建構(gòu)充滿“原生態(tài)”語文課堂

莊瑾

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長(zhǎng)大；“生”是活著的，有生命的個(gè)體；它又指“學(xué)生”；“態(tài)”是指形狀、樣子。這樣，“原生態(tài)”也可理解為：可以發(fā)育的物體在一定條件下發(fā)展成長(zhǎng)的自然的樣子。建構(gòu)小學(xué)語文原生態(tài)課堂追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實(shí)體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長(zhǎng)發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣：“教育旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在、無憂無慮地成長(zhǎng)，那么，我們則接受了非常不錯(cuò)的教育。”請(qǐng)看我們的課堂：

鏡頭一

平常課上，教師微笑著詢問學(xué)生，以便激起學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)生興趣被激起后就會(huì)爭(zhēng)著發(fā)言，吵作一團(tuán)。于是，教師又板起面孔維持秩序，活躍起來的氣氛又“涼”了下去。每一節(jié)課總這樣“潮起潮落”，教師聲嘶力竭，筋疲力盡。

鏡頭二

公開課上，有的教師挖掘出許多知育因素、智育因素、德育因素，并精心設(shè)計(jì)了大量的拓展和延伸內(nèi)容。有的學(xué)生上一個(gè)問題還沒有弄清楚，就像被趕上架的鴨子似的，被迫進(jìn)入下一個(gè)問題的思考……

鏡頭三

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照既定的教學(xué)計(jì)劃開展教學(xué)，課堂秩序良好，完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)成了目標(biāo)。教師就認(rèn)為這樣的課是高質(zhì)高效的。其實(shí)不然，這樣的課違背了新課改精神，不是真正意義上的有效課堂。

相信在我們的課堂上，不難看到這樣的鏡頭。這讓我們不得不思考現(xiàn)代課堂教學(xué)的有效性。有的課堂表面看起來熱鬧，實(shí)際上孩子覺得非常累；有的課堂看起來循規(guī)蹈矩，可孩子卻沒有學(xué)到有用的知識(shí)。在教育教學(xué)中，我們經(jīng)常忘了教學(xué)的對(duì)象是有生命的、具體的人，忽略了他們的課堂幸福感。因此，我們要建構(gòu)語文教學(xué)的“原生態(tài)”課堂。

何謂“原生態(tài)”？如何才是生命的“原生態(tài)”？“原生態(tài)”是自然賦予人的最本原的生活狀態(tài)，是開放、包容和多元的，遠(yuǎn)離功利性，遠(yuǎn)離雕琢性。因而，它是簡(jiǎn)約的、淳樸的。它的美學(xué)意義，李白的詩是最好的詮釋：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄霸鷳B(tài)”課堂追求學(xué)習(xí)過程的本來面目，它是學(xué)生生命創(chuàng)造力的自由釋放。

當(dāng)代教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)不僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是生命發(fā)展的活動(dòng)，而由認(rèn)知活動(dòng)層面提升到生命活動(dòng)層面，是質(zhì)的飛躍；每個(gè)學(xué)生的身心健康發(fā)展是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，師生應(yīng)共同挖掘生成的教學(xué)資源，并進(jìn)行充分的利用。教學(xué)就好比采礦，只有合理、文明地開采，才能保證可持續(xù)發(fā)展。我們必須保護(hù)教的“原生態(tài)”，同時(shí)也要保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”，讓學(xué)生在課堂上自由地發(fā)問，有創(chuàng)造性地解決問題，有選擇性地合作與交流，這樣才能構(gòu)建出有生命活力的原生態(tài)課堂。下面是我對(duì) “原生態(tài)”課堂的一些看法。

一、“原生態(tài)”課堂凸顯“原始”和“現(xiàn)代”

“原始”是指“五一組合”，即一本書、一根粉筆、一塊黑板、一位老師、一群學(xué)生，或者再加上現(xiàn)代課堂常規(guī)教具，整個(gè)課堂是樸實(shí)的。在樸實(shí)的課堂上，沒有熱熱鬧鬧的教學(xué)環(huán)節(jié)與令人拍案叫絕的教學(xué)設(shè)計(jì)，然而卻流淌著行云流水般的自然美，并吸引著學(xué)生。樸實(shí)是在自然、隨意的教學(xué)細(xì)節(jié)中不經(jīng)意地流露出來的。在樸實(shí)的課堂教學(xué)中，沒有精美的課件，沒有聲、光、電的污染，是純自然的、純常態(tài)的，是原始的現(xiàn)代。因?yàn)椋處煾嚓P(guān)注的是學(xué)生，這就是我們所要追求的原生態(tài)的語文課堂。我們的教育教學(xué)應(yīng)把學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”作為一個(gè)永久的目標(biāo)。在杜郎口中學(xué)參觀，我們發(fā)現(xiàn)：教室前面有兩塊大黑板，四周墻壁均可充當(dāng)黑板用，甚至連水泥地面也可以是黑板。黑板占據(jù)教學(xué)主的陣地，是自主的在場(chǎng)，創(chuàng)新在線，傳統(tǒng)退場(chǎng)。在上課的時(shí)候，學(xué)生圍坐在一起共同探究，相互啟發(fā)，共同交流。教師以平等的身份參與其中，既是合作者，也是指導(dǎo)者。教師與學(xué)生們一同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，他們心靈相約、生命相遇。在以人為本、關(guān)注生命、自主參與、個(gè)性發(fā)展的教學(xué)理念下，“缺席”了“霸權(quán)話語”，呈現(xiàn)出的是課堂的“原生態(tài)”。課堂教學(xué)的“原生態(tài)”屏棄了教師機(jī)械的教，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)狀態(tài)。在教學(xué)中，教師不是只顧自己在唱“獨(dú)角戲”，而是把學(xué)生當(dāng)成課堂的主人，讓學(xué)生走上講臺(tái)，自己把握課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)；而教師則為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供相應(yīng)的資源和幫助。在教學(xué)中，既要夯實(shí)學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中樹立起學(xué)好知識(shí)的信心，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，開發(fā)學(xué)習(xí)的潛能。這種課堂模式體現(xiàn)了師生平等、共同發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)的和諧氣氛，注重了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的語文課堂教學(xué)改革精髓。

二、“原生態(tài)”課堂要凸顯“喚醒”和“生成”

課堂是師生共建的“場(chǎng)”，學(xué)生是課堂的主體，教師是“在場(chǎng)”的組織者和引導(dǎo)者。在教師的預(yù)設(shè)和喚醒下，學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)入課堂的“場(chǎng)”。知識(shí)教育的過程就是由“在場(chǎng)者”過渡到“不在場(chǎng)者”的過程。在教育中，在場(chǎng)的知識(shí)是一種物化的符號(hào)。我們教育的最終目的不是停留在知識(shí)的層面，而是要通過知識(shí)這個(gè)載體，挖掘出隱藏在它背后的意義和智慧。黃克劍先生是這樣闡述教育的三個(gè)層次的：即授受知識(shí)、啟迪智慧、潤(rùn)澤生命。教育就要由淺入深、由表面到本質(zhì)，一層一層地揭開其中最隱蔽的“生命意義”。我們可以傳遞知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，但深層次的智慧和生命則需要我們教師通過互動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行喚醒和生成。這不正是建構(gòu)生態(tài)語文課堂的要義所在嗎？

例如，在學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》一課中的生字“慮”，“××同學(xué)說錯(cuò)了，‘慮第三筆不是橫，而是橫鉤?！?“老師，我覺得您應(yīng)該把字寫得再大一點(diǎn)，我有點(diǎn)看不清。”這個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)話真實(shí)地體現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主人，他們自信、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者和合作者的角色。學(xué)生的自信和主動(dòng)是實(shí)實(shí)在在地被喚醒而 “入場(chǎng)”，凸顯了教學(xué)的“原生態(tài)”。

三、“原生態(tài)”課堂凸顯“自由”和“和諧”

自主學(xué)習(xí)就要排除更多的外來“干涉”。自主學(xué)習(xí)的重要特征之一就是自由。帶有自由色彩的自主學(xué)習(xí)是彰顯個(gè)性、充滿生命活力的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們的學(xué)生往往揣摩著教師的心思發(fā)言，在課后學(xué)習(xí)又僅限于完成教師布置的作業(yè)。我們?cè)S多教師要求學(xué)生用同一種腔調(diào)讀書，用同一種句式寫話。這樣，教學(xué)方法程式化了，造成了教與學(xué)的不和諧。而“原生態(tài)”課堂教學(xué)則要保護(hù)、弘揚(yáng)兒童的自由精神。隨著新課改的深入，許多教師的教學(xué)方法有了一定轉(zhuǎn)變，安排了自由質(zhì)疑、自主探討、合作交流等環(huán)節(jié)。但是，這還不是原生態(tài)的民主和自由的課堂。原生態(tài)的課堂是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，是對(duì)自由的尊重，讓自由在每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)無意識(shí)、自然地流露，課堂彌漫著一種平等、民主、和諧的氣氛。一位教師在執(zhí)教《水鄉(xiāng)歌》這篇課文時(shí)，最后的拓展環(huán)節(jié)他指著課文插圖問學(xué)生：“同學(xué)們，你們看，水鄉(xiāng)通上了電，會(huì)給水鄉(xiāng)人帶來哪些變化呢？”學(xué)生興趣盎然，紛紛從衣、食、住、行幾個(gè)方面進(jìn)行回答。突然一個(gè)學(xué)生站起來說：“老師，我認(rèn)為通電不好，這樣水鄉(xiāng)人可能會(huì)有觸電的危險(xiǎn)。”教師遲疑片刻，回答道：“你想得太多了，水鄉(xiāng)人會(huì)保護(hù)自己的，坐下。”這是將課本知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合的最好時(shí)機(jī)，卻被教師錯(cuò)過了。其實(shí)，孩子說的是他內(nèi)心的真實(shí)感受；同時(shí)，這又是孩子的價(jià)值取向問題。教師不應(yīng)草率了事，而應(yīng)聯(lián)系生活，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明白水鄉(xiāng)人的科學(xué)用電，深刻理解“唱咱水鄉(xiāng)新生活”這句話的含義。上述教師的這一環(huán)節(jié)暴露出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自由權(quán)的漠視，是對(duì)生命原生態(tài)的忽視，缺少對(duì)學(xué)生行為邏輯的深入了解。因此，在建構(gòu)語文“原生態(tài)”課堂上，教師對(duì)學(xué)習(xí)自由的關(guān)注不是形式上的作秀，而是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界。

四、“原生態(tài)”課堂要凸顯“實(shí)現(xiàn)自我”

“原生態(tài)”課堂致力于學(xué)生自我價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)生命的關(guān)懷。周一貫先生在《研究性閱讀教學(xué)探索》一文中提出：“學(xué)生在課堂上人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，嚴(yán)重失去了生命的原生態(tài)……必須放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主地去研究，在閱讀教學(xué)活動(dòng)中還個(gè)性以解放，充分展示學(xué)生生命的‘原生態(tài)?！薄霸鷳B(tài)”課堂教學(xué)的目的是知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)。它具有內(nèi)在生命的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們的主動(dòng)探究的欲望及能力，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。師生的交流和對(duì)話，既是學(xué)生知識(shí)、技能和情感的自我實(shí)現(xiàn)的過程，同樣也是教師自我實(shí)現(xiàn)的過程，真正的“教學(xué)相長(zhǎng)”。課堂是充滿生命活力的，還是壓抑沉重的；是不斷創(chuàng)新的，還是簡(jiǎn)單重復(fù)的，這在很大程度上決定了教師的生活質(zhì)量和人生價(jià)值。所以，要從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)來看待語文生態(tài)課堂教學(xué)。我們不妨從孩子的視角去看看，他們需要什么樣的課堂。據(jù)此，我做過調(diào)查，結(jié)果顯示：孩子們有許多“很自我”的新要求，歸納如下：①讓我按我的需求來學(xué)；②讓我用我的方式來解決；③讓我有空間自由發(fā)揮；④讓我?guī)е鴨栴}上路；⑤讓我享受學(xué)習(xí)的快樂。顯然，學(xué)生十分希望改變課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶的方式，改變?nèi)狈ι鷼夂蜆啡?、缺乏?duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激的現(xiàn)狀。他們也在呼喚真實(shí)、自然、和諧的“原生態(tài)”教育。

在生命教育的背景下，我們?cè)诮?gòu)語文“原生態(tài)”課堂教學(xué)中，要注重實(shí)踐、體驗(yàn)；同時(shí)要促使課堂教學(xué)“原生態(tài)”的改進(jìn)與提高。改變“原生態(tài)”課堂教學(xué)中的師生行為，平衡課堂教學(xué)中的因素，這樣才能讓教師與學(xué)生平等互動(dòng)、和諧對(duì)話，學(xué)生之間成為協(xié)同的學(xué)習(xí)者，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步?？偠灾處熢诮虒W(xué)中一定要重視“原生態(tài)”的構(gòu)建，讓其成為能促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的迷人王國(guó)。

（責(zé)編韋雄）

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長(zhǎng)大；“生”是活著的，有生命的個(gè)體；它又指“學(xué)生”；“態(tài)”是指形狀、樣子。這樣，“原生態(tài)”也可理解為：可以發(fā)育的物體在一定條件下發(fā)展成長(zhǎng)的自然的樣子。建構(gòu)小學(xué)語文原生態(tài)課堂追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實(shí)體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長(zhǎng)發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣：“教育旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在、無憂無慮地成長(zhǎng)，那么，我們則接受了非常不錯(cuò)的教育?！闭?qǐng)看我們的課堂：

鏡頭一

平常課上，教師微笑著詢問學(xué)生，以便激起學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)生興趣被激起后就會(huì)爭(zhēng)著發(fā)言，吵作一團(tuán)。于是，教師又板起面孔維持秩序，活躍起來的氣氛又“涼”了下去。每一節(jié)課總這樣“潮起潮落”，教師聲嘶力竭，筋疲力盡。

鏡頭二

公開課上，有的教師挖掘出許多知育因素、智育因素、德育因素，并精心設(shè)計(jì)了大量的拓展和延伸內(nèi)容。有的學(xué)生上一個(gè)問題還沒有弄清楚，就像被趕上架的鴨子似的，被迫進(jìn)入下一個(gè)問題的思考……

鏡頭三

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照既定的教學(xué)計(jì)劃開展教學(xué)，課堂秩序良好，完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)成了目標(biāo)。教師就認(rèn)為這樣的課是高質(zhì)高效的。其實(shí)不然，這樣的課違背了新課改精神，不是真正意義上的有效課堂。

相信在我們的課堂上，不難看到這樣的鏡頭。這讓我們不得不思考現(xiàn)代課堂教學(xué)的有效性。有的課堂表面看起來熱鬧，實(shí)際上孩子覺得非常累；有的課堂看起來循規(guī)蹈矩，可孩子卻沒有學(xué)到有用的知識(shí)。在教育教學(xué)中，我們經(jīng)常忘了教學(xué)的對(duì)象是有生命的、具體的人，忽略了他們的課堂幸福感。因此，我們要建構(gòu)語文教學(xué)的“原生態(tài)”課堂。

何謂“原生態(tài)”？如何才是生命的“原生態(tài)”？“原生態(tài)”是自然賦予人的最本原的生活狀態(tài)，是開放、包容和多元的，遠(yuǎn)離功利性，遠(yuǎn)離雕琢性。因而，它是簡(jiǎn)約的、淳樸的。它的美學(xué)意義，李白的詩是最好的詮釋：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！薄霸鷳B(tài)”課堂追求學(xué)習(xí)過程的本來面目，它是學(xué)生生命創(chuàng)造力的自由釋放。

當(dāng)代教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)不僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是生命發(fā)展的活動(dòng)，而由認(rèn)知活動(dòng)層面提升到生命活動(dòng)層面，是質(zhì)的飛躍；每個(gè)學(xué)生的身心健康發(fā)展是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，師生應(yīng)共同挖掘生成的教學(xué)資源，并進(jìn)行充分的利用。教學(xué)就好比采礦，只有合理、文明地開采，才能保證可持續(xù)發(fā)展。我們必須保護(hù)教的“原生態(tài)”，同時(shí)也要保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”，讓學(xué)生在課堂上自由地發(fā)問，有創(chuàng)造性地解決問題，有選擇性地合作與交流，這樣才能構(gòu)建出有生命活力的原生態(tài)課堂。下面是我對(duì) “原生態(tài)”課堂的一些看法。

一、“原生態(tài)”課堂凸顯“原始”和“現(xiàn)代”

“原始”是指“五一組合”，即一本書、一根粉筆、一塊黑板、一位老師、一群學(xué)生，或者再加上現(xiàn)代課堂常規(guī)教具，整個(gè)課堂是樸實(shí)的。在樸實(shí)的課堂上，沒有熱熱鬧鬧的教學(xué)環(huán)節(jié)與令人拍案叫絕的教學(xué)設(shè)計(jì)，然而卻流淌著行云流水般的自然美，并吸引著學(xué)生。樸實(shí)是在自然、隨意的教學(xué)細(xì)節(jié)中不經(jīng)意地流露出來的。在樸實(shí)的課堂教學(xué)中，沒有精美的課件，沒有聲、光、電的污染，是純自然的、純常態(tài)的，是原始的現(xiàn)代。因?yàn)椋處煾嚓P(guān)注的是學(xué)生，這就是我們所要追求的原生態(tài)的語文課堂。我們的教育教學(xué)應(yīng)把學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”作為一個(gè)永久的目標(biāo)。在杜郎口中學(xué)參觀，我們發(fā)現(xiàn)：教室前面有兩塊大黑板，四周墻壁均可充當(dāng)黑板用，甚至連水泥地面也可以是黑板。黑板占據(jù)教學(xué)主的陣地，是自主的在場(chǎng)，創(chuàng)新在線，傳統(tǒng)退場(chǎng)。在上課的時(shí)候，學(xué)生圍坐在一起共同探究，相互啟發(fā)，共同交流。教師以平等的身份參與其中，既是合作者，也是指導(dǎo)者。教師與學(xué)生們一同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，他們心靈相約、生命相遇。在以人為本、關(guān)注生命、自主參與、個(gè)性發(fā)展的教學(xué)理念下，“缺席”了“霸權(quán)話語”，呈現(xiàn)出的是課堂的“原生態(tài)”。課堂教學(xué)的“原生態(tài)”屏棄了教師機(jī)械的教，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)狀態(tài)。在教學(xué)中，教師不是只顧自己在唱“獨(dú)角戲”，而是把學(xué)生當(dāng)成課堂的主人，讓學(xué)生走上講臺(tái)，自己把握課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)；而教師則為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供相應(yīng)的資源和幫助。在教學(xué)中，既要夯實(shí)學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中樹立起學(xué)好知識(shí)的信心，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，開發(fā)學(xué)習(xí)的潛能。這種課堂模式體現(xiàn)了師生平等、共同發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)的和諧氣氛，注重了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的語文課堂教學(xué)改革精髓。

二、“原生態(tài)”課堂要凸顯“喚醒”和“生成”

課堂是師生共建的“場(chǎng)”，學(xué)生是課堂的主體，教師是“在場(chǎng)”的組織者和引導(dǎo)者。在教師的預(yù)設(shè)和喚醒下，學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)入課堂的“場(chǎng)”。知識(shí)教育的過程就是由“在場(chǎng)者”過渡到“不在場(chǎng)者”的過程。在教育中，在場(chǎng)的知識(shí)是一種物化的符號(hào)。我們教育的最終目的不是停留在知識(shí)的層面，而是要通過知識(shí)這個(gè)載體，挖掘出隱藏在它背后的意義和智慧。黃克劍先生是這樣闡述教育的三個(gè)層次的：即授受知識(shí)、啟迪智慧、潤(rùn)澤生命。教育就要由淺入深、由表面到本質(zhì)，一層一層地揭開其中最隱蔽的“生命意義”。我們可以傳遞知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，但深層次的智慧和生命則需要我們教師通過互動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行喚醒和生成。這不正是建構(gòu)生態(tài)語文課堂的要義所在嗎？

例如，在學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》一課中的生字“慮”，“××同學(xué)說錯(cuò)了，‘慮第三筆不是橫，而是橫鉤?！?“老師，我覺得您應(yīng)該把字寫得再大一點(diǎn)，我有點(diǎn)看不清。”這個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)話真實(shí)地體現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主人，他們自信、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者和合作者的角色。學(xué)生的自信和主動(dòng)是實(shí)實(shí)在在地被喚醒而 “入場(chǎng)”，凸顯了教學(xué)的“原生態(tài)”。

三、“原生態(tài)”課堂凸顯“自由”和“和諧”

自主學(xué)習(xí)就要排除更多的外來“干涉”。自主學(xué)習(xí)的重要特征之一就是自由。帶有自由色彩的自主學(xué)習(xí)是彰顯個(gè)性、充滿生命活力的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們的學(xué)生往往揣摩著教師的心思發(fā)言，在課后學(xué)習(xí)又僅限于完成教師布置的作業(yè)。我們?cè)S多教師要求學(xué)生用同一種腔調(diào)讀書，用同一種句式寫話。這樣，教學(xué)方法程式化了，造成了教與學(xué)的不和諧。而“原生態(tài)”課堂教學(xué)則要保護(hù)、弘揚(yáng)兒童的自由精神。隨著新課改的深入，許多教師的教學(xué)方法有了一定轉(zhuǎn)變，安排了自由質(zhì)疑、自主探討、合作交流等環(huán)節(jié)。但是，這還不是原生態(tài)的民主和自由的課堂。原生態(tài)的課堂是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，是對(duì)自由的尊重，讓自由在每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)無意識(shí)、自然地流露，課堂彌漫著一種平等、民主、和諧的氣氛。一位教師在執(zhí)教《水鄉(xiāng)歌》這篇課文時(shí)，最后的拓展環(huán)節(jié)他指著課文插圖問學(xué)生：“同學(xué)們，你們看，水鄉(xiāng)通上了電，會(huì)給水鄉(xiāng)人帶來哪些變化呢？”學(xué)生興趣盎然，紛紛從衣、食、住、行幾個(gè)方面進(jìn)行回答。突然一個(gè)學(xué)生站起來說：“老師，我認(rèn)為通電不好，這樣水鄉(xiāng)人可能會(huì)有觸電的危險(xiǎn)?！苯處熯t疑片刻，回答道：“你想得太多了，水鄉(xiāng)人會(huì)保護(hù)自己的，坐下。”這是將課本知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合的最好時(shí)機(jī)，卻被教師錯(cuò)過了。其實(shí)，孩子說的是他內(nèi)心的真實(shí)感受；同時(shí)，這又是孩子的價(jià)值取向問題。教師不應(yīng)草率了事，而應(yīng)聯(lián)系生活，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明白水鄉(xiāng)人的科學(xué)用電，深刻理解“唱咱水鄉(xiāng)新生活”這句話的含義。上述教師的這一環(huán)節(jié)暴露出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自由權(quán)的漠視，是對(duì)生命原生態(tài)的忽視，缺少對(duì)學(xué)生行為邏輯的深入了解。因此，在建構(gòu)語文“原生態(tài)”課堂上，教師對(duì)學(xué)習(xí)自由的關(guān)注不是形式上的作秀，而是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界。

四、“原生態(tài)”課堂要凸顯“實(shí)現(xiàn)自我”

“原生態(tài)”課堂致力于學(xué)生自我價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)生命的關(guān)懷。周一貫先生在《研究性閱讀教學(xué)探索》一文中提出：“學(xué)生在課堂上人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，嚴(yán)重失去了生命的原生態(tài)……必須放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主地去研究，在閱讀教學(xué)活動(dòng)中還個(gè)性以解放，充分展示學(xué)生生命的‘原生態(tài)?！薄霸鷳B(tài)”課堂教學(xué)的目的是知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)。它具有內(nèi)在生命的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們的主動(dòng)探究的欲望及能力，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。師生的交流和對(duì)話，既是學(xué)生知識(shí)、技能和情感的自我實(shí)現(xiàn)的過程，同樣也是教師自我實(shí)現(xiàn)的過程，真正的“教學(xué)相長(zhǎng)”。課堂是充滿生命活力的，還是壓抑沉重的；是不斷創(chuàng)新的，還是簡(jiǎn)單重復(fù)的，這在很大程度上決定了教師的生活質(zhì)量和人生價(jià)值。所以，要從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)來看待語文生態(tài)課堂教學(xué)。我們不妨從孩子的視角去看看，他們需要什么樣的課堂。據(jù)此，我做過調(diào)查，結(jié)果顯示：孩子們有許多“很自我”的新要求，歸納如下：①讓我按我的需求來學(xué)；②讓我用我的方式來解決；③讓我有空間自由發(fā)揮；④讓我?guī)е鴨栴}上路；⑤讓我享受學(xué)習(xí)的快樂。顯然，學(xué)生十分希望改變課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶的方式，改變?nèi)狈ι鷼夂蜆啡?、缺乏?duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激的現(xiàn)狀。他們也在呼喚真實(shí)、自然、和諧的“原生態(tài)”教育。

在生命教育的背景下，我們?cè)诮?gòu)語文“原生態(tài)”課堂教學(xué)中，要注重實(shí)踐、體驗(yàn)；同時(shí)要促使課堂教學(xué)“原生態(tài)”的改進(jìn)與提高。改變“原生態(tài)”課堂教學(xué)中的師生行為，平衡課堂教學(xué)中的因素，這樣才能讓教師與學(xué)生平等互動(dòng)、和諧對(duì)話，學(xué)生之間成為協(xié)同的學(xué)習(xí)者，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步?？偠灾處熢诮虒W(xué)中一定要重視“原生態(tài)”的構(gòu)建，讓其成為能促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的迷人王國(guó)。

（責(zé)編韋雄）

“生”是指可以發(fā)育的物體在一定的條件下發(fā)展長(zhǎng)大；“生”是活著的，有生命的個(gè)體；它又指“學(xué)生”；“態(tài)”是指形狀、樣子。這樣，“原生態(tài)”也可理解為：可以發(fā)育的物體在一定條件下發(fā)展成長(zhǎng)的自然的樣子。建構(gòu)小學(xué)語文原生態(tài)課堂追求的就是這樣一種課堂教學(xué)環(huán)境，即讓生命實(shí)體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長(zhǎng)發(fā)展。正如詩人特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣：“教育旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在、無憂無慮地成長(zhǎng)，那么，我們則接受了非常不錯(cuò)的教育。”請(qǐng)看我們的課堂：

鏡頭一

平常課上，教師微笑著詢問學(xué)生，以便激起學(xué)生的興趣。當(dāng)學(xué)生興趣被激起后就會(huì)爭(zhēng)著發(fā)言，吵作一團(tuán)。于是，教師又板起面孔維持秩序，活躍起來的氣氛又“涼”了下去。每一節(jié)課總這樣“潮起潮落”，教師聲嘶力竭，筋疲力盡。

鏡頭二

公開課上，有的教師挖掘出許多知育因素、智育因素、德育因素，并精心設(shè)計(jì)了大量的拓展和延伸內(nèi)容。有的學(xué)生上一個(gè)問題還沒有弄清楚，就像被趕上架的鴨子似的，被迫進(jìn)入下一個(gè)問題的思考……

鏡頭三

傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師嚴(yán)格按照既定的教學(xué)計(jì)劃開展教學(xué)，課堂秩序良好，完成了教學(xué)任務(wù)，達(dá)成了目標(biāo)。教師就認(rèn)為這樣的課是高質(zhì)高效的。其實(shí)不然，這樣的課違背了新課改精神，不是真正意義上的有效課堂。

相信在我們的課堂上，不難看到這樣的鏡頭。這讓我們不得不思考現(xiàn)代課堂教學(xué)的有效性。有的課堂表面看起來熱鬧，實(shí)際上孩子覺得非常累；有的課堂看起來循規(guī)蹈矩，可孩子卻沒有學(xué)到有用的知識(shí)。在教育教學(xué)中，我們經(jīng)常忘了教學(xué)的對(duì)象是有生命的、具體的人，忽略了他們的課堂幸福感。因此，我們要建構(gòu)語文教學(xué)的“原生態(tài)”課堂。

何謂“原生態(tài)”？如何才是生命的“原生態(tài)”？“原生態(tài)”是自然賦予人的最本原的生活狀態(tài)，是開放、包容和多元的，遠(yuǎn)離功利性，遠(yuǎn)離雕琢性。因而，它是簡(jiǎn)約的、淳樸的。它的美學(xué)意義，李白的詩是最好的詮釋：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”“原生態(tài)”課堂追求學(xué)習(xí)過程的本來面目，它是學(xué)生生命創(chuàng)造力的自由釋放。

當(dāng)代教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)不僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是生命發(fā)展的活動(dòng)，而由認(rèn)知活動(dòng)層面提升到生命活動(dòng)層面，是質(zhì)的飛躍；每個(gè)學(xué)生的身心健康發(fā)展是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。因此，在教學(xué)中，師生應(yīng)共同挖掘生成的教學(xué)資源，并進(jìn)行充分的利用。教學(xué)就好比采礦，只有合理、文明地開采，才能保證可持續(xù)發(fā)展。我們必須保護(hù)教的“原生態(tài)”，同時(shí)也要保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”，讓學(xué)生在課堂上自由地發(fā)問，有創(chuàng)造性地解決問題，有選擇性地合作與交流，這樣才能構(gòu)建出有生命活力的原生態(tài)課堂。下面是我對(duì) “原生態(tài)”課堂的一些看法。

一、“原生態(tài)”課堂凸顯“原始”和“現(xiàn)代”

“原始”是指“五一組合”，即一本書、一根粉筆、一塊黑板、一位老師、一群學(xué)生，或者再加上現(xiàn)代課堂常規(guī)教具，整個(gè)課堂是樸實(shí)的。在樸實(shí)的課堂上，沒有熱熱鬧鬧的教學(xué)環(huán)節(jié)與令人拍案叫絕的教學(xué)設(shè)計(jì)，然而卻流淌著行云流水般的自然美，并吸引著學(xué)生。樸實(shí)是在自然、隨意的教學(xué)細(xì)節(jié)中不經(jīng)意地流露出來的。在樸實(shí)的課堂教學(xué)中，沒有精美的課件，沒有聲、光、電的污染，是純自然的、純常態(tài)的，是原始的現(xiàn)代。因?yàn)?，教師更多關(guān)注的是學(xué)生，這就是我們所要追求的原生態(tài)的語文課堂。我們的教育教學(xué)應(yīng)把學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的“原生態(tài)”作為一個(gè)永久的目標(biāo)。在杜郎口中學(xué)參觀，我們發(fā)現(xiàn)：教室前面有兩塊大黑板，四周墻壁均可充當(dāng)黑板用，甚至連水泥地面也可以是黑板。黑板占據(jù)教學(xué)主的陣地，是自主的在場(chǎng)，創(chuàng)新在線，傳統(tǒng)退場(chǎng)。在上課的時(shí)候，學(xué)生圍坐在一起共同探究，相互啟發(fā)，共同交流。教師以平等的身份參與其中，既是合作者，也是指導(dǎo)者。教師與學(xué)生們一同發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、研究問題和解決問題，他們心靈相約、生命相遇。在以人為本、關(guān)注生命、自主參與、個(gè)性發(fā)展的教學(xué)理念下，“缺席”了“霸權(quán)話語”，呈現(xiàn)出的是課堂的“原生態(tài)”。課堂教學(xué)的“原生態(tài)”屏棄了教師機(jī)械的教，學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)狀態(tài)。在教學(xué)中，教師不是只顧自己在唱“獨(dú)角戲”，而是把學(xué)生當(dāng)成課堂的主人，讓學(xué)生走上講臺(tái)，自己把握課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)；而教師則為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供相應(yīng)的資源和幫助。在教學(xué)中，既要夯實(shí)學(xué)生的基本知識(shí)和基本技能，更要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中樹立起學(xué)好知識(shí)的信心，激發(fā)起學(xué)習(xí)的興趣，開發(fā)學(xué)習(xí)的潛能。這種課堂模式體現(xiàn)了師生平等、共同發(fā)展、個(gè)性張揚(yáng)的和諧氣氛，注重了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的語文課堂教學(xué)改革精髓。

二、“原生態(tài)”課堂要凸顯“喚醒”和“生成”

課堂是師生共建的“場(chǎng)”，學(xué)生是課堂的主體，教師是“在場(chǎng)”的組織者和引導(dǎo)者。在教師的預(yù)設(shè)和喚醒下，學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)入課堂的“場(chǎng)”。知識(shí)教育的過程就是由“在場(chǎng)者”過渡到“不在場(chǎng)者”的過程。在教育中，在場(chǎng)的知識(shí)是一種物化的符號(hào)。我們教育的最終目的不是停留在知識(shí)的層面，而是要通過知識(shí)這個(gè)載體，挖掘出隱藏在它背后的意義和智慧。黃克劍先生是這樣闡述教育的三個(gè)層次的：即授受知識(shí)、啟迪智慧、潤(rùn)澤生命。教育就要由淺入深、由表面到本質(zhì)，一層一層地揭開其中最隱蔽的“生命意義”。我們可以傳遞知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，但深層次的智慧和生命則需要我們教師通過互動(dòng)來對(duì)學(xué)生進(jìn)行喚醒和生成。這不正是建構(gòu)生態(tài)語文課堂的要義所在嗎？

例如，在學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》一課中的生字“慮”，“××同學(xué)說錯(cuò)了，‘慮第三筆不是橫，而是橫鉤?！?“老師，我覺得您應(yīng)該把字寫得再大一點(diǎn)，我有點(diǎn)看不清?！边@個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)話真實(shí)地體現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主人，他們自信、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者和合作者的角色。學(xué)生的自信和主動(dòng)是實(shí)實(shí)在在地被喚醒而 “入場(chǎng)”，凸顯了教學(xué)的“原生態(tài)”。

三、“原生態(tài)”課堂凸顯“自由”和“和諧”

自主學(xué)習(xí)就要排除更多的外來“干涉”。自主學(xué)習(xí)的重要特征之一就是自由。帶有自由色彩的自主學(xué)習(xí)是彰顯個(gè)性、充滿生命活力的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們的學(xué)生往往揣摩著教師的心思發(fā)言，在課后學(xué)習(xí)又僅限于完成教師布置的作業(yè)。我們?cè)S多教師要求學(xué)生用同一種腔調(diào)讀書，用同一種句式寫話。這樣，教學(xué)方法程式化了，造成了教與學(xué)的不和諧。而“原生態(tài)”課堂教學(xué)則要保護(hù)、弘揚(yáng)兒童的自由精神。隨著新課改的深入，許多教師的教學(xué)方法有了一定轉(zhuǎn)變，安排了自由質(zhì)疑、自主探討、合作交流等環(huán)節(jié)。但是，這還不是原生態(tài)的民主和自由的課堂。原生態(tài)的課堂是發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛，是對(duì)自由的尊重，讓自由在每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)無意識(shí)、自然地流露，課堂彌漫著一種平等、民主、和諧的氣氛。一位教師在執(zhí)教《水鄉(xiāng)歌》這篇課文時(shí)，最后的拓展環(huán)節(jié)他指著課文插圖問學(xué)生：“同學(xué)們，你們看，水鄉(xiāng)通上了電，會(huì)給水鄉(xiāng)人帶來哪些變化呢？”學(xué)生興趣盎然，紛紛從衣、食、住、行幾個(gè)方面進(jìn)行回答。突然一個(gè)學(xué)生站起來說：“老師，我認(rèn)為通電不好，這樣水鄉(xiāng)人可能會(huì)有觸電的危險(xiǎn)?！苯處熯t疑片刻，回答道：“你想得太多了，水鄉(xiāng)人會(huì)保護(hù)自己的，坐下?！边@是將課本知識(shí)與生活實(shí)際相結(jié)合的最好時(shí)機(jī)，卻被教師錯(cuò)過了。其實(shí)，孩子說的是他內(nèi)心的真實(shí)感受；同時(shí)，這又是孩子的價(jià)值取向問題。教師不應(yīng)草率了事，而應(yīng)聯(lián)系生活，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生明白水鄉(xiāng)人的科學(xué)用電，深刻理解“唱咱水鄉(xiāng)新生活”這句話的含義。上述教師的這一環(huán)節(jié)暴露出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自由權(quán)的漠視，是對(duì)生命原生態(tài)的忽視，缺少對(duì)學(xué)生行為邏輯的深入了解。因此，在建構(gòu)語文“原生態(tài)”課堂上，教師對(duì)學(xué)習(xí)自由的關(guān)注不是形式上的作秀，而是一種修養(yǎng)、一種智慧、一種境界。

四、“原生態(tài)”課堂要凸顯“實(shí)現(xiàn)自我”

“原生態(tài)”課堂致力于學(xué)生自我價(jià)值的體現(xiàn)，是對(duì)生命的關(guān)懷。周一貫先生在《研究性閱讀教學(xué)探索》一文中提出：“學(xué)生在課堂上人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，嚴(yán)重失去了生命的原生態(tài)……必須放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主地去研究，在閱讀教學(xué)活動(dòng)中還個(gè)性以解放，充分展示學(xué)生生命的‘原生態(tài)。”“原生態(tài)”課堂教學(xué)的目的是知識(shí)恢復(fù)到鮮活的狀態(tài)，與人的生命、生活息息相關(guān)。它具有內(nèi)在生命的知識(shí)，最能激活、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要、興趣、信心，提升他們的主動(dòng)探究的欲望及能力，使學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展。師生的交流和對(duì)話，既是學(xué)生知識(shí)、技能和情感的自我實(shí)現(xiàn)的過程，同樣也是教師自我實(shí)現(xiàn)的過程，真正的“教學(xué)相長(zhǎng)”。課堂是充滿生命活力的，還是壓抑沉重的；是不斷創(chuàng)新的，還是簡(jiǎn)單重復(fù)的，這在很大程度上決定了教師的生活質(zhì)量和人生價(jià)值。所以，要從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)來看待語文生態(tài)課堂教學(xué)。我們不妨從孩子的視角去看看，他們需要什么樣的課堂。據(jù)此，我做過調(diào)查，結(jié)果顯示：孩子們有許多“很自我”的新要求，歸納如下：①讓我按我的需求來學(xué)；②讓我用我的方式來解決；③讓我有空間自由發(fā)揮；④讓我?guī)е鴨栴}上路；⑤讓我享受學(xué)習(xí)的快樂。顯然，學(xué)生十分希望改變課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶的方式，改變?nèi)狈ι鷼夂蜆啡?、缺乏?duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激的現(xiàn)狀。他們也在呼喚真實(shí)、自然、和諧的“原生態(tài)”教育。

在生命教育的背景下，我們?cè)诮?gòu)語文“原生態(tài)”課堂教學(xué)中，要注重實(shí)踐、體驗(yàn)；同時(shí)要促使課堂教學(xué)“原生態(tài)”的改進(jìn)與提高。改變“原生態(tài)”課堂教學(xué)中的師生行為，平衡課堂教學(xué)中的因素，這樣才能讓教師與學(xué)生平等互動(dòng)、和諧對(duì)話，學(xué)生之間成為協(xié)同的學(xué)習(xí)者，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步?？偠灾?，教師在教學(xué)中一定要重視“原生態(tài)”的構(gòu)建，讓其成為能促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展的迷人王國(guó)。

（責(zé)編韋雄）