèn)同感和民族凝聚力有重要的作用和意義。這是大槐樹根祖文化傳播的基礎(chǔ)，也是其傳播的優(yōu)勢(shì)。

作為中國(guó)歷史上規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、范圍最廣的官方移民，大槐樹根祖文化的最大特點(diǎn)是血脈親情的連接。對(duì)于一貫注重同宗同源的華夏子孫來(lái)說，根祖文化具有強(qiáng)大的感召力。600余年來(lái)，洪洞大槐樹在民間的傳播中被賦予越來(lái)越豐富的內(nèi)容，成為百姓們崇拜的對(duì)象，被游子看作“家”、“祖”、“根”的象征，成為越來(lái)越多的游子心目中的家鄉(xiāng)。難以計(jì)數(shù)的大槐樹移民后裔遍布全國(guó)各地，或輾轉(zhuǎn)遷徙海內(nèi)外。古槐的后裔們紛紛回歸大槐樹尋根祭祖，形成了山西洪洞縣獨(dú)具特色的根祖文化。在大槐樹根祖文化的形成過程中，逐步提煉和概括出了“忠厚直爽、開放包容、敢為人先、堅(jiān)韌奉獻(xiàn)”的大槐樹精神。

經(jīng)過長(zhǎng)期的積淀和傳承，大槐樹根祖文化形成了以下五個(gè)基本特征：

一是以大槐樹、祭祖園、碑記、族譜等為載體，以祭祖為表現(xiàn)手段，表達(dá)人們追思先賢、祈福平安、祛病消災(zāi)的心愿。這與中國(guó)的傳統(tǒng)文化高度吻合，形成了厚重的傳播基礎(chǔ)。

二是與民間自發(fā)的祭祖儀式所不同，它由當(dāng)?shù)卣鬓k，組織嚴(yán)密，分工明確，規(guī)范周全，規(guī)模較大。因其有行政力量的參與，易于在當(dāng)?shù)匦纬珊狭?，其?quán)威性使其文化的傳播具有較強(qiáng)的推動(dòng)力。

三是已經(jīng)形成了固定的祭祖的時(shí)間和程序，具有傳播的連續(xù)性、一定的慣性和沖擊力。尋根祭祖節(jié)從1991年開始舉辦，時(shí)間為每年的4月1日～4月10日，主祭日為清明節(jié)。時(shí)間上恰好與法定假期相一致，為更多公眾的參與創(chuàng)造了條件。

四是國(guó)內(nèi)惟一的移民尋根祭祖的大型祭典活動(dòng)，承載著大量的民俗事項(xiàng)，是目前最被人認(rèn)可的移民后裔聯(lián)絡(luò)情感的紐帶，受到各界學(xué)者的關(guān)注，圍繞其進(jìn)行的學(xué)術(shù)考察一直未間斷。獨(dú)特、惟一等特點(diǎn)使其關(guān)注度不斷提高。

五是有關(guān)傳說眾多，傳播較廣，有廣泛的群眾基礎(chǔ)和濃厚的民間色彩。有關(guān)大槐樹的傳說故事歷史悠久，世代相傳，并具有鮮明的山西地方特色，為進(jìn)一步強(qiáng)化傳播奠定了基礎(chǔ)。

大槐樹根祖文化傳播現(xiàn)狀及問題

為了充分利用本地的優(yōu)秀文化資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，洪洞縣政府多年來(lái)采取了多種方式傳播大槐樹根祖文化。自20世紀(jì)90年代初，以古大槐樹移民遺址為載體的根祖文化活動(dòng)空前活躍、蓬勃發(fā)展。1991年，洪洞縣委、縣政府組織舉辦了第一屆洪洞大槐樹“尋根祭祖”節(jié)，年年升溫，越來(lái)越熱。在首屆主祭日，各方來(lái)賓超5萬(wàn)之眾。外地游客絡(luò)繹不絕，來(lái)賓參與范圍逐年擴(kuò)大，人數(shù)愈來(lái)愈多，社會(huì)效益越來(lái)越好。

“尋根祭祖節(jié)”定為每年4月1日至10日，主祭日為清明節(jié)，與民間上墳祭祖融為一體，隆重合俗。為更好地保護(hù)大槐樹“祭祖習(xí)俗”，2008年6月“大槐樹祭祖習(xí)俗”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也起到了一定的提升作用。

近年來(lái)，大槐樹景區(qū)先后采取了多項(xiàng)措施加以強(qiáng)化。一是圍繞根祖文化內(nèi)容，建設(shè)完成用于接待尋根祭祖的大型建筑祭祖堂、獻(xiàn)殿；二是設(shè)置大槐樹移民文化實(shí)證展覽館；三是成立了洪洞大槐樹移民文化研究中心；四是在景區(qū)打造與之相對(duì)應(yīng)的文化演藝系列表演節(jié)目；五是收集整理移民文化內(nèi)容，包括家譜、族譜1000余冊(cè)及與移民文化有關(guān)的資料，出版相關(guān)書籍23種，拍攝音像光盤5類并設(shè)立了網(wǎng)絡(luò)存根的網(wǎng)站；六是除了在歷年春節(jié)、祭祖節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)期間舉辦祭祖活動(dòng)，全年承接各類社會(huì)團(tuán)體、姓氏宗親及家庭祭祖等；七是在2012年舉辦“中國(guó)洪洞大槐樹文化高峰論壇”。總之，通過一系列的努力，大槐樹根祖文化得到了進(jìn)一步的保護(hù)和開發(fā)利用，對(duì)提升文化軟實(shí)力發(fā)揮了重要作用。

盡管在傳承與弘揚(yáng)大槐樹文化中擺脫了與文化生硬捆綁的枷鎖，升華了文化對(duì)景區(qū)的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但在大槐樹根祖文化傳播的過程中還存在一些問題。主要表現(xiàn)為：

傳播媒介格局呈單一化。就景區(qū)文化傳播媒介而言，呈現(xiàn)出明顯的單一化態(tài)勢(shì)。大槐樹景區(qū)主要以大型表演的形式來(lái)宣傳根祖文化。這幾年縣政府不斷投入資金和力量創(chuàng)新節(jié)目形式，雖然取得了一定成效，但其受眾還是十分有限的。通過人際傳播等傳統(tǒng)的社會(huì)傳播方式來(lái)發(fā)揮作用，使根祖文化的傳播受到了一定的限制，影響了根祖文化的傳播效果。

移民故事缺乏可靠依據(jù)。大槐樹移民故事大多起源于一些傳說，至于這類傳說究竟有多少歷史真實(shí)的影子，即便是從明代官方文獻(xiàn)中也很難找到相應(yīng)的證據(jù)。極力炒作明代大槐樹移民的傳說，引發(fā)了規(guī)模宏大的尋根熱潮。但這種狂熱的背后，其實(shí)是現(xiàn)代人對(duì)民間傳說的盲目迷信。僅靠傳說掀起的尋根熱潮難以持久，只能是曇花一現(xiàn)，這種狂熱終將隨著時(shí)間的更替而消褪。

當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源不足。從文化資源的數(shù)量看，大槐樹景區(qū)本身并不具備優(yōu)勢(shì)。特別是相較于山西省內(nèi)其它文化旅游勝地，如五臺(tái)山、平遙等文化景區(qū)，大槐樹景區(qū)還有很大差距。大槐樹景區(qū)客流量高峰一般都在國(guó)家的法定節(jié)假日，正是人們出行的黃金時(shí)機(jī)。然而景區(qū)內(nèi)不僅景點(diǎn)數(shù)量有限，而且旅游項(xiàng)目偏少，不利于形成文化傳播的輻射力，直接限制了景區(qū)的發(fā)展。endprint

大槐樹根祖文化傳播的改進(jìn)措施

大槐樹根祖文化所體現(xiàn)的是一種血脈親情、民族感情、愛國(guó)之情，是華夏文明和民族精神的載體之一。為了進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)大槐樹根祖文化，讓更多的海內(nèi)外華人和古槐后裔了解大槐樹的歷史淵源和文化內(nèi)涵，還需要做大量的工作。要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，突破框框，按照傳播規(guī)律辦事。努力將大槐樹根祖文化的傳承與地方文化的傳承相結(jié)合，與旅游文化的繁榮相結(jié)合，與生態(tài)文化的弘揚(yáng)相結(jié)合。具體的建議措施有：

進(jìn)一步豐富傳播手段。第一，在新媒體時(shí)代，要嫻熟地掌握和運(yùn)用微博、微信等新的傳播媒介，借助新媒體的力量，促進(jìn)根祖文化以快捷的傳播速度和強(qiáng)大的傳播力度，進(jìn)行跨民族、跨地域和跨文化的傳播，進(jìn)一步提升大槐樹根祖文化的知名度和影響力；第二，要策劃和組織開展多種多樣的傳播活動(dòng)，利用研討會(huì)、報(bào)告會(huì)、展覽會(huì)等方式，加大對(duì)大槐樹根祖文化的傳播力度，通過征文比賽、詩(shī)歌比賽、書畫、游記比賽等，吸引廣大公眾的關(guān)注與參與；第三，要進(jìn)一步拓寬傳播范圍。除了在本地加大傳播力度外，還要努力向外輻射。積極在北上廣等大中城市設(shè)置宣傳點(diǎn)，在海外華人聚居地加大傳播力度，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播的范圍。

進(jìn)一步豐富傳播內(nèi)容。首先要重視保護(hù)并收集與根祖文化有關(guān)的各種實(shí)物。古槐作為根祖文化的物質(zhì)載體，既是海內(nèi)外古槐后裔思念家鄉(xiāng)的歷史見證，更是中華民族精神家園的文化符號(hào)。要對(duì)古槐周圍的環(huán)境定期進(jìn)行科學(xué)監(jiān)測(cè)，采取必要的保護(hù)措施，為古槐生長(zhǎng)提供良好的環(huán)境。與此同時(shí)，要設(shè)計(jì)和構(gòu)建新的槐樹園，進(jìn)一步豐富槐樹文化；其次要保護(hù)好收集到的有關(guān)文書、石碑、族譜及相關(guān)實(shí)物等，為這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)建立嚴(yán)格的檔案記錄，防止流失。改善存放條件，將有關(guān)資料的毀壞程度降到最低。要最大限度地發(fā)揮這些實(shí)物和文獻(xiàn)的作用，讓它們走近公眾、貼近公眾；再次要廣泛發(fā)動(dòng)有關(guān)人員在全國(guó)各地收集家譜、族譜，大力鼓勵(lì)社會(huì)上有志于研究移民文化的人士積極開展工作，及時(shí)將研究成果與公眾見面。借助社會(huì)教育、學(xué)校教育等途徑，使大槐樹移民文化得到進(jìn)一步地挖掘、提升、繼承和發(fā)展。

進(jìn)一步創(chuàng)新傳播手段。將大槐樹根祖文化與旅游文化結(jié)合起來(lái)。整合周邊的旅游資源，形成更加豐富的旅游鏈，給游客更多的旅游體驗(yàn)。努力使大槐樹豐厚歷史文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化旅游優(yōu)勢(shì)。可以考慮與周邊的壺口景區(qū)、普救寺、蘇三監(jiān)獄等旅游景區(qū)合作，結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，充分實(shí)現(xiàn)旅游資源的共享與互補(bǔ)，吸引更多的游客；進(jìn)一步開發(fā)與祭祖旅游相配套的其它旅游文化項(xiàng)目，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的旅游資源價(jià)值和旅游文化商品，開發(fā)具有地方特色的旅游紀(jì)念品和文化藝術(shù)產(chǎn)品；努力打造大槐樹尋根祭祖園這一旅游品牌和根祖文化品牌，將大槐樹根祖文化轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及社會(huì)文化的繁榮發(fā)展。endprint