原創(chuàng)閱讀試題推演

一、文言文

游釣臺記

鄭日奎

釣臺在浙東，漢嚴(yán)先生①隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之。因憶富春、桐江諸山水，得借先生以傳，心奇甚，思得一游為快。顧是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。

舟發(fā)自常山，由衢抵嚴(yán)，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必余告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰，嶄然秀峙，覺有異，急呼舟子曰：“若非釣臺耶？”曰：“然矣?！敝凵越?，迫視之，所云兩臺，實(shí)兩峰也。臺稱之者，后人為之也。臺東西對峙，相距可數(shù)百步。石鐵色，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖傲睨，如高士并立，風(fēng)致岸然。崖際草木，亦作嚴(yán)冷狀。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)。倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理。故曰：“峰也而臺稱之者，后人為之也?！?/p>

山既奇秀，境復(fù)幽蒨。欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山颶至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽②所品十九泉也，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，細(xì)繹其峰巒起止、徑路出沒之態(tài)，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。思稍倦，隱幾臥，而空濛滴瀝之狀，竟與魂魄往來，于是乎并以夢游，覺而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺乎？山之中景何若？其上更有異否？四際云物，何如奇也？”舟子具能悉之，于是乎并以耳游。噫嘻！快矣哉，是游乎！

客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎！客不聞乎？昔宗少文臥游五岳，孫興公遙賦天臺，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：‘以為游，則亦游矣?！笨驮唬骸拔⒆友?，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈！”余竊愧未之逮也，遂為之記。

（節(jié)選自《清文觀止》）

注：①嚴(yán)先生：指嚴(yán)光，字子陵，東漢人，早年曾與漢光武帝劉秀同學(xué)。劉秀做皇帝后，他改名換姓，歸隱富春山。②陸羽：唐代著名隱士，精于品茶，著有《茶經(jīng)》三篇，后世奉為茶圣。

1.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧是役也顧：只是，不過

B.未暇問名暇：空閑

C.如披草尋磴披：披著

D.余竊愧未之逮也逮：趕上

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

A.然以為游，則亦游矣/于其身也，則恥師焉

B.峰之下，先生祠堂在焉/積水成淵，蛟龍生焉

C.其上更有異否/其皆出于此乎

D.盍處一焉，以謝山靈/先帝不以臣卑鄙

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第一段開篇點(diǎn)題，先點(diǎn)明釣臺之所在，然后寫游釣臺的緣由——分寫出遠(yuǎn)因和近因兩個方面。

B.第二段寫釣臺景色，由近及遠(yuǎn)，從下到上，為讀者描繪了一幅奇麗動人的山水畫。

C.第三段寫游釣臺，分目游、鼻游、舌游、神游、夢游、耳游等，構(gòu)思新穎，行文巧妙，表現(xiàn)出作者盎然的游興。

D.最后一段通過對話，交代作記原因，再次強(qiáng)調(diào)“以為游，則亦游矣”，使文章首尾呼應(yīng)，渾然一體。

4.把文言閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）惟誡舟子以過七里灘，必余告。

譯文：

（2）意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理。

譯文：

（3）舟子謂灘水佳甚，試之良然，蓋是即陸羽所品十九泉也，則舌游之。

譯文：

參考答案

1.C（披：撥開。）

2.B（兩個“焉”均為兼詞，相當(dāng)于“于此”。A項(xiàng)，前一個“則”，連詞，表承接，就；后一個“則”，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。C項(xiàng)，前一個“其”，代詞，它的；后一個“其”，副詞，表揣測，大概。D項(xiàng)，前一個“以”，連詞，表目的，來；后一個“以”，連詞，因?yàn)?。?/p>

3.B（應(yīng)是“由遠(yuǎn)及近，從上到下”。）

4.（1）只有叮囑船夫（當(dāng)船）經(jīng)過七里灘時，一定要告訴我。（關(guān)鍵詞為“惟”“誡”，“余告”為賓語前置。）（2）料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。（關(guān)鍵詞為“意”“是”“固”。）（3）船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實(shí)是這樣，原來這就是陸羽所品評的第十九泉呀，那么我的舌頭也游覽了。（關(guān)鍵詞為“良”“蓋”“即”。）

[參考譯文]

游釣臺記

釣臺在浙江東部，是東漢嚴(yán)子陵先生隱居的地方。先生的風(fēng)度氣節(jié)，映照千古，我素來仰慕他。于是想到富春、桐江一帶的山水，是靠著先生而傳名的，心里很以為奇異，很想能夠游覽一次（釣臺）作為樂事。不過這次奉了檄文，啟程到北方去，匆匆忙忙走在路上罷了，不是游覽。但當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了。

我坐船從常山出發(fā)，從衢州到嚴(yán)州，一共三百多里，山水都有值得觀賞的。只是眼睛所見，來不及問名字，（只能）點(diǎn)點(diǎn)頭罷了。只有叮囑船夫（當(dāng)船）經(jīng)過七里灘時，一定要告訴我。過了一天，船在群山中航行，忽然看見云端兩座山峰挺拔對峙，覺得有些奇異，急忙呼叫船夫說：“那不是釣臺嗎？”船夫回答說：“是的。”船行到漸近一些，迫近一看，人們所說的兩臺實(shí)際是兩座山峰。將峰稱作臺，是后人這么叫它的。兩臺東西對峙，相隔大約幾百步。石頭鐵色，聳立在江邊，高幾千尺還不止。險峻的山巖就像高士站在一起，神態(tài)高傲。崖邊的草木，也似乎有些威嚴(yán)冷靜的樣子。山峰上的樹多是松樹，疏疏落落各處種植，高低奇特各有形態(tài)。它們的影子倒映在水中，又好像百多條游動的龍，水波流動，那樣子好像要飛起來。山峰下面，嚴(yán)先生的祠堂就在那里。料想他當(dāng)日垂釣，應(yīng)該就在這里，本來就沒有登上山峰去釣魚的道理。所以我說：“山峰被稱作臺，是后人說出來的。”

這山既奇特秀麗，環(huán)境又幽美。我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫堅持不同意。不能勉強(qiáng)他，于是對這山行一個禮，船繼續(xù)航行。于是我的腳不能夠去游覽，而眼睛去游覽了。低頭抬頭之間，陣陣清風(fēng)慢慢吹來，說不出名字的香氣，從四面山峰傳來，那么我的鼻子也游覽了。船夫說七里灘水質(zhì)很好，嘗一嘗確實(shí)是這樣，原來這就是陸羽所品評的第十九泉呀，那么我的舌頭也游覽了。一會兒，隨著船行進(jìn)，山峰轉(zhuǎn)過去，就望不到了。轉(zhuǎn)身坐在船艙中，細(xì)細(xì)地想這山峰起伏、路徑曲折的樣子，恍惚間好像離開船登上岸，像撥開草尋找石級，像整頓衣服站在最高處，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉靜像文人，有的雄偉挺拔像武夫，非常像東漢云臺眾位將相，并非不杰出高超，（但）覺得與嚴(yán)先生比較，卻都處在下風(fēng)了，這是我的精神在游覽了。稍覺疲倦，便靠在幾上假寐，那山色空濛、滴瀝的情狀，竟同我的魂魄往來，于是連夢里也游玩到了，醒時天色已晚。船停泊在前面沙洲，大家稍為安定，就叫船夫來，用酒慰勞他，詳細(xì)詢問他說：“你曾經(jīng)登過釣臺嗎？山中的景色怎么樣？它上面有什么更奇怪的東西嗎？四面的景物怎樣的奇異？”船夫全都能夠回答，于是我的耳朵也一并游覽了。啊呀，快樂呀，這次的游玩！

有個客人笑著對我說：“您的腳沒有離開這船一步，又在哪里游覽呢？”“唉！客人不曾聽說過嗎？從前宗少文躺在床上游歷五岳，孫興公遙遙在家作游天臺山的賦，都沒有親身到那地方。我現(xiàn)在所得到的，跟這兩個人比較，不是顯得多了嗎？所以說：‘當(dāng)作是游覽，就也算是游覽了。”客人說：“如果沒有聽您一番話，就想不到這些。雖然是這樣，有少文的畫、興公的賦，您為什么不作一種，來答謝此山的神靈呢？”我自愧不能趕上他們，便寫了這篇游記。

二、小說

洋娃娃的房子

（英） 曼斯菲爾德

伯納爾家的孩子從未看見過這樣完美的洋娃娃的房子哩。房間都是用紙裱糊好的。除了廚房，地板上全部鋪著紅地毯?？蛷d里擺著紅色的長毛絨椅子，飯廳里的椅子是綠色的……凱西婭最喜歡的卻是那盞燈。一只配著白燈罩的油燈，像是灌滿了油，一點(diǎn)就會亮一般。就這房子來說，洋娃娃顯得大了一點(diǎn)，然而那盞燈卻是十全十美的。它像在朝凱西婭微笑：“我是生在這兒的?！?/p>

次日早晨，伯納爾家的孩子跑向?qū)W校，她們要向每一個人夸耀一番她們的洋娃娃的房子?！拔蚁戎v，”伊莎貝爾說，“我是老大，得由我決定讓誰先來看。”洛蒂和凱西婭知道老大的權(quán)力，她們一聲不吭，擦著路邊的金鳳花走過去。

伊莎貝爾被團(tuán)團(tuán)圍了起來。只有莉爾姐妹倆站在圈子外邊。

如果可能，伯納爾家是不會讓孩子上這學(xué)校的，但是方圓幾公里以內(nèi)只有這一所學(xué)校。結(jié)果呢，法官的女孩，醫(yī)生的女兒，老板的孩子，送牛奶人的子女全都混在一起了。總得劃條界線吧。于是，界線就劃在莉爾姐妹倆這里。許多小孩包括伯納爾家的，都不準(zhǔn)和她們說話。連教師和她們說話的聲調(diào)也迥然不同。

她倆是囚犯和洗衣婦的女兒。她們的衣服全是母親用幫工的人家賞賜的“破爛兒”拼湊起來的。拿莉爾來說吧，她的衣服是用伯納爾家綠色的假嘩嘰臺布改制的，兩只紅色的長毛絨袖子是勞根家的窗簾。一頂成年女人的帽子頂在額頭上，它曾是郵政局長蘭基小姐的財產(chǎn)。帽子后沿向上翻卷著，還插著一根鮮紅的大羽毛。妹妹埃爾斯，穿著一件睡衣似的白長袍和一雙男孩的長統(tǒng)靴子。埃爾斯瘦骨嶙峋，一雙呆板的大眼睛。她難得開口，從來沒有人看見她笑過。

現(xiàn)在，她們就在圈子外面徘徊，總不能不讓她們聽吧。當(dāng)有的女孩回頭對她們冷笑時，莉爾和平時一樣，害羞地傻笑一下，埃爾斯則眼睜睜地瞅著大家。

伊莎貝爾驕傲地講著。地毯、床和有一扇小爐門的火爐，這些都引起了轟動。她剛講完，凱西婭就插了進(jìn)來?！澳阃浤潜K燈了，伊莎貝爾。”

“哦，對，”伊莎貝爾說，“飯廳的桌子上還有一盞小油燈?！?/p>

“油燈是所有東西里最最好的，”凱西婭叫了起來。她認(rèn)為伊莎貝爾根本沒把燈的優(yōu)點(diǎn)說清楚。

好多天過去了，看過洋娃娃房子的孩子越來越多，他們見面就問：“看過伯納爾家洋娃娃的房子嗎？喔，真可愛！”

“媽媽，”凱西婭說，“我不能邀請莉爾姐妹來一次嗎？”

“當(dāng)然不能，凱西婭。”

“為什么呢？”

“去玩吧，凱西婭，你明明知道為什么不行。”

最后，除了她倆以外，每個人都看見過洋娃娃的房子了。

一天下午，趁姐姐們陪伴客人，凱西婭溜了出去。她爬到院子里的大白門上蕩來蕩去。她朝路上望去，看見有兩個小黑點(diǎn)在朝她走來。是莉爾姐妹。凱西婭從門上滑下來，像是要跑開。她猶豫了一下，又爬上了門。

“喂！”她朝莉爾叫了一聲。

兩姐妹大吃一驚，停了下來。莉爾又傻笑了一下。埃爾斯眼睜睜地瞅著。

“你們想看看洋娃娃的房子嗎？”聽了這話，莉爾的臉馬上紅了起來，隨即搖了搖頭。

“為什么？”凱西婭說。莉爾喘了口氣說：“你媽對我媽說的，我不可以和你們說話的?！?/p>

“沒關(guān)系，”凱西婭說，“來吧，沒人看見?！?/p>

莉爾的頭搖得更厲害了。

突然，莉爾的裙子被用力扯了一下。她回過頭去，埃爾斯懇求似地看著她。莉爾疑慮重重地盯著埃爾斯。埃爾斯又拉了拉她的裙子……

“你怎么敢叫她倆到院子里來？”凱西婭的母親高聲嚷道。

莉爾羞愧得縮成一團(tuán)，像她母親一樣，埃爾斯則惘然若失。她們一口氣跑到了看不見伯納爾家的地方后，坐在一根排水管道上休息。莉爾脫下插著大羽毛的帽子，她們的眼光夢幻似地越過草料場，望著小溪，投向那圍著籬笆的地方，那里，勞根家的母牛正在那兒等著擠奶呢。她們在想些什么呢？

一會兒，埃爾斯挨到她姐姐的身邊。她已經(jīng)忘記了那個粗暴的太太。她伸出一個手指，碰碰姐姐的大羽毛，難得地笑了一笑。

“我看見那盞燈了。”她輕輕地說。

然后，兩個人又一次沉默了。

（有刪改）

1.文章第五段畫線句對莉爾姐妹衣著的描寫，在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)和作用？（4分）

答：

2.莉爾的形象有什么特點(diǎn)？請簡要分析。（6分）

答：

3.請?zhí)骄课恼轮心潜K“燈”的意蘊(yùn)。（4分）

答：

4.“然后，兩個人又一次沉默了。”請分析小說結(jié)尾處這句話的含意和作用。（6分）

答：

參考答案

1.通過繁筆（細(xì)節(jié)描寫或從色彩的角度描寫），極盡夸張（漫畫式）地寫出莉爾姐妹衣著怪異的情形，突出了她們家的極度貧窮與地位低下。（特點(diǎn)、作用各2分。）

2.①逆來順受，不抗?fàn)帲涸馐苻陕?、呵?zé)總是害羞地傻笑，或是羞愧得像她母親一樣縮成一團(tuán)；②害羞自卑或接受了等級觀念，遵守成人告誡：站在圈子外面看，不敢和凱西婭說話，不敢答應(yīng)看洋娃娃的房子；③仍然帶有孩童的天真與渴望：當(dāng)妹妹要去看洋娃娃的房子時，她最終還是答應(yīng)了，或被凱西婭的母親趕出來后，眼光夢幻似地投向勞根家的圍著籬笆的地方。（每點(diǎn)2分）

3.①是溫暖幸福的象征；②折射了凱西婭未被同化的童真、善良，是人性（心靈）美好的體現(xiàn)；③是埃爾斯向往美好，渴望被人接納的心理映照（或是分屬貧富兩個階層的孩子心靈之間得以溝通的象征）；④是作者渴望社會平等、仁愛的理想寄托。（每點(diǎn)2分，答到兩點(diǎn)即可。）

4.①表現(xiàn)了莉爾姐妹對社會不公的迷惘與無奈；②表現(xiàn)了她們與凱西婭的短暫溝通在成人粗暴干預(yù)下被阻斷的失落；③含蓄地表達(dá)了作者對這個冷漠社會的批判；④故事于此戛然而止，給讀者留下想象空間，能喚起讀者對小說揭示的社會問題的思考。（每點(diǎn)2分，答到三點(diǎn)即可。）

三、散文

必要的喪失

遲子建

在云南的大理，有天傍晚我在河岸散步，在石橋的一端突然與一個人相遇。他衣著潔凈，笑嘻嘻地望著橋下的流水，那樣子仿佛水中有他美如天仙的新娘。古樸的石橋、平靜的河水、清朗的月光，這種充滿古典情懷的場景使我對那人產(chǎn)生了好奇。月色給他的臉涂上一層柔和的光彩。他入神地微笑著，一動不動地望著河水。如果不是他始終如一地毫無顧忌地笑著，我想不到他是精神失常者。他與我擦身而過，像大多數(shù)的精神失常者一樣，走路很散漫，晃晃悠悠，有一種逍遙感。

我想象他為何而精神失常。這世俗生活中能制約、桎梏和誘惑人的種種事物我都想了一番卻得不到任何答案。但有一點(diǎn)是肯定的，他喪失了世俗人要為之奔波、勞碌、明爭暗斗的職稱、住房待遇、官職、金錢、榮譽(yù)等等累人的東西。那么他心中留下的那一點(diǎn)是什么？留下的必定是唯一的、單純的、永恒的、執(zhí)著的東西。這種東西帶給了他安詳、平和、寧靜與超然。

他的笑常常使我警覺，這使我想起了里爾克，他在自己的一生中努力追求一種孤獨(dú)感，有時候朋友或親人破壞了他這種孤獨(dú)感，他就會離他們而去。這種孤獨(dú)感是否是精神失常者心中僅存的一種古典詩意之美呢？距離產(chǎn)生了，客觀、清醒和冷靜的良好品質(zhì)必然在人的身上出現(xiàn)，而距離總是以喪失作為前提的。

必要的喪失是對想象力的一種促進(jìn)和保護(hù)。許多秀山秀水、文化底蘊(yùn)深厚的地方頻頻產(chǎn)生過大學(xué)問家，而很大氣的藝術(shù)家卻寥寥無幾。我一直以為這樣盡善盡美的環(huán)境沒有給想象以飛翔的動力，而荒涼、偏僻的不毛之地卻給想象力提供了更廣闊的空間。沒有了滿足感、自適感，憧憬便在缺憾、失落、屈辱中脫穎而出，因而變得比現(xiàn)實(shí)本身更為光彩奪目。

懷舊是否是一種喪失呢？我認(rèn)為是。盡管懷舊的形式本身是拾取和藕斷絲連，但就懷舊的事物本身而言，它卻是對逝去事物的剔除和背叛，因?yàn)槟悴皇菓褢僖咽诺乃惺挛?，而是只對一件事物情有?dú)鐘。那么你在懷舊時，就意味著你對往昔大部分生活的喪失，你用閱歷和理性判斷出了一種值得追憶的事物，這種東西對你而言是永恒的。幾乎所有的作家都有懷舊情緒，這種拾取實(shí)在是一場轟轟烈烈的喪失，而這種喪失又是必不可少的。

那么憧憬呢？我認(rèn)為憧憬也是一種喪失。憧憬是想象力的飛翔，它是對現(xiàn)實(shí)的一種揚(yáng)棄和挑戰(zhàn)。現(xiàn)實(shí)太滿或者太流于平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。憧憬脫離塵世，當(dāng)然就是對許多俗世生活的一種喪失。

懷舊和憧憬，這是文學(xué)家身上必不可少的兩個良好素質(zhì)，它們的產(chǎn)生都伴隨著喪失。而并不是任何人每時每刻都能懷舊和憧憬的，它需要營養(yǎng)的補(bǔ)充，也就是需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感——一種近于怪癖的藝術(shù)家的精神氣質(zhì)。一個八面玲瓏、缺乏個性的人是永遠(yuǎn)不會成為藝術(shù)家的，因?yàn)樗麄儞肀б磺?，缺乏問詢、懷疑、冷靜和坦誠，因而也就產(chǎn)生不了距離和美。

我又想起了在大理石橋上遇見的那個人。以往我會像絕大多數(shù)人一樣稱他們?yōu)榫癫』颊撸椰F(xiàn)在不那么以為了。首先我已經(jīng)不敢肯定這是一種病，當(dāng)然就不能說他是患者了。我們是用常人的眼光打量他們的，他們那不顧一切、徹頭徹尾的喪失令我們疑惑不解，所以我們認(rèn)定他們有病。有一個小常識很說明問題，幾乎絕大多數(shù)病的癥狀都伴有抑郁、焦慮、暴躁、驚慌的表現(xiàn)。而精神失常者卻表現(xiàn)出一種使人迷醉的冷靜、平和及愉悅，這有他們臉上的笑容為證。他們戰(zhàn)勝了抑郁、焦慮、暴躁和驚慌，他們的心中也許僅存一種純粹的事物，他們在打量我們時，是否認(rèn)為我們是有病的？所以我只能認(rèn)為他們是精神失常者，或者說是精神漫游者。

（有刪改）

1.作者說“懷舊”和“憧憬”都是一種喪失，這兩種“喪失”分別針對什么而言？請簡要說明。（4分）

答：

2.文章寫到里爾克，說他“努力追求一種孤獨(dú)感”，后又說“需要培養(yǎng)人的一種孤獨(dú)感”。簡析這種“孤獨(dú)感”的具體含義是什么。（4分）

答：

3.文章以“必要的喪失”為標(biāo)題，請聯(lián)系全文，談?wù)勀銓Α氨匾膯适А焙x的理解。（6分）

答：

4.文章的開頭和結(jié)尾都寫到大理石橋上的精神失常者，這在文中有什么作用？（6分）

答：

參考答案

1.“懷舊”這種“喪失”是針對“往昔”而言，指對往昔大部分生活的喪失（舍棄）。（2分）“憧憬”這種“喪失”是針對“現(xiàn)實(shí)”而言，指對現(xiàn)實(shí)生活的不滿和揚(yáng)棄。（2分）

2.指遠(yuǎn)離塵世的煩憂（2分），能夠?qū)ψ匀?、社會、人生進(jìn)行客觀、清醒、冷靜的審視的一種獨(dú)立精神境界。（2分。也可說成是“……的精神氣質(zhì)”。）

3.①“必要的喪失”并非是被動的，而是主動的，是人生必需的。②“必要的喪失”是指人應(yīng)該有所舍棄，即舍棄那些功利的欲望。③而舍棄本身也是一種獲得，在心中留下唯一、單純、永恒、執(zhí)著的精神追求，以達(dá)到安詳、平和、寧靜與超然的人生境地。（每點(diǎn)2分）

4.示例：①文章開頭寫精神失常者，借從中受到的啟迪引出關(guān)于“必要的喪失”的話題；②結(jié)尾再一次提到精神失常者，是借以審視常人的行為，深化本文主題。③同時，使得文章在形式上首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)2分）

（作者：林逾靜，江蘇省常熟國際學(xué)校）