課堂上的詩(shī)意棲居

俞曉云

什么是詩(shī)意？詩(shī)意就是依靠情感和想象來(lái)營(yíng)造一種情調(diào)、一種浪漫的氛圍，是作為主體的人對(duì)美學(xué)的一種追求的狀態(tài)。我們所追求的課堂上的詩(shī)意是以生命活動(dòng)為本質(zhì)，以情感意志為動(dòng)力，以情與景的交融互滲為表現(xiàn)，達(dá)到一種入境、妙悟、升華的主體情態(tài)。2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！惫诺湓?shī)詞對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用?？墒牵覀冞z憾地發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)的功利心越來(lái)越重的今天，我們的詩(shī)心漸漸地遺落了，詩(shī)詞在師生眼里，只是考試時(shí)需要記住的答案而已。怎樣才能找回那份久違的詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)課堂上的詩(shī)意棲居呢？

一、努力還原詩(shī)詞教學(xué)的詩(shī)意

詩(shī)詞教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占著不小的比重，但卻是教師們最不會(huì)教的課型之一。最常見(jiàn)的方法可以分成“兩大流派”——“應(yīng)試派”和“課改派”?！皯?yīng)試派”的教學(xué)方法是讀詩(shī)句，解詩(shī)意，說(shuō)背景，背重點(diǎn)；“課改派”的教學(xué)則運(yùn)用各種手段力求讓學(xué)生入情入境，品味詩(shī)意，感悟詩(shī)情。

平時(shí)的家常課中，絕大多數(shù)教師采用的都是“應(yīng)試”的教學(xué)方式，不顧學(xué)生的生活體驗(yàn)，忽視古詩(shī)詞的審美意境，一味地追求應(yīng)考的實(shí)用功利，缺乏學(xué)生的審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。這種古詩(shī)詞教學(xué)“為考而教”，漸漸失去了詩(shī)的韻味與美感，學(xué)生也漸漸失去了讀詩(shī)、誦詩(shī)的興趣。雖然省時(shí)、高效，可是那份寶貴的詩(shī)意卻消失殆盡。一首詩(shī)學(xué)完，留在學(xué)生腦海中的只是些單個(gè)字的解釋、詩(shī)句翻譯、寫(xiě)作特色，而最重要的詩(shī)句本身所描繪的意境卻沒(méi)有留下。美麗的詩(shī)詞成了應(yīng)試教育的犧牲品。

各類教學(xué)觀摩活動(dòng)，是“課改派”一顯身手的舞臺(tái)。為了體現(xiàn)課改理念，教師們會(huì)潛心研究詩(shī)句的意境，美術(shù)、音樂(lè)等輔助手段一起登場(chǎng)，設(shè)置情景，渲染氛圍，“有境界則自成高格”。于是，濃濃的詩(shī)意在課堂上流淌，讓人真正感受到詩(shī)的力量?？上У氖?，這樣的課少之又少。

其實(shí)，平時(shí)的詩(shī)詞教學(xué)，也應(yīng)該還原詩(shī)詞本身的詩(shī)意，不一定要有復(fù)雜的輔助手段，關(guān)鍵是教師要有這樣的意識(shí)。有時(shí)候，一個(gè)小小的教學(xué)環(huán)節(jié)，就能在學(xué)生心中播下詩(shī)的種子。我曾聽(tīng)過(guò)一位教師教學(xué)孟浩然的《過(guò)故人莊》一詩(shī)。在教學(xué)的最后，教師讓學(xué)生以“又過(guò)故人莊”為題，想象重陽(yáng)佳節(jié)孟浩然與友人重逢時(shí)的情景，小組合作仿寫(xiě)一首詩(shī)。學(xué)生興致勃勃，佳句紛呈。有一個(gè)小組的作品是這樣的：“想起昔日約，來(lái)到故人家。黃葉空中舞，金穗田中插。攜手隨興走，采菊東籬下。正是重陽(yáng)日，你我共賞花?！痹?shī)句雖顯稚嫩，也不乏拼湊的痕跡，可是其中跳動(dòng)的詩(shī)心、流淌的詩(shī)意卻讓每一個(gè)聽(tīng)課教師擊掌叫好。有人質(zhì)疑這一教學(xué)環(huán)節(jié)的真實(shí)性。試想：如果這些孩子從小就背佳詩(shī)、對(duì)對(duì)子……當(dāng)他們積累到一定程度的時(shí)候，有這么一個(gè)機(jī)會(huì)讓他們也來(lái)當(dāng)回詩(shī)人，有這樣的表現(xiàn)不也在情理之中嗎？

當(dāng)然，還原詩(shī)詞教學(xué)詩(shī)意的手段很多。作為教師，要準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的內(nèi)容，把握詩(shī)詞的意境，熟悉詩(shī)詞的常識(shí)。只有教師本身具有豐厚的文化積淀，再通過(guò)吟誦、想象、遷移等方法，濃濃的詩(shī)意才能充溢課堂。

二、準(zhǔn)確定位“文包詩(shī)”教學(xué)的詩(shī)意

“文包詩(shī)”是蘇教版教材的一大創(chuàng)舉，深受學(xué)生、教師的喜愛(ài)。不過(guò)，也正因?yàn)樗莫?dú)創(chuàng)性，教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，如果把握不好，常常會(huì)出現(xiàn)以下誤區(qū)。

1.重“文”輕“詩(shī)”，舍本逐末

有的教師在教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重挖掘“文”的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，“詩(shī)”的品悟卻一帶而過(guò)，這樣做甚是不妥。“文包詩(shī)”，無(wú)論是最初的出發(fā)點(diǎn)還是最后的落腳點(diǎn)，都應(yīng)是“詩(shī)”。正是“詩(shī)”讓編者寫(xiě)出了這個(gè)小故事，而寫(xiě)這個(gè)故事的目的也是為了讓學(xué)生更好地理解詩(shī)意，品味詩(shī)情。

2.化“簡(jiǎn)”為“繁”，化“深”為“淺”

有一位教師教學(xué)《黃鶴樓送別》，為了營(yíng)造濃濃的離別愁緒，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，課前，她花了大量的心思，結(jié)合文章內(nèi)容設(shè)計(jì)了許多現(xiàn)代詩(shī)，以填空的形式投影在屏幕上，有時(shí)做過(guò)渡，有時(shí)做小結(jié)，可效果卻不盡如人意。為什么呢？因?yàn)檫@位教師將“詩(shī)意”定位錯(cuò)了。古典詩(shī)詞的味道就在于用極少的字表達(dá)極豐富的情感，妙就妙在這雖“簡(jiǎn)”卻“深”上。而教師創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)卻直白地將這份情感表露無(wú)遺，古典詩(shī)詞“只可意會(huì)，不可言傳”的含蓄之美被破壞了。如此營(yíng)造的詩(shī)意僅僅是形式上的詩(shī)意罷了。

“文包詩(shī)”，詩(shī)美，文也美。我們進(jìn)行教學(xué)時(shí)究竟是應(yīng)該“以文為重”，還是應(yīng)該“以詩(shī)為重”？“詩(shī)”是“文”的話題由頭和故事中心；“文”是由“詩(shī)”演化而來(lái)，是“詩(shī)”的背景材料和形象說(shuō)明。這類課文“詩(shī)”與“文”渾然一體，相映成趣，融“文”“詩(shī)”的語(yǔ)言文字之美于一體，可謂“文詩(shī)兼美”。所以，“文包詩(shī)”課文的教學(xué)，不同于一般課文的教學(xué)，它需要借助短文研讀古詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)的豐富內(nèi)涵，接受美的熏陶；同時(shí)還需要“詩(shī)”“文”互照，尋找詩(shī)與文的內(nèi)在聯(lián)系，了解古詩(shī)的來(lái)龍去脈，感悟古詩(shī)的豐富內(nèi)涵，以進(jìn)一步理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人的情感，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，并相機(jī)滲透學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。文包詩(shī)的內(nèi)核是詩(shī)，文章是為了學(xué)詩(shī)服務(wù)的。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)到詩(shī)上。但究竟是由詩(shī)到文，還是由文及詩(shī)，不必拘泥于某種形式，關(guān)鍵是要把握“文包詩(shī)”的一般規(guī)律，那就是“詩(shī)文聯(lián)系，借文悟詩(shī)”。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候要誦讀悟情、關(guān)注文體，通過(guò)誦讀文本和詩(shī)句，理解并體會(huì)詩(shī)人的情感。

三、充分挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意

特級(jí)教師支玉恒老師教學(xué)的《第一場(chǎng)雪》堪稱課堂教學(xué)的經(jīng)典。當(dāng)教學(xué)的最后，黑板上神奇地出現(xiàn)那“驟然寒風(fēng)冽，雪寂山村夜。江山粉玉積，豐年及時(shí)雪”的詩(shī)時(shí)，在場(chǎng)的每一個(gè)人都沉醉在支老師帶來(lái)的濃濃詩(shī)意中。當(dāng)然，特級(jí)教師的功力不是每個(gè)人都有的，但語(yǔ)文教師也應(yīng)該努力挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意。

比如，在教學(xué)老舍的《草原》時(shí)，讀到草原美景，不妨吟誦《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)句，無(wú)須多言，意境即躍然于眼前。教學(xué)《錢(qián)學(xué)森》時(shí)，聽(tīng)著錢(qián)學(xué)森的肺腑之言，不妨讀一讀“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”，不妨補(bǔ)充一首周恩來(lái)的《大江歌》：“大江歌罷掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮。十年面壁圖破壁,難酬蹈海亦英雄?！贝嗽?shī)用在此處豈不是非常合適？當(dāng)這些詩(shī)句響起在課堂上，那份濃濃的詩(shī)意會(huì)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。從這樣的課堂走出來(lái)的孩子，當(dāng)他看到能觸動(dòng)他心弦的一幕，定會(huì)隨口吟誦出貼切的詩(shī)句，甚至還能稍加改動(dòng)，以求更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心情。

作為語(yǔ)文教師，我們不僅要教會(huì)孩子背詩(shī)，更要培養(yǎng)孩子運(yùn)用詩(shī)詞、創(chuàng)作詩(shī)詞的能力?，F(xiàn)在的古詩(shī)詞考查也體現(xiàn)了這一思想。以前只要學(xué)生默寫(xiě)出某一首詩(shī)，現(xiàn)在則要求學(xué)生根據(jù)情境填寫(xiě)相應(yīng)的詩(shī)句。讓學(xué)生學(xué)會(huì)活用詩(shī)句，靠死記硬背是不行的。因此，教師要充分挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意，讓學(xué)生多積累，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三。

在教學(xué)中，詩(shī)意的課堂，除了憑借文本形成的意境外，還包括教師語(yǔ)言所營(yíng)造的意境。教師含蓄、感性的詩(shī)一般的語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學(xué)生的思維跟隨著語(yǔ)言進(jìn)入意境，對(duì)隱含在文本里的歷史、文化、藝術(shù)、生命、情感等產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程對(duì)主體來(lái)說(shuō)，就是靈魂的喚醒、心靈的充實(shí)、精神的升華。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，語(yǔ)言的形象傳神、博大深邃是必備的要素。因?yàn)檎Z(yǔ)言能叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，展開(kāi)豐富的聯(lián)想。倘若教師的語(yǔ)言貧乏蒼白，縱使學(xué)富五車(chē)，教法百千也很難讓學(xué)生靜下心來(lái)洗耳恭聽(tīng)，更談不上營(yíng)造詩(shī)意的課堂。宋人陳再道所說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，應(yīng)成為每一個(gè)語(yǔ)文教師的座右銘。

享受詩(shī)意流淌的課堂，是我們的憧憬。當(dāng)我們語(yǔ)文教師自己愛(ài)上那些美麗的詩(shī)詞時(shí)，當(dāng)我們努力鍛鑄自己的詩(shī)心時(shí)，我們就能像王崧舟老師所說(shuō)的那樣“讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在課堂上”。到那時(shí)，憧憬就不再是憧憬了。

（責(zé)編韋雄）

什么是詩(shī)意？詩(shī)意就是依靠情感和想象來(lái)營(yíng)造一種情調(diào)、一種浪漫的氛圍，是作為主體的人對(duì)美學(xué)的一種追求的狀態(tài)。我們所追求的課堂上的詩(shī)意是以生命活動(dòng)為本質(zhì)，以情感意志為動(dòng)力，以情與景的交融互滲為表現(xiàn)，達(dá)到一種入境、妙悟、升華的主體情態(tài)。2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！惫诺湓?shī)詞對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用?？墒?，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)的功利心越來(lái)越重的今天，我們的詩(shī)心漸漸地遺落了，詩(shī)詞在師生眼里，只是考試時(shí)需要記住的答案而已。怎樣才能找回那份久違的詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)課堂上的詩(shī)意棲居呢？

一、努力還原詩(shī)詞教學(xué)的詩(shī)意

詩(shī)詞教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占著不小的比重，但卻是教師們最不會(huì)教的課型之一。最常見(jiàn)的方法可以分成“兩大流派”——“應(yīng)試派”和“課改派”?！皯?yīng)試派”的教學(xué)方法是讀詩(shī)句，解詩(shī)意，說(shuō)背景，背重點(diǎn)；“課改派”的教學(xué)則運(yùn)用各種手段力求讓學(xué)生入情入境，品味詩(shī)意，感悟詩(shī)情。

平時(shí)的家常課中，絕大多數(shù)教師采用的都是“應(yīng)試”的教學(xué)方式，不顧學(xué)生的生活體驗(yàn)，忽視古詩(shī)詞的審美意境，一味地追求應(yīng)考的實(shí)用功利，缺乏學(xué)生的審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。這種古詩(shī)詞教學(xué)“為考而教”，漸漸失去了詩(shī)的韻味與美感，學(xué)生也漸漸失去了讀詩(shī)、誦詩(shī)的興趣。雖然省時(shí)、高效，可是那份寶貴的詩(shī)意卻消失殆盡。一首詩(shī)學(xué)完，留在學(xué)生腦海中的只是些單個(gè)字的解釋、詩(shī)句翻譯、寫(xiě)作特色，而最重要的詩(shī)句本身所描繪的意境卻沒(méi)有留下。美麗的詩(shī)詞成了應(yīng)試教育的犧牲品。

各類教學(xué)觀摩活動(dòng)，是“課改派”一顯身手的舞臺(tái)。為了體現(xiàn)課改理念，教師們會(huì)潛心研究詩(shī)句的意境，美術(shù)、音樂(lè)等輔助手段一起登場(chǎng)，設(shè)置情景，渲染氛圍，“有境界則自成高格”。于是，濃濃的詩(shī)意在課堂上流淌，讓人真正感受到詩(shī)的力量。可惜的是，這樣的課少之又少。

其實(shí)，平時(shí)的詩(shī)詞教學(xué)，也應(yīng)該還原詩(shī)詞本身的詩(shī)意，不一定要有復(fù)雜的輔助手段，關(guān)鍵是教師要有這樣的意識(shí)。有時(shí)候，一個(gè)小小的教學(xué)環(huán)節(jié)，就能在學(xué)生心中播下詩(shī)的種子。我曾聽(tīng)過(guò)一位教師教學(xué)孟浩然的《過(guò)故人莊》一詩(shī)。在教學(xué)的最后，教師讓學(xué)生以“又過(guò)故人莊”為題，想象重陽(yáng)佳節(jié)孟浩然與友人重逢時(shí)的情景，小組合作仿寫(xiě)一首詩(shī)。學(xué)生興致勃勃，佳句紛呈。有一個(gè)小組的作品是這樣的：“想起昔日約，來(lái)到故人家。黃葉空中舞，金穗田中插。攜手隨興走，采菊東籬下。正是重陽(yáng)日，你我共賞花?！痹?shī)句雖顯稚嫩，也不乏拼湊的痕跡，可是其中跳動(dòng)的詩(shī)心、流淌的詩(shī)意卻讓每一個(gè)聽(tīng)課教師擊掌叫好。有人質(zhì)疑這一教學(xué)環(huán)節(jié)的真實(shí)性。試想：如果這些孩子從小就背佳詩(shī)、對(duì)對(duì)子……當(dāng)他們積累到一定程度的時(shí)候，有這么一個(gè)機(jī)會(huì)讓他們也來(lái)當(dāng)回詩(shī)人，有這樣的表現(xiàn)不也在情理之中嗎？

當(dāng)然，還原詩(shī)詞教學(xué)詩(shī)意的手段很多。作為教師，要準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的內(nèi)容，把握詩(shī)詞的意境，熟悉詩(shī)詞的常識(shí)。只有教師本身具有豐厚的文化積淀，再通過(guò)吟誦、想象、遷移等方法，濃濃的詩(shī)意才能充溢課堂。

二、準(zhǔn)確定位“文包詩(shī)”教學(xué)的詩(shī)意

“文包詩(shī)”是蘇教版教材的一大創(chuàng)舉，深受學(xué)生、教師的喜愛(ài)。不過(guò)，也正因?yàn)樗莫?dú)創(chuàng)性，教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，如果把握不好，常常會(huì)出現(xiàn)以下誤區(qū)。

1.重“文”輕“詩(shī)”，舍本逐末

有的教師在教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重挖掘“文”的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，“詩(shī)”的品悟卻一帶而過(guò)，這樣做甚是不妥?！拔陌?shī)”，無(wú)論是最初的出發(fā)點(diǎn)還是最后的落腳點(diǎn)，都應(yīng)是“詩(shī)”。正是“詩(shī)”讓編者寫(xiě)出了這個(gè)小故事，而寫(xiě)這個(gè)故事的目的也是為了讓學(xué)生更好地理解詩(shī)意，品味詩(shī)情。

2.化“簡(jiǎn)”為“繁”，化“深”為“淺”

有一位教師教學(xué)《黃鶴樓送別》，為了營(yíng)造濃濃的離別愁緒，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，課前，她花了大量的心思，結(jié)合文章內(nèi)容設(shè)計(jì)了許多現(xiàn)代詩(shī)，以填空的形式投影在屏幕上，有時(shí)做過(guò)渡，有時(shí)做小結(jié)，可效果卻不盡如人意。為什么呢？因?yàn)檫@位教師將“詩(shī)意”定位錯(cuò)了。古典詩(shī)詞的味道就在于用極少的字表達(dá)極豐富的情感，妙就妙在這雖“簡(jiǎn)”卻“深”上。而教師創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)卻直白地將這份情感表露無(wú)遺，古典詩(shī)詞“只可意會(huì)，不可言傳”的含蓄之美被破壞了。如此營(yíng)造的詩(shī)意僅僅是形式上的詩(shī)意罷了。

“文包詩(shī)”，詩(shī)美，文也美。我們進(jìn)行教學(xué)時(shí)究竟是應(yīng)該“以文為重”，還是應(yīng)該“以詩(shī)為重”？“詩(shī)”是“文”的話題由頭和故事中心；“文”是由“詩(shī)”演化而來(lái)，是“詩(shī)”的背景材料和形象說(shuō)明。這類課文“詩(shī)”與“文”渾然一體，相映成趣，融“文”“詩(shī)”的語(yǔ)言文字之美于一體，可謂“文詩(shī)兼美”。所以，“文包詩(shī)”課文的教學(xué)，不同于一般課文的教學(xué)，它需要借助短文研讀古詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)的豐富內(nèi)涵，接受美的熏陶；同時(shí)還需要“詩(shī)”“文”互照，尋找詩(shī)與文的內(nèi)在聯(lián)系，了解古詩(shī)的來(lái)龍去脈，感悟古詩(shī)的豐富內(nèi)涵，以進(jìn)一步理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人的情感，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，并相機(jī)滲透學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。文包詩(shī)的內(nèi)核是詩(shī)，文章是為了學(xué)詩(shī)服務(wù)的。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)到詩(shī)上。但究竟是由詩(shī)到文，還是由文及詩(shī)，不必拘泥于某種形式，關(guān)鍵是要把握“文包詩(shī)”的一般規(guī)律，那就是“詩(shī)文聯(lián)系，借文悟詩(shī)”。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候要誦讀悟情、關(guān)注文體，通過(guò)誦讀文本和詩(shī)句，理解并體會(huì)詩(shī)人的情感。

三、充分挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意

特級(jí)教師支玉恒老師教學(xué)的《第一場(chǎng)雪》堪稱課堂教學(xué)的經(jīng)典。當(dāng)教學(xué)的最后，黑板上神奇地出現(xiàn)那“驟然寒風(fēng)冽，雪寂山村夜。江山粉玉積，豐年及時(shí)雪”的詩(shī)時(shí)，在場(chǎng)的每一個(gè)人都沉醉在支老師帶來(lái)的濃濃詩(shī)意中。當(dāng)然，特級(jí)教師的功力不是每個(gè)人都有的，但語(yǔ)文教師也應(yīng)該努力挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意。

比如，在教學(xué)老舍的《草原》時(shí)，讀到草原美景，不妨吟誦《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)句，無(wú)須多言，意境即躍然于眼前。教學(xué)《錢(qián)學(xué)森》時(shí)，聽(tīng)著錢(qián)學(xué)森的肺腑之言，不妨讀一讀“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”，不妨補(bǔ)充一首周恩來(lái)的《大江歌》：“大江歌罷掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮。十年面壁圖破壁,難酬蹈海亦英雄?！贝嗽?shī)用在此處豈不是非常合適？當(dāng)這些詩(shī)句響起在課堂上，那份濃濃的詩(shī)意會(huì)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。從這樣的課堂走出來(lái)的孩子，當(dāng)他看到能觸動(dòng)他心弦的一幕，定會(huì)隨口吟誦出貼切的詩(shī)句，甚至還能稍加改動(dòng)，以求更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心情。

作為語(yǔ)文教師，我們不僅要教會(huì)孩子背詩(shī)，更要培養(yǎng)孩子運(yùn)用詩(shī)詞、創(chuàng)作詩(shī)詞的能力?，F(xiàn)在的古詩(shī)詞考查也體現(xiàn)了這一思想。以前只要學(xué)生默寫(xiě)出某一首詩(shī)，現(xiàn)在則要求學(xué)生根據(jù)情境填寫(xiě)相應(yīng)的詩(shī)句。讓學(xué)生學(xué)會(huì)活用詩(shī)句，靠死記硬背是不行的。因此，教師要充分挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意，讓學(xué)生多積累，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三。

在教學(xué)中，詩(shī)意的課堂，除了憑借文本形成的意境外，還包括教師語(yǔ)言所營(yíng)造的意境。教師含蓄、感性的詩(shī)一般的語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學(xué)生的思維跟隨著語(yǔ)言進(jìn)入意境，對(duì)隱含在文本里的歷史、文化、藝術(shù)、生命、情感等產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程對(duì)主體來(lái)說(shuō)，就是靈魂的喚醒、心靈的充實(shí)、精神的升華。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，語(yǔ)言的形象傳神、博大深邃是必備的要素。因?yàn)檎Z(yǔ)言能叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，展開(kāi)豐富的聯(lián)想。倘若教師的語(yǔ)言貧乏蒼白，縱使學(xué)富五車(chē)，教法百千也很難讓學(xué)生靜下心來(lái)洗耳恭聽(tīng)，更談不上營(yíng)造詩(shī)意的課堂。宋人陳再道所說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，應(yīng)成為每一個(gè)語(yǔ)文教師的座右銘。

享受詩(shī)意流淌的課堂，是我們的憧憬。當(dāng)我們語(yǔ)文教師自己愛(ài)上那些美麗的詩(shī)詞時(shí)，當(dāng)我們努力鍛鑄自己的詩(shī)心時(shí)，我們就能像王崧舟老師所說(shuō)的那樣“讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在課堂上”。到那時(shí)，憧憬就不再是憧憬了。

（責(zé)編韋雄）

什么是詩(shī)意？詩(shī)意就是依靠情感和想象來(lái)營(yíng)造一種情調(diào)、一種浪漫的氛圍，是作為主體的人對(duì)美學(xué)的一種追求的狀態(tài)。我們所追求的課堂上的詩(shī)意是以生命活動(dòng)為本質(zhì)，以情感意志為動(dòng)力，以情與景的交融互滲為表現(xiàn)，達(dá)到一種入境、妙悟、升華的主體情態(tài)。2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“誦讀古代詩(shī)詞，注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位?！惫诺湓?shī)詞對(duì)滋潤(rùn)學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操方面有著不可替代的作用?？墒?，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)的功利心越來(lái)越重的今天，我們的詩(shī)心漸漸地遺落了，詩(shī)詞在師生眼里，只是考試時(shí)需要記住的答案而已。怎樣才能找回那份久違的詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)課堂上的詩(shī)意棲居呢？

一、努力還原詩(shī)詞教學(xué)的詩(shī)意

詩(shī)詞教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占著不小的比重，但卻是教師們最不會(huì)教的課型之一。最常見(jiàn)的方法可以分成“兩大流派”——“應(yīng)試派”和“課改派”?！皯?yīng)試派”的教學(xué)方法是讀詩(shī)句，解詩(shī)意，說(shuō)背景，背重點(diǎn)；“課改派”的教學(xué)則運(yùn)用各種手段力求讓學(xué)生入情入境，品味詩(shī)意，感悟詩(shī)情。

平時(shí)的家常課中，絕大多數(shù)教師采用的都是“應(yīng)試”的教學(xué)方式，不顧學(xué)生的生活體驗(yàn)，忽視古詩(shī)詞的審美意境，一味地追求應(yīng)考的實(shí)用功利，缺乏學(xué)生的審美體驗(yàn)和生命體驗(yàn)。這種古詩(shī)詞教學(xué)“為考而教”，漸漸失去了詩(shī)的韻味與美感，學(xué)生也漸漸失去了讀詩(shī)、誦詩(shī)的興趣。雖然省時(shí)、高效，可是那份寶貴的詩(shī)意卻消失殆盡。一首詩(shī)學(xué)完，留在學(xué)生腦海中的只是些單個(gè)字的解釋、詩(shī)句翻譯、寫(xiě)作特色，而最重要的詩(shī)句本身所描繪的意境卻沒(méi)有留下。美麗的詩(shī)詞成了應(yīng)試教育的犧牲品。

各類教學(xué)觀摩活動(dòng)，是“課改派”一顯身手的舞臺(tái)。為了體現(xiàn)課改理念，教師們會(huì)潛心研究詩(shī)句的意境，美術(shù)、音樂(lè)等輔助手段一起登場(chǎng)，設(shè)置情景，渲染氛圍，“有境界則自成高格”。于是，濃濃的詩(shī)意在課堂上流淌，讓人真正感受到詩(shī)的力量?？上У氖?，這樣的課少之又少。

其實(shí)，平時(shí)的詩(shī)詞教學(xué)，也應(yīng)該還原詩(shī)詞本身的詩(shī)意，不一定要有復(fù)雜的輔助手段，關(guān)鍵是教師要有這樣的意識(shí)。有時(shí)候，一個(gè)小小的教學(xué)環(huán)節(jié)，就能在學(xué)生心中播下詩(shī)的種子。我曾聽(tīng)過(guò)一位教師教學(xué)孟浩然的《過(guò)故人莊》一詩(shī)。在教學(xué)的最后，教師讓學(xué)生以“又過(guò)故人莊”為題，想象重陽(yáng)佳節(jié)孟浩然與友人重逢時(shí)的情景，小組合作仿寫(xiě)一首詩(shī)。學(xué)生興致勃勃，佳句紛呈。有一個(gè)小組的作品是這樣的：“想起昔日約，來(lái)到故人家。黃葉空中舞，金穗田中插。攜手隨興走，采菊東籬下。正是重陽(yáng)日，你我共賞花。”詩(shī)句雖顯稚嫩，也不乏拼湊的痕跡，可是其中跳動(dòng)的詩(shī)心、流淌的詩(shī)意卻讓每一個(gè)聽(tīng)課教師擊掌叫好。有人質(zhì)疑這一教學(xué)環(huán)節(jié)的真實(shí)性。試想：如果這些孩子從小就背佳詩(shī)、對(duì)對(duì)子……當(dāng)他們積累到一定程度的時(shí)候，有這么一個(gè)機(jī)會(huì)讓他們也來(lái)當(dāng)回詩(shī)人，有這樣的表現(xiàn)不也在情理之中嗎？

當(dāng)然，還原詩(shī)詞教學(xué)詩(shī)意的手段很多。作為教師，要準(zhǔn)確理解詩(shī)詞的內(nèi)容，把握詩(shī)詞的意境，熟悉詩(shī)詞的常識(shí)。只有教師本身具有豐厚的文化積淀，再通過(guò)吟誦、想象、遷移等方法，濃濃的詩(shī)意才能充溢課堂。

二、準(zhǔn)確定位“文包詩(shī)”教學(xué)的詩(shī)意

“文包詩(shī)”是蘇教版教材的一大創(chuàng)舉，深受學(xué)生、教師的喜愛(ài)。不過(guò)，也正因?yàn)樗莫?dú)創(chuàng)性，教師們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，如果把握不好，常常會(huì)出現(xiàn)以下誤區(qū)。

1.重“文”輕“詩(shī)”，舍本逐末

有的教師在教學(xué)時(shí)，過(guò)于注重挖掘“文”的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，“詩(shī)”的品悟卻一帶而過(guò)，這樣做甚是不妥?！拔陌?shī)”，無(wú)論是最初的出發(fā)點(diǎn)還是最后的落腳點(diǎn)，都應(yīng)是“詩(shī)”。正是“詩(shī)”讓編者寫(xiě)出了這個(gè)小故事，而寫(xiě)這個(gè)故事的目的也是為了讓學(xué)生更好地理解詩(shī)意，品味詩(shī)情。

2.化“簡(jiǎn)”為“繁”，化“深”為“淺”

有一位教師教學(xué)《黃鶴樓送別》，為了營(yíng)造濃濃的離別愁緒，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，課前，她花了大量的心思，結(jié)合文章內(nèi)容設(shè)計(jì)了許多現(xiàn)代詩(shī)，以填空的形式投影在屏幕上，有時(shí)做過(guò)渡，有時(shí)做小結(jié)，可效果卻不盡如人意。為什么呢？因?yàn)檫@位教師將“詩(shī)意”定位錯(cuò)了。古典詩(shī)詞的味道就在于用極少的字表達(dá)極豐富的情感，妙就妙在這雖“簡(jiǎn)”卻“深”上。而教師創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)卻直白地將這份情感表露無(wú)遺，古典詩(shī)詞“只可意會(huì)，不可言傳”的含蓄之美被破壞了。如此營(yíng)造的詩(shī)意僅僅是形式上的詩(shī)意罷了。

“文包詩(shī)”，詩(shī)美，文也美。我們進(jìn)行教學(xué)時(shí)究竟是應(yīng)該“以文為重”，還是應(yīng)該“以詩(shī)為重”？“詩(shī)”是“文”的話題由頭和故事中心；“文”是由“詩(shī)”演化而來(lái)，是“詩(shī)”的背景材料和形象說(shuō)明。這類課文“詩(shī)”與“文”渾然一體，相映成趣，融“文”“詩(shī)”的語(yǔ)言文字之美于一體，可謂“文詩(shī)兼美”。所以，“文包詩(shī)”課文的教學(xué)，不同于一般課文的教學(xué)，它需要借助短文研讀古詩(shī)，領(lǐng)悟詩(shī)的豐富內(nèi)涵，接受美的熏陶；同時(shí)還需要“詩(shī)”“文”互照，尋找詩(shī)與文的內(nèi)在聯(lián)系，了解古詩(shī)的來(lái)龍去脈，感悟古詩(shī)的豐富內(nèi)涵，以進(jìn)一步理解詩(shī)意，體會(huì)詩(shī)人的情感，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，并相機(jī)滲透學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法。文包詩(shī)的內(nèi)核是詩(shī)，文章是為了學(xué)詩(shī)服務(wù)的。因此，課堂教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該落實(shí)到詩(shī)上。但究竟是由詩(shī)到文，還是由文及詩(shī)，不必拘泥于某種形式，關(guān)鍵是要把握“文包詩(shī)”的一般規(guī)律，那就是“詩(shī)文聯(lián)系，借文悟詩(shī)”。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候要誦讀悟情、關(guān)注文體，通過(guò)誦讀文本和詩(shī)句，理解并體會(huì)詩(shī)人的情感。

三、充分挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意

特級(jí)教師支玉恒老師教學(xué)的《第一場(chǎng)雪》堪稱課堂教學(xué)的經(jīng)典。當(dāng)教學(xué)的最后，黑板上神奇地出現(xiàn)那“驟然寒風(fēng)冽，雪寂山村夜。江山粉玉積，豐年及時(shí)雪”的詩(shī)時(shí)，在場(chǎng)的每一個(gè)人都沉醉在支老師帶來(lái)的濃濃詩(shī)意中。當(dāng)然，特級(jí)教師的功力不是每個(gè)人都有的，但語(yǔ)文教師也應(yīng)該努力挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意。

比如，在教學(xué)老舍的《草原》時(shí)，讀到草原美景，不妨吟誦《敕勒歌》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)句，無(wú)須多言，意境即躍然于眼前。教學(xué)《錢(qián)學(xué)森》時(shí)，聽(tīng)著錢(qián)學(xué)森的肺腑之言，不妨讀一讀“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”，不妨補(bǔ)充一首周恩來(lái)的《大江歌》：“大江歌罷掉頭東,邃密群科濟(jì)世窮。十年面壁圖破壁,難酬蹈海亦英雄?！贝嗽?shī)用在此處豈不是非常合適？當(dāng)這些詩(shī)句響起在課堂上，那份濃濃的詩(shī)意會(huì)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。從這樣的課堂走出來(lái)的孩子，當(dāng)他看到能觸動(dòng)他心弦的一幕，定會(huì)隨口吟誦出貼切的詩(shī)句，甚至還能稍加改動(dòng)，以求更準(zhǔn)確地表達(dá)自己的心情。

作為語(yǔ)文教師，我們不僅要教會(huì)孩子背詩(shī)，更要培養(yǎng)孩子運(yùn)用詩(shī)詞、創(chuàng)作詩(shī)詞的能力。現(xiàn)在的古詩(shī)詞考查也體現(xiàn)了這一思想。以前只要學(xué)生默寫(xiě)出某一首詩(shī)，現(xiàn)在則要求學(xué)生根據(jù)情境填寫(xiě)相應(yīng)的詩(shī)句。讓學(xué)生學(xué)會(huì)活用詩(shī)句，靠死記硬背是不行的。因此，教師要充分挖掘教材中蘊(yùn)含的詩(shī)意，讓學(xué)生多積累，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三。

在教學(xué)中，詩(shī)意的課堂，除了憑借文本形成的意境外，還包括教師語(yǔ)言所營(yíng)造的意境。教師含蓄、感性的詩(shī)一般的語(yǔ)言能對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生撞擊，使學(xué)生的思維跟隨著語(yǔ)言進(jìn)入意境，對(duì)隱含在文本里的歷史、文化、藝術(shù)、生命、情感等產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程對(duì)主體來(lái)說(shuō)，就是靈魂的喚醒、心靈的充實(shí)、精神的升華。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，語(yǔ)言的形象傳神、博大深邃是必備的要素。因?yàn)檎Z(yǔ)言能叩擊學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，展開(kāi)豐富的聯(lián)想。倘若教師的語(yǔ)言貧乏蒼白，縱使學(xué)富五車(chē)，教法百千也很難讓學(xué)生靜下心來(lái)洗耳恭聽(tīng)，更談不上營(yíng)造詩(shī)意的課堂。宋人陳再道所說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，應(yīng)成為每一個(gè)語(yǔ)文教師的座右銘。

享受詩(shī)意流淌的課堂，是我們的憧憬。當(dāng)我們語(yǔ)文教師自己愛(ài)上那些美麗的詩(shī)詞時(shí)，當(dāng)我們努力鍛鑄自己的詩(shī)心時(shí)，我們就能像王崧舟老師所說(shuō)的那樣“讓學(xué)生詩(shī)意地棲居在課堂上”。到那時(shí)，憧憬就不再是憧憬了。

（責(zé)編韋雄）