教育，必要的信仰

廖茂忠

人類有多古老，教育就有多長久。因此，人們常常這樣頌揚(yáng)：在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中，教育扮演著舉足輕重的角色，居功至偉。面對現(xiàn)實(shí)，教育卻又常常備受詰難，甚至被徹底無情地全盤否定?？纯次覀兊呐笥讶?，似乎無一不以批評(píng)教育為榮。你，曾經(jīng)，甚至此刻也還在心里批評(píng)著教育吧？環(huán)顧四周，人們身陷其中。因此，我們期望能尋求教育的真諦以堅(jiān)定教育的信仰。

一、教育生于需要

教育是生活的需要，是人類存在的需要，同時(shí)還是社會(huì)的基本職能。社會(huì)必須通過教育和文化才能得以發(fā)展。世界的未來掌握在那些對自然的解釋能夠比他們的前輩更進(jìn)一步的人手里。因?yàn)橛辛私逃?，人類的生活和生活?jīng)驗(yàn)，人類的一切知識(shí)、技術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)和道德得以延續(xù)和發(fā)展。教育之知識(shí)、教育之科學(xué)、教育之社會(huì)、教育之人生，具有確實(shí)的意義?，F(xiàn)在，人們依然深信，教育在個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中都起著基礎(chǔ)性的重要作用。面對現(xiàn)實(shí)與未來的種種挑戰(zhàn)，教育看來是使人類朝著和平、自由和社會(huì)正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌。教育并不是打開能實(shí)現(xiàn)人類所有美好理想的世界之門的“靈丹妙藥”，但它的確是一種促進(jìn)更和諧、更可靠的人類發(fā)展的一種主要手段，人類可借其減少貧困、排斥、不理解、壓迫、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象。

人們希望教育不僅能滿足人與社會(huì)的基本要求（和諧的個(gè)人發(fā)展、社會(huì)正義等），而且還希望它也能面對世界的重大問題，應(yīng)對當(dāng)今世界性問題的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)青年一代適應(yīng)明天的世界及其要求。

二、教育在需要中迷失了

需要?jiǎng)?chuàng)造了人類，同時(shí)人類卻又被需要困擾著。有多少人就有多少需要，有多少欲求想要得到滿足就有多少需要。教育就是被這諸多的需要困擾著。人們似乎總在平衡對教育的需要與教育滿足人的需要間的關(guān)系。但是，現(xiàn)在卻逐漸地迷失了。

對于廣大教師來說，教育既是一項(xiàng)事業(yè)，同時(shí)也是生存的方式和手段。教育作為教師的生存方式，教育工作收入成為教師的主要經(jīng)濟(jì)來源，因此教師必然會(huì)關(guān)心經(jīng)濟(jì)待遇狀況。教育工作還是專業(yè)技術(shù)工作，要能勝任“教師”這項(xiàng)工作還需要足夠的人力資本積累，即要接受相應(yīng)的教育及培訓(xùn)。而人力資本積累需要教師（及其家庭）的投入。在這個(gè)意義上，教師計(jì)較教育工作的報(bào)酬，似乎也是合情合理的。但是現(xiàn)實(shí)的狀況卻與此漸行漸遠(yuǎn)。一方面是教師收入總不能滿足期望；另一方面地區(qū)間、教師間因不同的原因，收入的差距卻在擴(kuò)大。這種對收入的焦慮已經(jīng)嚴(yán)重地影響著教育作為事業(yè)的存在。

對于廣大教育管理者來說，教育既是一項(xiàng)事業(yè)，同時(shí)也可能是其人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值是個(gè)人需要滿足的最高層次。把教育作為其人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的教育管理者，應(yīng)該全身心地投入到教育事業(yè)中去，努力使教育變得更好，從而滿足人們對教育的需要。但是現(xiàn)實(shí)中，有不少人往往把教育當(dāng)作工具。學(xué)生的成長、學(xué)校的發(fā)展以及教育的改善便成為了這些管理者（校長們）的政績，學(xué)生、學(xué)校和教育便成為了這些管理者仕途升遷的籌碼。于是他們只關(guān)心具有明確顯示度的成績。比如，教育改革每天都在發(fā)生，一會(huì)是中考改革，一會(huì)是高考改革，一會(huì)是課程改革，這些改革與折騰是不是太頻繁了呢？現(xiàn)實(shí)的狀況是，這些具有顯示度的成績與教育培養(yǎng)人的應(yīng)有之義總是不一致。我們現(xiàn)有的教育體制中，這種“教育管理”對教育開展與發(fā)展卻舉足輕重。因此，教育不免迷失了。

對于莘莘學(xué)子而言，常常被教導(dǎo)：教育是其美好人生的基石。事實(shí)上，教育就是老師上的那一堂又一堂的課，教育就是我們學(xué)生聽的那一堂又一堂的課，教育就是那一次又一次的課程練習(xí)、作業(yè)，教育就是那一場又一場的考試，教育就是那一回又一回的課間游戲，教育就是那一次又一次的批評(píng)或表揚(yáng)，甚至教育就是那起早貪黑的“苦差”?？晌覀冊诤踹^孩子們的表達(dá)、評(píng)價(jià)，甚至是抱怨嗎？從小學(xué)一年級(jí)開始，我們理直氣壯地告訴學(xué)生，只要你們好好聽話和好好學(xué)習(xí)，成績就會(huì)好；成績好就會(huì)考上好大學(xué)；考上好大學(xué)就會(huì)有好工作；有好工作就會(huì)有好的人生。我們這種將“活生生”的人當(dāng)作“人力”來培養(yǎng)的教育，很顯然，這絕不是所有小孩的需要，也絕非教育的應(yīng)有之義。尚且不說，那些好好學(xué)習(xí)的學(xué)生是否找到了好工作，找到了好工作是否有一個(gè)美好的人生。教育應(yīng)具有充分的個(gè)性，但在這里卻消失了?，F(xiàn)實(shí)中，我們的學(xué)生就是這樣“走失”的。

對于無數(shù)的家長而言，教育既是一種家庭責(zé)任，也是其愛的體現(xiàn)。這種家庭責(zé)任和愛似乎與教育關(guān)系并不密切，但是如果缺乏家長的責(zé)任和愛，教育將難以為繼?？汕∏∈且?yàn)榧议L的愛，在幫助孩子接受學(xué)校教育，在幫助孩子成長過程中，卻給孩子們“愛的傷害”。與其說是孩子的成長，不如說是孩子的成績，成為了家長們相互“攀比”的新事物。所以，不少家長關(guān)心的不是學(xué)校是否或如何促進(jìn)了孩子健康成長和發(fā)展，而是孩子的成績，考試成績。家長將成績的壓力一次次地加到孩子們的頭上。而學(xué)校對這種行為卻通常是給予鼓勵(lì)和贊賞。在學(xué)校和家長的雙重壓力下，教育再度迷失在需要的叢林之中。

對于這個(gè)我們共同生活的社會(huì)而言，教育更是成為其任意打扮的小姑娘。教育與每一個(gè)人聯(lián)系如此緊密，使社會(huì)中的每個(gè)人對教育似乎都有充分的發(fā)言權(quán)和評(píng)判權(quán)，甚至批評(píng)的能力或資格。這些意見的表達(dá)、評(píng)價(jià)與批評(píng)可以促進(jìn)教育更好地滿足社會(huì)的需要。但是，教育往往在這偌大的意見流中不知所措，結(jié)果是這些意見變成了洪流將教育自身淹沒了。比如當(dāng)報(bào)道說，有學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校長跑考試發(fā)生了不幸，社會(huì)輿論就開始討伐這“萬惡”的長跑，于是不少學(xué)校就悄然取消長跑。接著，社會(huì)輿論又來了，學(xué)生長跑發(fā)生不幸的原因是體質(zhì)差，體質(zhì)差的原因是因?yàn)槲覀儗W(xué)校對體育沒有給予足夠的重視。于是我們“萬能”的輿論又幫我們教育支招了，說什么高考應(yīng)該加考體育，或者將體育成績計(jì)入高考成績。現(xiàn)在高考中英語科目的改革討論及其趨勢，也如出一轍。在這個(gè)社會(huì)面前，我們的學(xué)校、我們的專業(yè)人士的聲音通常是那樣的微不足道。教育成為了一個(gè)萬能的染缸，只要需要都能往里裝。可是，我們的教育有如此強(qiáng)大嗎？沒有。所以，我們一面充大頭全納社會(huì)需要，另一面這些社會(huì)需要在教育中得不到實(shí)現(xiàn)，結(jié)果教育便成了眾矢之的。教育就是這樣被大眾和社會(huì)“埋葬”掉的。

這樣的迷失，還有很多很多。重要的是，人類的生活還在繼續(xù)，而且人們還懷揣著生活越來越好的夢想。所以，我們需要找回迷失的教育。

三、教育在信仰中活過來

信仰是對某種宗教或主義極度信服或尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。它是人們所持有的長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。找回迷失的教育，我們需要讓教育成為一種信仰，讓教育成為人們內(nèi)心最強(qiáng)大的精神力量。

教育，究其本義是培養(yǎng)人、促進(jìn)人發(fā)展的活動(dòng)。教育的一切活動(dòng)以此為目的和依據(jù)。如果說教育是一個(gè)功利世界的話，這唯一的功利就是在這個(gè)世界里培養(yǎng)了人，促進(jìn)了人的發(fā)展。所有與培養(yǎng)人、促進(jìn)人發(fā)展無關(guān)的想法和活動(dòng)都應(yīng)該退出教育。

教育還是一個(gè)引人（人類）向善的活動(dòng)。在這個(gè)意義上講，教育是有關(guān)善的事業(yè)。在善的世界里，人們至少要保存一顆善良的心，發(fā)掘與植養(yǎng)善根——不論是教師、教育管理者、學(xué)生及學(xué)生家長，還是社會(huì)，都應(yīng)該保存善心，善待教育。教育能夠而且應(yīng)該在發(fā)展倫理、培養(yǎng)未來社會(huì)人才必需的性格和品質(zhì)方面負(fù)起責(zé)任。

我們生活在永無休止和不可避免的斗爭與競爭的世界，我們面對永無休止和不可避免的選擇與淘汰。我們堅(jiān)信：教育是人類解放和擺脫奴役的工具，是通往自由社會(huì)的工具；教育是美好人生的基石；教育充滿著幸福的力量。這就是我們的信仰和堅(jiān)持。

有了這個(gè)信仰和堅(jiān)持，教育又活過來了，而且會(huì)越活越好。

注：

？鄢基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《我國高校本科專業(yè)設(shè)置管理研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13YJC880043）

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織：學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天[M]. 北京：教育科學(xué)出版社.1996.

[2]聯(lián)合國教科文組織：教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M]. 北京：教育科學(xué)出版社.1996.

[3][美] 約翰·杜威. 民主主義與教育[M]. 北京： 人民教育出版社.

[4] [美] 哈佛大學(xué)哈佛委員會(huì). 哈佛通識(shí)教育紅皮書[M]. 李曼麗譯. 北京： 北京大學(xué)出版社.

[5][美] 艾里?！じヂ迥? 健全社會(huì)[M]. 上海： 上海譯文出版社.

本欄責(zé)任編輯 潘孟良