試論圖書(shū)館社會(huì)教育職能的發(fā)展

吳桂堅(jiān)

摘要：由于國(guó)內(nèi)外因素的共同影響，社會(huì)教育在近代逐漸受到重視，對(duì)圖書(shū)館社會(huì)教育職能的認(rèn)識(shí)不斷深入，隨之而產(chǎn)生的是圖書(shū)館事業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程，尤其在民國(guó)時(shí)期更呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的局面。到當(dāng)代，在全新的時(shí)代環(huán)境下，圖書(shū)館的教育職能又有了新的發(fā)展。因此，本文就圖書(shū)館社會(huì)教育職能的發(fā)展進(jìn)行相關(guān)探討，以供同行參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)教育職能；發(fā)展；新內(nèi)涵；圖書(shū)館

中圖分類(lèi)號(hào)：G258.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）10-0115-02

一、圖書(shū)館社會(huì)教育職能在近代的發(fā)展

19世紀(jì)后期，清政府腐敗無(wú)能，頻頻在反抗外來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，民族危難加重。一些愛(ài)國(guó)志士不斷探索先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)制度。于是，不少學(xué)者開(kāi)始設(shè)立譯館，翻譯外國(guó)著作，向全國(guó)上下傳播先進(jìn)的文化、政治經(jīng)濟(jì)制度。隨著對(duì)西方了解的深入，要求改革清政府的呼聲不斷高漲。1898年戊戌變法運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，維新派注重提高廣大人民的文化素質(zhì)，創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂，創(chuàng)立報(bào)刊，但這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持一百零三天便因慈禧發(fā)動(dòng)政變而夭折，影響不大。進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，社會(huì)教育才得到重視，在那個(gè)時(shí)期，新式教育雖已興起，但進(jìn)行新式教育的人卻是少之又少，大多數(shù)民眾是無(wú)法參與新式教育的，文盲率居高不下。因此，不少教育家開(kāi)展了一系列旨在提高全民文化水平的運(yùn)動(dòng)。如以提高社會(huì)文化水平、改進(jìn)社會(huì)生活為目的的民眾教育館（1915年為“通俗教育館”，1929年改為“民眾教育館”），匯集了圖書(shū)館、博物館、體育場(chǎng)及音樂(lè)廳等各種社會(huì)教育事業(yè)，采用民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，進(jìn)行有效的教育。

事實(shí)上，早在19世紀(jì)末，許多愛(ài)國(guó)人士已對(duì)外國(guó)圖書(shū)館的發(fā)展深有體會(huì)，主張創(chuàng)辦圖書(shū)館，并且對(duì)全體社會(huì)人員開(kāi)放。到了民國(guó)時(shí)期，更是特別頒布了圖書(shū)館法規(guī)和規(guī)程。1919年民國(guó)教育部公布全國(guó)教育計(jì)劃書(shū)，在社會(huì)教育的事項(xiàng)中，圖書(shū)館位居第一位，并提出“圖書(shū)館之啟導(dǎo)學(xué)術(shù)，其功用等于學(xué)?！保诖吮尘跋?，我國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面，據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，全國(guó)的圖書(shū)館數(shù)量龐大且類(lèi)型多樣，起到了傳播新文化、啟蒙民心、培養(yǎng)人才的作用。

二、圖書(shū)館社會(huì)教育職能在當(dāng)代的發(fā)展

步入新世紀(jì)，面臨世界政治格局多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣融合化、科技智能化的新局面，圖書(shū)館的社會(huì)教育職能有了高速的發(fā)展。依據(jù)自身相當(dāng)龐大的科技文化資源庫(kù)，圖書(shū)館可以充分發(fā)揮公共服務(wù)和文化教育的職能，提高廣大民眾的科技文化水平。圖書(shū)館在發(fā)揮社會(huì)教育職能方面依托新的時(shí)代環(huán)境，賦予了新的時(shí)代特征，使之具有更強(qiáng)的生命力，這些特征具體體現(xiàn)為：實(shí)施和平發(fā)展教育、終身素質(zhì)教育、信息素養(yǎng)教育、科學(xué)人文教育。

1.實(shí)施和平發(fā)展教育。21世紀(jì)的主題是和平與發(fā)展，任何活動(dòng)的進(jìn)行必須緊緊圍繞這個(gè)時(shí)代主題，同樣圖書(shū)館的社會(huì)教育職能也應(yīng)如此。上個(gè)世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)，讓世界人民深深地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的危害。因此，將和平教育注入到社會(huì)教育的職能中是契合時(shí)代主題的。圖書(shū)館有著豐富的和平文化資源，能夠很好地開(kāi)展和平教育。學(xué)會(huì)運(yùn)用和平手段摒棄暴力解決矛盾和沖突，以寬容之心對(duì)待差異，是和平教育的重點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重以和為貴的教育，《論語(yǔ)》中說(shuō)到：“禮之用，和為貴”。凡事要講求和諧，同時(shí)也提出了和而不同的說(shuō)法，和而不同指的是在不同之中尋求和，承認(rèn)不同的存在，尊重不同，達(dá)到“和”的境界。在西方，哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德也相繼提出過(guò)和諧的思想。全球多樣性的文化漸趨融合，此外，當(dāng)今世界形勢(shì)也體現(xiàn)了“和”文化在當(dāng)今的發(fā)展，并成為進(jìn)行和平教育的大環(huán)境。和平與發(fā)展是緊密聯(lián)系的，相互促進(jìn)。想要持久和平，就必須發(fā)展，和平教育和發(fā)展教育同樣是密切聯(lián)系的。事實(shí)上，發(fā)展教育的重心是可持續(xù)發(fā)展的教育。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要又不危害后代滿(mǎn)足其需要的能力，是建立在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源相互協(xié)調(diào)共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上的一種發(fā)展。圖書(shū)館通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)閱覽者進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育，促使一個(gè)個(gè)個(gè)體深入理解并贊同發(fā)展觀念，建立可持續(xù)發(fā)展的生活模式，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)乃至世界的持久地進(jìn)步，同時(shí)，也促進(jìn)和平的發(fā)展。對(duì)圖書(shū)館社會(huì)教育職能賦予和平發(fā)展教育的新涵義，有利于提高人們的綜合素質(zhì)，推動(dòng)和諧世界的發(fā)展，維護(hù)世界和平，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)以及人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.開(kāi)展終身素質(zhì)教育。所謂終身素質(zhì)教育是指對(duì)人進(jìn)行一生的全面的素質(zhì)教育。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)發(fā)展迅速，新知識(shí)不斷產(chǎn)生，僅僅在學(xué)生時(shí)代進(jìn)行學(xué)習(xí)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須進(jìn)行終身教育。新中國(guó)成立后，曾提出注重素質(zhì)教育，實(shí)施“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略，在新時(shí)期我國(guó)更是提出了培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)。此外，僅僅只擁有驕人的文化成績(jī)而其他方面的素質(zhì)低下已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，更不能在社會(huì)上立足，當(dāng)今世界更需要的是綜合性人才。因此，加強(qiáng)終身素質(zhì)教育乃當(dāng)務(wù)之急。

與專(zhuān)門(mén)性教育機(jī)構(gòu)不同的是，圖書(shū)館是向全民開(kāi)放的，其社會(huì)教育更具有普遍性、大眾性。在圖書(shū)館社會(huì)教育職能中注入終身素質(zhì)教育的新鮮血液，很符合時(shí)代發(fā)展的要求，使圖書(shū)館的發(fā)展更具有生命力，更持久，也提高了大眾的綜合素質(zhì)，成為全面性人才，從而適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，更好地在社會(huì)中生存，服務(wù)社會(huì)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的發(fā)展。

3.實(shí)施科學(xué)人文教育。在20世紀(jì)，科學(xué)與人文水火不容，兩者相互分離，科學(xué)中心論與人文中心論相繼出現(xiàn)，爭(zhēng)論不斷。步入新世紀(jì)，文化呈現(xiàn)融合化、科技化的發(fā)展趨勢(shì)，促使科學(xué)與人文的交流滲透，那種只注重科技而忽視人文或者只注重人文而忽視科技的觀點(diǎn)已不合時(shí)宜。如果只注重科學(xué)，便會(huì)導(dǎo)致對(duì)人文的忽略，導(dǎo)致人們單純?yōu)榱俗非罄娑\(yùn)用科技手段。事實(shí)上，科技與人文各有各的特點(diǎn)，都存在著合理內(nèi)容、積極意義。雖然兩者在關(guān)注的范疇、核心概念的理解上存在不同點(diǎn)，但在本質(zhì)上卻是一致的，兩者關(guān)系密不可分，相互滲透、相互支撐?？茖W(xué)體現(xiàn)著人文精神，它賦予人們崇高的理想，激勵(lì)人們戰(zhàn)勝自我，并同時(shí)通過(guò)偉大的人格與理想追求體現(xiàn)出科學(xué)。只有二者相互融合才能促進(jìn)人們創(chuàng)造美好和諧的新世界，促進(jìn)人類(lèi)的自由全面發(fā)展。因此，需要進(jìn)行科學(xué)人文教育。

在圖書(shū)館社會(huì)教育職能的涵義中增加科學(xué)人文教育，需要營(yíng)造一個(gè)健康的文化氛圍。圖書(shū)館的藏書(shū)內(nèi)容必須是積極向上的，而不是庸俗的、頹廢的，符合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的要求，以使廣大人民利用圖書(shū)館這個(gè)資源來(lái)接受健康的文化滋養(yǎng)，樹(shù)立正確的人文思想，發(fā)展科學(xué)精神。當(dāng)然，要加強(qiáng)科學(xué)與人文的融合，既要進(jìn)行人文方面的教育，又要注意科學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)，做到人文與科學(xué)的相互滲透。

4.進(jìn)行信息素養(yǎng)教育。信息資源已然成為當(dāng)今時(shí)代舉足輕重的戰(zhàn)略資源。身處知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大背景下，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在創(chuàng)造、接受、傳遞著各種各樣的信息，要想在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須學(xué)會(huì)對(duì)信息進(jìn)行處理。因此，在圖書(shū)館教育職能中增加信息素養(yǎng)教育順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。圖書(shū)館是一個(gè)巨大的信息資源庫(kù)，蘊(yùn)藏著不計(jì)其數(shù)的信息，讀者閱讀圖書(shū)館的書(shū)籍實(shí)際上就是對(duì)信息資源進(jìn)行吸收、利用、傳播的過(guò)程，當(dāng)然這也需要讀者有著較高的信息素養(yǎng)。圖書(shū)館進(jìn)行信息素養(yǎng)教育可以培養(yǎng)讀者自身的信息素養(yǎng)，使他們更加科學(xué)地處理信息，更好地適應(yīng)社會(huì)的要求，從而在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲取優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，圖書(shū)館的社會(huì)效應(yīng)也得到了充分的體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，圖書(shū)館社會(huì)教育職能的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，充滿(mǎn)著曲折與艱辛，從被忽視到逐漸得到重視，不斷向前發(fā)展，到當(dāng)代，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求又被賦予了新的內(nèi)涵。從而更具有時(shí)代特色，更具有生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉茲恒，周佳貴.試論圖書(shū)館社會(huì)教育職能在當(dāng)代的發(fā)展[J].四川圖書(shū)館學(xué)報(bào)，2012，（02）.endprint