基于城市意象理論的泰州城市形象塑造研究

劉敏　沈小華　汪大偉

摘 要：城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史文化形態(tài)和外在空間物質(zhì)環(huán)境形態(tài)特征的綜合表現(xiàn)，同時也是當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦砺糜握咚兄降膶υ摮鞘锌傮w印象的集中體現(xiàn)。本文基于凱文·林奇的城市意象理論，分析了城市意象理論在城市形象塑造中的可應(yīng)用性，以泰州市海陵區(qū)中心城區(qū)為例，結(jié)合實地考察闡述了其歷史人文要素及空間物質(zhì)要素的特征及結(jié)構(gòu)，探討了其傳統(tǒng)文化、水文化、現(xiàn)代建設(shè)綜合城市形象塑造的可行性和基本途徑，從中試圖得出泰州市城市形象塑造的啟示。

關(guān)鍵詞：城市意象；人文歷史；空間環(huán)境；城市形象；泰州市

城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史文化形態(tài)和外在空間物質(zhì)環(huán)境形態(tài)特征的綜合表現(xiàn)，同時也是當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦砺糜握咚兄降膶υ摮鞘锌傮w印象的集中體現(xiàn)。城市獨特的人文和物質(zhì)環(huán)境對塑造獨特而和諧的城市品牌形象具有極其重要的意義。對于一個具有悠久歷史文化，并處于現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展階段的城市，如何塑造自身的城市形象，為人們提供日常的愉悅以及旅游者眼中的城市文化美感，成為一個值得探索的問題。本文基于凱文·林奇的城市意象理論，以泰州市海陵區(qū)中心城區(qū)為例，對城市形象的塑造問題展開探討，以求能提出有價值的建議。

1 城市意象理論分析

城市意象是人的大腦通過想象可以回憶出來的城市印象，也是觀察者頭腦中的“主觀環(huán)境”空間。該概念首先是在20世紀(jì)60年代美國城市規(guī)劃師凱文·林奇所著《城市意象》一書中提出。凱文·林奇提出了城市的可讀性，他認(rèn)為，一個可讀的城市，他的街區(qū)、標(biāo)志物或是道路，應(yīng)該容易認(rèn)明，進而組成一個完整的形態(tài)。從總體上來說，林奇思想的核心是物質(zhì)環(huán)境在人們腦海中形成的心理意象，研究內(nèi)容包括城市的環(huán)境意象、公眾意象、綜合意象以及城市意象的個性和結(jié)構(gòu)。通過實例分析，他將重復(fù)著的城市意象元素形態(tài)類型分為道路、標(biāo)志物、邊界、節(jié)點和區(qū)域五大要素。

2 泰州市海陵區(qū)意象要素分析

泰州有兩千多年的建城史，素有“漢唐古郡，淮海名區(qū)”美譽，古稱漢陽、海陵，南唐時建泰州，寓意“國泰民安”。在漫長的歷史長河中，泰州經(jīng)歷了行政區(qū)域劃分及環(huán)境改造的一再變化，逐步形成了與其他區(qū)域文化相互滲透，相互融合，生態(tài)宜居，充滿個性與生機、有獨特品位的區(qū)域空間及文化系統(tǒng)。

2.1 歷史人文意象要素分析

（1）鳳凰寶地、祥和之州。南唐始稱泰州，取“國泰民安”之意，另泰州歷來戰(zhàn)亂稀少，又有“太平之州”的說法，當(dāng)下泰州又名“祥泰之州”與此一脈相承。宋時泰州海陵城布局完善，順應(yīng)地勢和水脈，形似騰飛的鳳凰被譽為鳳凰城，“城峻而堅，壕深而廣，城翔壕上，若鳳凰展翅”，昔日形似鳳凰的城市形態(tài)在海陵區(qū)主城區(qū)還能找到依稀的影子。據(jù)此形成了泰州鳳凰寶地、祥和之州美好愿望的傳承和風(fēng)情展現(xiàn)。

（2）生態(tài)宜居的“水城慢生活”。近年，“慢生活”“慢文化”引起人們的極大關(guān)注，以此為主題的旅游城市也不斷出現(xiàn)。例如，成都、高淳等。因此，廣義的“慢生活”主題個性并不是很明顯，應(yīng)呈現(xiàn)出泰州慢生活的特質(zhì)。泰州的“慢生活”是上千年泰州人的生活積淀，源于泰州的地理位置和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。古泰州南銜長江，東傍黃海，背靠淮河，江淮海三水交會，水系發(fā)達，制鹽業(yè)和農(nóng)業(yè)帶動商業(yè)發(fā)展基本滿足人們的物質(zhì)需求，且歷史上戰(zhàn)亂稀少，城市規(guī)模較小，比較閉塞形成了泰州人小富即安，安定平靜的生活。“三水”社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)孕育了泰州奇特的市井文化——“早上皮包水，晚上水包皮”，“飯后聽評話，入夜賞閑戲”，“魚湯面，拌干絲，坐茶館，進澡堂，聽說書，看演戲”。而如今早茶、城河垂釣、畫舫夜游成為當(dāng)下泰州人的生活的一部分，表現(xiàn)出泰州人享受生活的樂趣，追求平簡樸的閑適生活形態(tài)。

（3）深厚的人文底蘊。泰州作為“漢唐古郡、淮海名區(qū)”，歷史文化底蘊豐厚?！皷|南間氣鐘天目；鄒魯宗傳屬海陵”泰州文風(fēng)夙冠淮南，有“小鄒魯”之稱，文化名人輩出。

唐代有書法評論家張懷瓘，宋代有著名教育家胡瑗，元末明初有文學(xué)家施耐庵，至明代，哲學(xué)家王艮開啟“泰州學(xué)派”，影響深遠(yuǎn)，清有著名天文歷算家陳厚耀，評話宗師柳敬亭……目前泰州現(xiàn)存的江淮名剎光孝寺，南山寺大雄寶殿和城隍廟，東岳廟、岳飛生祠、崇儒祠、學(xué)政試院、柳園和喬園無不訴說著這所歷史悠久的文化名城深厚的人文底蘊。

2.2 物質(zhì)環(huán)境意象要素分析

漢初，泰州稱海陵，取“傍海而高，為海渚之陵”之意，臨海的地勢孕育了后期繁榮的制鹽業(yè)。直至清末到民國年間，黃河奪淮造成大量泥沙淤積，使海岸快速東移，泰州大地增高而浮出于三水之間， 露出縱橫交錯的河流，泰州現(xiàn)在的內(nèi)河水系格局是大自然和人工的巧妙結(jié)合而形成的，給我們留下水城一體、雙河繞城的獨特風(fēng)韻。泰州海陵區(qū)空間環(huán)境形態(tài)以“水系縱橫”和“格局玲瓏小巧”特征為主，以此為基本發(fā)展成為具有特色的“街河一體”的城市基本道路格局，以滿足居民的日常需求，同時應(yīng)力求在區(qū)域劃分、景觀設(shè)置及標(biāo)志物空間要素方面形成獨特的城市意象，使之具備塑造獨特城市形象的基本條件。

（1）閉合式水系格局：強烈的核心區(qū)域效應(yīng)。泰州海陵區(qū)中心城區(qū)形成的閉合式水系格局，起到了區(qū)域劃分和隔離的作用，是城區(qū)形象的一種“域化”。鳳城河環(huán)繞東西北向，老通揚河橫跨南區(qū)，內(nèi)部方形區(qū)域是泰州古城原址，也是今天要保護和發(fā)展的歷史城區(qū)，保留了宋代形成的鳳城基本格局。該區(qū)域沉淀了泰州兩千年的傳統(tǒng)歷史，也是發(fā)展文化旅游的核心區(qū)域。在原鳳凰形老城區(qū)的基礎(chǔ)上泰州海陵區(qū)繼續(xù)孕育生長，成為老城區(qū)和新城區(qū)共同發(fā)展的近正菱形的團塊狀結(jié)構(gòu)。

（2）南北縱橫、街河一體：海陵區(qū)道路特征強烈的空間意象主導(dǎo)要素?！暗缆贰蓖ǔＥc“方向感”聯(lián)系在一起，人們在道路上移動同時觀察著城市，其他的環(huán)境元素也沿著道路展開布局，對形成強烈的空間意象起著主導(dǎo)作用。海陵區(qū)老城區(qū)建設(shè)始終圍繞它的中軸線——迎春路和海陵路開展，東面迎春橋（東西門大街）由東入老城區(qū)，迎春路東西橫穿，北面坡子街入主城區(qū)，海陵路（南北大街）南北縱貫，迎春路和海陵路將城區(qū)十字區(qū)域劃分。另，南北向主干路還有80年代擴建的青年路和鼓樓路成為平行于海陵路的南北向新軸線，其交通地位超越海陵路，老城區(qū)內(nèi)部東西向次干道并未進行大的格局變動，保留了五一路——邑廟街、稅務(wù)東西街的傳統(tǒng)形制。在老城區(qū)及鳳城河閉合格局外圍擴展了江洲路、東風(fēng)路、春暉路等南北貫通道路，以及東進-南通路、人民路、濟川路、梅蘭路和鳳凰路等東西貫通道路。

目前，海陵區(qū)主次干路布局清晰，方向性強，合理的劃分出城區(qū)區(qū)域，為行人指引行進的方向；同時與陸路相伴隨的是河道，海陵區(qū)除了主干水域東城河外，還有玉帶河、通揚河及其他小的河道，河道縱橫與陸路一體發(fā)展，其沿河生態(tài)綠地景觀和公共活動空間，成為市民樂于游玩的休閑娛樂場所，同時增添了道路兩側(cè)的綠化效果，美化了城市環(huán)境，是海陵區(qū)強烈的空間意象特征之一。

（3）濱河景觀與橋梁、街道：海陵區(qū)的邊界特征。邊界是城市的界線與個性的界標(biāo)，是城市認(rèn)知的主要要素，邊界作為線型要素表現(xiàn)，讓人們有一種明顯的空間領(lǐng)域感。海陵區(qū)最突出的邊界是橋梁、河道及濱河景觀、街道等，它們并非只起到隔離的作用，而是表現(xiàn)出了文化上的劃分。首先鳳城河、南昌河、老通揚河與各大主干街道交叉，形成了迎春路上的迎春橋、西門橋，鼓樓路上的鼓樓大橋（廊橋）、文昌橋，青年路上的青年橋環(huán)繞閉合的老城區(qū)。其次鳳城河?xùn)|城河目前是海陵區(qū)著名的風(fēng)景旅游區(qū)，貫穿了柳園、三水灣、桃園老街、梅園及濱河廣場，充分融合了水文化與泰州悠久的歷史文化，成為典型的空間意象特征，亦是東西老城區(qū)與高教園區(qū)的劃分界限。另外泰州老城區(qū)街道充滿歷史的記憶。例如，稅東街、五一路、坡子街、邑廟街等，新城區(qū)濟川路、梅蘭路、鳳凰路、東風(fēng)路等道路寬闊，視線清晰，兩側(cè)建筑井然有序，表現(xiàn)出現(xiàn)代城市建設(shè)的成果，因此街道也是認(rèn)知城市的主要邊界特征。

（4）橋梁、傳統(tǒng)街區(qū)與現(xiàn)代商區(qū)：傳統(tǒng)文化、水文化與現(xiàn)代城市建設(shè)的多樣空間節(jié)點融合。節(jié)點，簡單說來就是城市結(jié)構(gòu)與功能的“轉(zhuǎn)換處”，是城市的匯聚點、濃縮點或焦點、中心點，可能是一個廣場、一個中心區(qū)域。海陵區(qū)節(jié)點較多，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化、水文化與現(xiàn)代城市建設(shè)的多樣空間節(jié)點融合，主要是公園（園林）、濱河景觀、歷史街區(qū)、商業(yè)街區(qū)等，如泰山公園、喬園、梅園、桃園等公園（園林），濱河廣場、鳳城河景區(qū)、三水灣等濱河景觀，老街、望海樓、城隍廟、學(xué)政試院等歷史文化場所，坡子街、財富廣場、文峰商場、萬達商場等商業(yè)街區(qū)。

（5）獨特的建筑物及景觀：海陵區(qū)主要標(biāo)志物。城市標(biāo)志物是點狀參照物，可以和觀察者產(chǎn)生共鳴，能夠使人們在認(rèn)知城市時產(chǎn)生互動。海陵區(qū)最具代表性的標(biāo)志物與水文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展分不開，表現(xiàn)為橋梁、景觀、老建筑、商場為主。經(jīng)調(diào)查，海陵區(qū)的標(biāo)志物主要有。例如，迎春橋、鼓樓大橋、青年橋等橋梁。如三水灣、泰山公園、人民公園等公共空間，望海樓、老街、學(xué)政試院、喬園、光孝寺等傳統(tǒng)建筑，以及電視塔、金鷹、萬達、大型超市等現(xiàn)代商業(yè)建筑，其中亦有如書城、教堂等。這表現(xiàn)出泰州的多樣化發(fā)展，但同時也暴露出空間意象要素標(biāo)志物與城市形象定位不完全相符的問題，對于形成清晰明確的城市意象不利。

3 結(jié)語

基于城市意象理論，根據(jù)海陵區(qū)歷史人文意象和物質(zhì)環(huán)境意象要素及其結(jié)構(gòu)分析，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)歷史文化資源、地理環(huán)境優(yōu)勢及現(xiàn)代城市建設(shè)的基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為從以下四個方面進一步加強塑造泰州市歷史人文及空間環(huán)境意象，努力打造其“文昌水秀、祥泰之州”城市形象。1）凸顯水城慢生活的意象特征，發(fā)展濱河景觀園林的休閑娛樂生活意識形態(tài)。2）強化空間意象要素特征，現(xiàn)代城市建設(shè)與傳統(tǒng)并行發(fā)展。3）強化水意象和橋意象的獨特效應(yīng)。4）城市生態(tài)環(huán)境廣度和深度。

對于城市歷史人文及空間環(huán)境意象要素進行系統(tǒng)的整合和提煉，是城市形象塑造的基礎(chǔ)工作，泰州市作為歷史文化名城，雖然部分歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)建筑被損壞，但是意象仍然十分清晰，區(qū)域、邊界、道路、節(jié)點、標(biāo)志物等要素鮮明，文化氛圍濃厚，民風(fēng)民俗得以傳承，根據(jù)城市意象理論，圍繞這些意象要素進行合理組織和設(shè)計，深入挖掘歷史文化內(nèi)涵，泰州市必會將塑造出獨特而完善的城市形象，亦將成為市民和旅游者喜愛的城市。

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作者簡介：劉敏（1981—），女，碩士，南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院土木工程學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計。