審美在教育領(lǐng)域的必要性

王優(yōu)

摘 要：本文以審美教育在教育領(lǐng)域的重要性進行思考和研究。審美教育在教育史上源遠流長，它的出現(xiàn)與發(fā)展都是社會和個人發(fā)展的一種趨勢下的必然現(xiàn)象。本文從三個部分對審美教育的必要性進行分析和解讀。第一部分是介紹何為審美教育，從其歷史和進程兩個方面進行論述。第二部分是分析為什么審美教育在教育領(lǐng)域占有重要位置。第三部分是結(jié)合時代大背景下，提出審美教育在未來開展的思路和方向。

關(guān)鍵詞：審美教育；教育領(lǐng)域；必要性；未來趨勢

每當語文課上散文出現(xiàn)時，就會有老師要求學生去談?wù)摯似恼旅涝诤翁?，讓學生談?wù)勛x過課文后的收獲。很多學生的答案是雷同的，幾乎全部是從語言的角度覺得讓自己充滿了想象，這種想象的感覺是有多美，基本談不出多少對作品的個人感受和體驗，可見閱讀和欣賞優(yōu)秀作品的時候不能給他們帶來一種審美的愉悅。原來課程的設(shè)置時通過對文學藝術(shù)作品的鑒賞，來培養(yǎng)他們豐富的想象力，敏銳的判斷力，美感的鍛煉?？墒墙Y(jié)果卻事與愿違。

在現(xiàn)實生活中，審美在教育課程當中是薄弱的環(huán)節(jié)，尤其是在小學教育中，很多時候由于主課課程（數(shù)學和語文）作為班主任來授課，大部分時間都被占用，而學生期盼的音樂課和美術(shù)課很多時候由于期末或者其他一些考試課程老師的需要被占用掉，導致許多學生原本可以接受審美教育的時候卻喪失了被教育的機會。在大學生活中，很多學生普遍缺少敏銳的感覺和領(lǐng)悟能力，美好年紀的時期卻沒有給他們一種沐浴春風的感覺，看到的人大多是撲滿胭脂的俗氣的精神風貌，這與人的心理狀態(tài)，審美境界以及專業(yè)知識水平都有關(guān)系，這些外加在知識文化之外的這些東西也折射出大學生審美的缺失。所以在教育階段進行審美教育至關(guān)重要。

1 何為審美教育

審美是一種綜合性的教育，根據(jù)狹義地講是通過藝術(shù)手段對人們進行教育，廣義地講是運用自然界、社會生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育，以達到美化人們心靈、行為、語言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。審美教育是一科無法替代的教育。從現(xiàn)當代的社會大背景之下，審美是一種培養(yǎng)鑒賞力、想象力和創(chuàng)造力的一種教育手段，在教育的過程當中，一直應(yīng)當處于豐富的情感當中，并且這也就是區(qū)別于德育和智育的根本。

同人類的文明史一樣悠久的美育教育，在我國的周代就已經(jīng)形成了系統(tǒng)的教育體制，其中：六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）這六項對貴族子弟進行教授。其中禮是對階級道德觀念的教育，也同時對貴族子弟的儀表、行為以及語言進行的培養(yǎng)，這種體態(tài)的美是對自身修養(yǎng)的一種培養(yǎng)。在西方，繆斯是希臘神話中文藝女神的名字，它代表了舞蹈和音樂，是一種綜合性的藝術(shù)教育。在文藝復興時期，人文主義的教育是發(fā)揮到了極致，完全以人為主，這個時期強調(diào)音樂和圖畫對兒童教育的重大意義，在18世紀的法國，盧梭提出了游戲和繪畫對兒童教育的意義。18世紀末在德國席勒的對美的教育具有劃時代的意義，他在《美育書簡》中說，為了解決社會問題的主要途徑是審美教育，他將人性的全面和諧發(fā)展作為他的一種理想高度，要達到這一高度，就應(yīng)該通過美育教育來完成這一目標。

2 審美教育的基本要求

美是能夠讓人們感到愉快的一種感受，他是主觀和客觀同時存在的，我們目前是能夠?qū)θ庋劭吹降氖挛飦砼袛嗝琅c丑的。所以這種審美是一種主觀的心理活動，這種主觀的想法同時也收到很多客觀因素的影響，尤其是對我們所處的時代大背景有很大的影響。當代大學生在這個大背景之下產(chǎn)生的審美能力還缺乏穩(wěn)定性。這種對美的教育普及勢在必行，不僅要開設(shè)審美教育，還應(yīng)該將其作為考察當代大學生是否合格的標準之一。

首先，審美是一個正常人應(yīng)該具有的能力。一個生活在當代的人，要有一個獨立認知能力，要充分認識到美是一種高度，一種源于生活而又高于生活的標志。一個人的培養(yǎng)，不僅要有對文化知識的學習，還應(yīng)該有對道德品質(zhì)的培養(yǎng)，以及對人格的塑造。尤其是當代的大學生，他們是這個時代最重要的一部分，在學生時期如果對其進行更加深入的教育，那么今后的生活中他們就會以一種獨立的姿態(tài)。無論是什么樣的人，如果具有辨別真?zhèn)?、辨別是非、辨別美丑的能力，才能是一個有文化的人。

其次，審美是一種不同于其他學科的教育學科。在學生時代開展審美教育是每個學校、每個教師共同的責任。在談到為何要對美有特別的教育課程，我國著名的藝術(shù)家吳冠中說到，在他的試驗中，被人們所熟悉的細菌、蛋白質(zhì)等都以細胞的形式出現(xiàn)在眼前時，是一種生命的原始狀態(tài)，他們被放大之后，你會看到千姿百態(tài)，復雜又充滿了規(guī)律地出現(xiàn)在視野中之后，這種抽象的藝術(shù)被稱為美。所以除了美術(shù)與音樂之外，很多科學也是充滿了美。不同的教育方法會帶給學生不同的學習效果?？梢姼鞣N可以看到的或者肉眼見不到的都能作為審美的媒介，認識到這一點之后我們更加會增加大家接受美，深化美的能力，也增加了人們對大自然的親和力。

最后，審美教育對人的精神上起到一定的塑造功能。在大學時期開設(shè)審美教育，是以藝術(shù)為主要途徑和內(nèi)容的。藝術(shù)教育進一步開闊審美教育的視野。充分利用美育資源，把審美教育延伸到校外，擴大到整個社會。例如，美術(shù)館、音樂廳、博物館以及自然風光、名勝古跡、歷史文物、人文景觀等等，都是大學生開展審美教育活動的好去處。例如，去年廣東省高校開展的芭蕾舞、交響樂等高雅藝術(shù)進校園，大學生粵劇演出季等等，使大學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進大學生的全面發(fā)展。

3 普及審美教育后的影響

審美教育的形成是教育體系中最為重要的一個章節(jié)，是人類特有的一種教育手段。作為一門獨立的學科存在于現(xiàn)代，這個從哲學分支出來的文化經(jīng)過一代又一代的學者和教育家的歸納、總結(jié)，最終成為教育領(lǐng)域中較為重要的教育門類。著名的美學教育家席勒曾經(jīng)說過，審美教育是能夠使感性和理性統(tǒng)一起來的，最終達到和諧狀態(tài)的一種手段。它會使人的精神得到徹底的解放，當完全放松的時候真正的人格才會顯現(xiàn)出來。與席勒相同的是我國教育家蔡元培曾經(jīng)表示，美育的目的就是陶冶活潑的靈性，養(yǎng)成高尚的人格。審美是一種個性色彩的心理過程。黑格爾在論述審美的性質(zhì)時也說過，審美是能讓人感到放松的、自由的一種感覺。而這種感覺是一種自我的放松，是不單純滿足現(xiàn)代生活要求的一種主觀意識。同時黑格爾也表示，人就應(yīng)該像待在自己家一樣，他的想法和行為都是放松的，只有當放松的時候他的個性才能顯現(xiàn)。人創(chuàng)造著生活，與此同時頁在不斷地追求完美，追求更高一個層次的安逸。所以生活的本質(zhì)就是不斷地在追求真善美。美的境界是因人而異的，當人們自我感覺良好，覺得眼睛看到的事物是美的，那么他就應(yīng)該是符合自己審美觀的。

要獲得更多的審美感受，最重要的就是接受審美教育，一個只注意事物和事件的人，不可能體會到外界形形色色的變化給人帶來的樂趣，因而失去了這種審美享受。現(xiàn)在越來越多的人開始注意到美的重要性，也逐漸在教育階段重視審美教育這一科目，隨著教育目標的日趨完善，人的眼光會越來越高，個人的審美素質(zhì)和社會和諧能力也越來越高。

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