民國時(shí)期江蘇中小學(xué)教學(xué)工作發(fā)展概述

張猛猛

江蘇地區(qū)自古便是教育重地、教育大省，民國時(shí)期的江蘇中小學(xué)教育更是獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，無論是學(xué)校師生數(shù)量還是教育教學(xué)質(zhì)量，都位于全國的前列。因此研究江蘇地區(qū)的中小學(xué)教學(xué)發(fā)展對(duì)于了解近代教育現(xiàn)代化的過程具有重要意義，也能對(duì)我們今天的教學(xué)改革提供一定的借鑒。

一、由傳統(tǒng)教學(xué)向近代教學(xué)轉(zhuǎn)變：“單級(jí)教授法”的傳播

清朝末年，隨著新式學(xué)堂的建立，江蘇開始出現(xiàn)一些富有現(xiàn)代氣息的小學(xué)堂，但是清末的辦學(xué)宗旨限制了小學(xué)堂的課程結(jié)構(gòu)和教材內(nèi)容，對(duì)學(xué)生“教之以孝悌、忠信、禮義、廉恥、敬長、尊師、忠君、愛國之道”的“四書五經(jīng)”成為了主要教材。對(duì)于算數(shù)和格致一類的課程，則多借鑒日本和歐美的教材內(nèi)容。民國以后，小學(xué)設(shè)置的課程主要是修身、國文、算術(shù)、手工、史地等，開始采用有系統(tǒng)的教科書。教材多由民間或者出版社編纂，經(jīng)教育部審核，不違背共和精神即可發(fā)行，學(xué)校自行采用，因而良莠不齊，難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。不過這一方式在一定程度上也對(duì)教學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了促進(jìn)作用。

中國傳統(tǒng)教學(xué)自出現(xiàn)之日起，組織方式就以個(gè)別教學(xué)為主?！肮锩畬W(xué)制”的施行，促進(jìn)了中國近代學(xué)校教育的發(fā)展，各地新式學(xué)堂紛紛出現(xiàn)。而西方的教學(xué)方法傳入中國最早、影響較大的應(yīng)該算是赫爾巴特的“五段教學(xué)法”。但到1908年以前，五段教學(xué)法仍舊停留在模仿和移植階段，對(duì)中國的教學(xué)并未產(chǎn)生深刻的影響。為了改變這種狀況，1909年，江蘇教育總會(huì)委托俞子夷與楊保恒、周維城、胡寶書一起，到日本考察“單級(jí)教授法”（“復(fù)式教學(xué)法”的一種），“單級(jí)只是編制方式，教法實(shí)質(zhì)仍不外日本通行的那一套所謂赫爾巴特五段法……所以，我們一年半的努力，實(shí)在只是繼續(xù)推廣?！雹倩貒跗?，江蘇教育總會(huì)在上海舉辦單級(jí)教授練習(xí)所，宣傳單級(jí)教學(xué)法。

辛亥革命以后，俞子夷從上海轉(zhuǎn)戰(zhàn)蘇州，并在江蘇第一師范學(xué)校及其附屬小學(xué)繼續(xù)進(jìn)行教學(xué)方法的研究和試驗(yàn)。江蘇一師附小成為民國初年研究教學(xué)方法、實(shí)驗(yàn)和推廣“五段教學(xué)法”的“大本營”。俞子夷對(duì)于江蘇一師附小當(dāng)時(shí)的盛況在《現(xiàn)代我國小學(xué)教學(xué)法演變一斑》中進(jìn)行了描述：1912年附小教師除去兼課老師共有十二三人，數(shù)年內(nèi)陸續(xù)遷升，空缺由師范畢業(yè)生接替，從此連綿不絕，“就這樣，十一所師范附小中，五所一脈相承，幾占了一半”。當(dāng)時(shí)江蘇省行政當(dāng)局規(guī)劃師范區(qū)，“以附小為基礎(chǔ)，召開教法商榷會(huì)，研討國文讀法及算術(shù)等科教法……來者均系各縣優(yōu)良教師，討論熱烈”。會(huì)場設(shè)在附小，持續(xù)了三到五天，與會(huì)者還參觀了附小并同教師進(jìn)行了個(gè)別性談話。此后來附小的參觀團(tuán)應(yīng)接不暇，學(xué)校教師不得不輪班接待。由于來往增加，附小還與浙江、安徽組成了三省聯(lián)合會(huì)，每年暑假聯(lián)合會(huì)都舉行講習(xí)會(huì)，“參加者常三四百人以上”。在這一形勢(shì)下，各師范學(xué)校陸續(xù)成立，畢業(yè)生人才輩出，女師也開始建立，“其中佼佼者如無錫、常州、南通等縣女師均熱心參加聯(lián)合會(huì)，研究、改進(jìn)教法”。在這一傳播過程中，“五段教學(xué)法”也漸漸發(fā)生了變化，江蘇教育界的探索和改造是“五段教學(xué)法”能夠發(fā)揮重要作用的原因。當(dāng)時(shí)俞子夷等人并沒有停留在模仿層面，而是根據(jù)中國的實(shí)際情況進(jìn)行了嘗試改變?！敖K推行的‘單級(jí)教授法（復(fù)式教學(xué)）的特點(diǎn)，是‘動(dòng)靜搭配、教學(xué)交替，‘困難之處由教師講授，稱‘直接教授；‘平易之處讓學(xué)生自學(xué)、練習(xí)，稱‘間接教授”。②“我們一年余的演示、討論，集中在建立一套‘教順（上課的順序）”，“國文教學(xué)中五段簡化為四段。算數(shù)多省去整理，故只三段”。正是在這些學(xué)者的不斷努力下，“五段教學(xué)法”在江蘇省乃至全國能夠迅速推廣并在教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)久不衰，以至于成為我國教學(xué)中的重要元素?！耙晕宥畏榛A(chǔ)的教學(xué)過程，盡管后來吸收了些新花樣，但其基調(diào)始終保持不變。經(jīng)過不斷增補(bǔ)，已與當(dāng)初從日本引進(jìn)來的面貌不同，成為我國獨(dú)特的傳統(tǒng)”。③

作為中國第一次引進(jìn)試驗(yàn)推行的教學(xué)模式，“五段教學(xué)法”對(duì)于普及小學(xué)教育、盡快建立近代小學(xué)教學(xué)體系起了積極的作用?！拔宥谓虒W(xué)法”是中國教學(xué)體系學(xué)習(xí)西方的一種嘗試，這一教學(xué)方式在以俞子夷等人為代表的江蘇學(xué)者手中更好地適應(yīng)了中國，對(duì)于江蘇地區(qū)乃至全國的教育發(fā)展特別是現(xiàn)代化的進(jìn)程具有積極意義，這也為以后我國教育界中引進(jìn)“道爾頓制”“設(shè)計(jì)教學(xué)法”“實(shí)用主義教育學(xué)”積累了經(jīng)驗(yàn)。他們的努力和嘗試為后來西方教育理論能夠“中國化”和實(shí)現(xiàn)“中國化”打下了基礎(chǔ)?！拔宥谓虒W(xué)法”的傳播和廣泛使用對(duì)中國教育界多年以來的教育習(xí)慣產(chǎn)生了一定的影響，它很好地解決了從個(gè)別教學(xué)向集體教學(xué)轉(zhuǎn)變后，如何向?qū)W生傳授知識(shí)的問題，為江蘇教學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，符合了當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)教育發(fā)展的需要。這可以說是整個(gè)中國教育界教學(xué)方法改變的開始，是中國教學(xué)法向近代化轉(zhuǎn)變的重要階段。

二、教學(xué)關(guān)注核心轉(zhuǎn)向?qū)W生：“自學(xué)輔導(dǎo)法”的應(yīng)用

隨著“五段教學(xué)法”的傳播與改造，在滿足當(dāng)時(shí)教育需求的同時(shí)也顯示出了它本身固有的缺陷，如過于強(qiáng)調(diào)整齊劃一，忽視了學(xué)生的個(gè)人需要；如教師給一部分學(xué)生上課時(shí)，另外一部分學(xué)生會(huì)放任自流等。1913年俞子夷與郭秉文、陳榮組成考察團(tuán)赴歐美考察教育，廣泛了解了當(dāng)時(shí)美國教育界對(duì)于傳統(tǒng)教育的改進(jìn)情況，并在江蘇一師講授馬克馬里著作的《怎樣自學(xué)與怎樣教自學(xué)》。1913年，自學(xué)自習(xí)的方法開始在我國單級(jí)復(fù)式教學(xué)中運(yùn)用。1914年俞子夷發(fā)表《教授法上之動(dòng)機(jī)（自學(xué)輔導(dǎo)法之基礎(chǔ)）》一文，1915年，江蘇省立第一師范附小已經(jīng)開始在國文讀法教學(xué)中采取“自學(xué)輔導(dǎo)主義”。所謂“自學(xué)輔導(dǎo)主義”，“實(shí)即輔導(dǎo)其自學(xué)自習(xí)”的意思。具體而言，主要包括“指定作業(yè)、指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的方法、檢查、總結(jié)”。中國學(xué)者在“自學(xué)輔導(dǎo)法”的基本要義下又創(chuàng)造出了算術(shù)上的“自學(xué)輔導(dǎo)法程序”、語文界探索合乎漢語文規(guī)則的教學(xué)程序。如《教育雜志》1916年10月版第十期楊祥的《算術(shù)科之自學(xué)輔導(dǎo)法》、天民的《國文教材之處理法》等。

這種方法的目的主要是發(fā)展兒童的積極性與自主性，教師不能包攬一切，如果學(xué)生在自學(xué)時(shí)遇到難點(diǎn)，教師要加以必要的輔導(dǎo)，以減少時(shí)間和精力的浪費(fèi)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。“自學(xué)輔導(dǎo)法”與以前的教學(xué)方法相比最大的特點(diǎn)是給了學(xué)生更大的自主性，但是它并沒有否定教師的作用，教師還是處在教學(xué)的中心位置，教師作為規(guī)劃者對(duì)于教學(xué)的安排和指導(dǎo)負(fù)主要責(zé)任，只是在學(xué)習(xí)方面改變了以往的注入式，不再只把學(xué)生看做接受的個(gè)體。當(dāng)時(shí)的學(xué)者周予同也認(rèn)為自民國初年以來中國的教學(xué)方法一直沒有改變，是以教師講授為主的，“民國初年，小學(xué)教學(xué)法并沒有什么進(jìn)展；到了民國三四年以后，自學(xué)輔導(dǎo)主義輸入，才由教師的教授轉(zhuǎn)到兒童的學(xué)習(xí)?！雹?

“自學(xué)輔導(dǎo)法”雖然給了學(xué)生較大的自主性，但是它也并沒有否認(rèn)教師的主導(dǎo)作用，依然是以教材、課堂和教師三中心模式為主，只是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中比以前有了更大的自主性。同時(shí)它也沒有走入兒童中心的范疇，教材的組織和知識(shí)的掌握還比較系統(tǒng)。雖然它也有自己的缺點(diǎn)，但是它在教育史上的地位是值得肯定的，這標(biāo)志著江蘇和全國地區(qū)首次將教育的目光轉(zhuǎn)向?qū)W生，不再是只管注入、眼中無人，僅局限在教師、教材和設(shè)備上，而是將目光轉(zhuǎn)向教育的主體，開始關(guān)注到學(xué)生。

三、西方理論移植后的教育實(shí)驗(yàn)：“設(shè)計(jì)教學(xué)法”和“道爾頓制”在江蘇的實(shí)驗(yàn)

1915年新文化運(yùn)動(dòng)的開展促進(jìn)了中國教育界新思想、新教育的發(fā)展。1919年的五四運(yùn)動(dòng)以后，“教育救國論”更盛極一時(shí)。江蘇地區(qū)的教育家和愛國知識(shí)分子從教育救國的立場出發(fā)，已經(jīng)不滿足于前期從日本輸入的方法，開始引進(jìn)西方的各種教育思想，在批判傳統(tǒng)教育的同時(shí)，著手進(jìn)行改良中國的教育嘗試。伴隨著杜威來華講學(xué)，教育界對(duì)于美國教育的學(xué)習(xí)達(dá)到了高潮；接著而來的推士、麥柯爾等人則使中國的教育界再一次迸發(fā)出了熱情。這些人的“中國行”中都不可或缺地將南京作為重要一站，受其影響，江蘇地區(qū)的各種教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)也先后開展起來。

1.“設(shè)計(jì)教學(xué)法”的實(shí)驗(yàn)。

“當(dāng)時(shí)以實(shí)用主義教育思想為理論基礎(chǔ)的‘自學(xué)輔導(dǎo)法‘設(shè)計(jì)教學(xué)法對(duì)中小學(xué)有一定影響。但上述兩種教學(xué)方法在江蘇省實(shí)驗(yàn)的學(xué)校較少，主要是作為學(xué)術(shù)問題探討?！雹萦嶙右膹拿绹鴧⒂^回來之后首先是在蘇州的江蘇省立一師附小的一二年級(jí)進(jìn)行了一些局部的改革嘗試，即被當(dāng)時(shí)的參觀者稱為“聯(lián)絡(luò)教材”的小變革。它是把一種科目作為中心，其他科目都聯(lián)絡(luò)上去，圍繞中心聯(lián)絡(luò)教材。1918年南高師附小依據(jù)杜威“從做中學(xué)”的教育理論，將全校的6個(gè)年級(jí)分為了3個(gè)組成部分：一二年級(jí)是低級(jí)部，三四年級(jí)是中級(jí)部，五六年級(jí)是高級(jí)部。中低級(jí)部采用大單元設(shè)計(jì)的方法，學(xué)生在單元活動(dòng)中獲得有關(guān)的知識(shí)和解決實(shí)際問題的能力；高級(jí)部采用分科設(shè)計(jì)法，依據(jù)兒童對(duì)于各科掌握的情況，分為四組，進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的成績提高后可以隨時(shí)換組，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這一新的教法吸引了當(dāng)時(shí)很大部分的人前來學(xué)習(xí)?！皡⒂^南高附小的，絡(luò)繹不絕，做南高附小參觀筆記的，不知有多少，在中國小學(xué)教育界的出版物上，到處都有他們的教育概況?！雹?920年，江蘇師范附小聯(lián)合會(huì)做出決定，號(hào)召各地小學(xué)試行“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，“設(shè)計(jì)教學(xué)法”在江蘇的傳播開始加速。俞子夷在蘇州二女師暑期講習(xí)會(huì)上講“設(shè)計(jì)教學(xué)法”，聽者200余人，此外還有江蘇一師附小沈百英的試驗(yàn)，南京四師及一女師附小也先后進(jìn)行試驗(yàn)并有書面報(bào)告發(fā)表?！笆?nèi)其他各師范附小，或多或少，均在試行。淮陰第六師有一畢業(yè)生把這一套推行到一所鄉(xiāng)小……南高附小參觀人絡(luò)繹不絕。杭州女師附小教師分批輪流，住在校內(nèi)，做長期參觀?！雹弋?dāng)時(shí)還通過各種教育刊物進(jìn)行宣傳，如南高師附小出版的兩種刊物，一為半月刊《教師之友》，多是小品經(jīng)驗(yàn)談，另外一種為季刊《初等教育》，三省附小聯(lián)合會(huì)的年報(bào)也大事宣傳“設(shè)計(jì)教學(xué)法”。一師附小的情況由薛天漢寫成了《設(shè)計(jì)教學(xué)法》，四師附小的報(bào)告由張久如的《設(shè)計(jì)協(xié)動(dòng)教學(xué)材料綱要》發(fā)表。很多學(xué)校雖然沒有直接采用這些教學(xué)方法或者沒有將這些教學(xué)方法實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持下去，他們還是或多或少受到了一些影響。沈百英在江蘇一師附小進(jìn)行了一段時(shí)間的試驗(yàn)，他的感受是，“試驗(yàn)了多時(shí)，大家覺得很有趣味大可施行。于是十年春季和十年秋季所招的新一年級(jí)，都用設(shè)計(jì)教學(xué)法；其余各級(jí)，雖不能徹底地改用這種方法，也差不多可改必改了”。⑧沈百英在文中將整個(gè)實(shí)驗(yàn)的過程從招考的預(yù)備、設(shè)備的預(yù)備、教學(xué)實(shí)施上的計(jì)劃到實(shí)驗(yàn)后的實(shí)況進(jìn)行了記述，在文中最后對(duì)于研究會(huì)研究的結(jié)果進(jìn)行了詳述，將試驗(yàn)中得到的經(jīng)驗(yàn)及缺點(diǎn)進(jìn)行了分析，為其他學(xué)校的試行提供了參考。在如火如荼的推行過程中，各個(gè)學(xué)校并沒有完全按照克伯屈的要求來進(jìn)行試驗(yàn)（非完全意義上的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”），比如：南高師附小采用的“分系設(shè)計(jì)法”，將學(xué)科性質(zhì)相近或相同的幾門學(xué)科進(jìn)行混合，還對(duì)科目進(jìn)行了改組；江蘇省立第一女子師范學(xué)校則根據(jù)自己的情況進(jìn)行了分系嘗試，各個(gè)學(xué)校都根據(jù)自己的實(shí)際，因校而異因人而異進(jìn)行分系試驗(yàn)；還有一些學(xué)校采用按照某一門學(xué)科為范圍組織的設(shè)計(jì)，被稱作“分科設(shè)計(jì)法”或者“單科設(shè)計(jì)法”，這其中就有江蘇二女師附小的教學(xué)實(shí)驗(yàn)。⑨

1927年國民政府建立后，“對(duì)于設(shè)計(jì)教學(xué)法在理論上仍在研究，在實(shí)踐上還有少數(shù)學(xué)校在繼續(xù)試驗(yàn)，如東南大學(xué)附小、江蘇省立第三師范學(xué)校附小、江蘇省立上海中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、江蘇吳江盛澤小學(xué)等”。⑩沈百英在《設(shè)計(jì)教學(xué)講演集》中將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”的種類大致分為四種（混合、分系、分科、共定），“其實(shí)細(xì)細(xì)考察起來，何止四種。即就混合設(shè)計(jì)而言，有團(tuán)體的混合設(shè)計(jì)，個(gè)別的混合設(shè)計(jì)，分團(tuán)的混合設(shè)計(jì)，能力別的混合設(shè)計(jì)四種。其他幾種都可以視編制分配的不同，而演成數(shù)十種不同的方式”。從這里也可以看出當(dāng)時(shí)江蘇教育界對(duì)于西方教學(xué)方法改造的力度。

在實(shí)驗(yàn)過程中，“設(shè)計(jì)教學(xué)法”的不足和缺點(diǎn)也逐漸暴露出來。俞子夷曾有反思：通過幾年實(shí)驗(yàn)，“學(xué)生成績比一般高些。但我們花的力氣著實(shí)不小。倘若用傳統(tǒng)方式，注重研究兒童心理及教材、教法等，收效亦可如此，或且過之。是以嚴(yán)格言，成績比一般高，不是從設(shè)計(jì)法得來，反而是改得‘不徹底的結(jié)果”。

2.“道爾頓制”在江蘇地區(qū)的傳播。

從當(dāng)時(shí)江蘇教育界的研究情況來看，各個(gè)學(xué)校大規(guī)模試行“道爾頓制”的并不多，僅是進(jìn)行局部的小規(guī)模的試驗(yàn)。從俞子夷個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來看，“小學(xué)方面，就我所知，南京一女師附小最認(rèn)真、道地，其他各校行者不甚多，且均屬局部的小試，不如低級(jí)設(shè)計(jì)法熱鬧。南高、東大附小，行來頗不徹底?！?江蘇的東南大學(xué)附屬中學(xué)和省立第六中學(xué)初中部曾試行過“道爾頓制”，江蘇省立第五師范附屬小學(xué)、江蘇松江實(shí)驗(yàn)小學(xué)也曾嘗試過。這其中影響最大的當(dāng)屬東南大學(xué)附中的教育實(shí)驗(yàn)。

1922年教育家廖世承在東南大學(xué)附中試行“道爾頓制”，力圖適應(yīng)學(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)能力，并充分發(fā)揮其個(gè)性。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程設(shè)計(jì)比較嚴(yán)密，廖世承在與麥柯爾進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)交流后，還請(qǐng)到舒新城進(jìn)行研究指導(dǎo)。實(shí)驗(yàn)嚴(yán)格按照教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)的要求“做一種比較的實(shí)驗(yàn)。將智力和學(xué)力相等的學(xué)生，分為兩組。一用道爾頓制，一不用道爾頓制。比較兩組成績的高下”。 試驗(yàn)的過程及結(jié)果以《東大附中道爾頓制實(shí)驗(yàn)報(bào)告》為題進(jìn)行了公布，選取了初一、初二兩個(gè)年級(jí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并最后做出問卷了解學(xué)生和教師的主觀感受，想要最大程度地了解“道爾頓制”于當(dāng)時(shí)中國國情的切合程度，最終統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果是比較班的成績部分反倒比實(shí)驗(yàn)班的要好。最后有總結(jié)指出：“道爾頓制”的特色在“自由與合作”，但是我國當(dāng)時(shí)的條件特別是經(jīng)濟(jì)條件還不具備實(shí)行這種制度的基礎(chǔ)，而班級(jí)教學(xué)雖然有缺點(diǎn)，但也有它的特色?！暗罓栴D制”雖然給予了學(xué)生自由，但是造成的學(xué)生之間的差異也不低于班級(jí)授課制，并且還沒有補(bǔ)救的方法。教師的時(shí)間和精力反不如“班級(jí)制”經(jīng)濟(jì)，文中引用南京四師附小教師的話和舒新城本人的感受，認(rèn)為限制“道爾頓制”最大的困難就是經(jīng)濟(jì)問題，教師人數(shù)不敷使用，比以前班級(jí)教學(xué)還要辛苦。最后他認(rèn)為“采用任何方法，當(dāng)先問教育的目的是什么，何種方法能達(dá)到我的目的？不應(yīng)當(dāng)問，怎樣可以推行這種方法？本末倒置，乖誤立見。要是認(rèn)定方法總是好的，那便不必要有實(shí)驗(yàn)教育了”。 針對(duì)當(dāng)時(shí)一些學(xué)者只是追求時(shí)髦，以致心太熱，不能理性思考，一味地否定或者盲目崇拜國外的教學(xué)方法進(jìn)行了批評(píng)。

江蘇省立第五師范附小也進(jìn)行了“道爾頓制”試驗(yàn)，他們將最終的成果分為理論和實(shí)踐兩個(gè)部分，發(fā)表的題目分別為《小學(xué)校道爾頓制實(shí)施法》和《蘇五師小道爾頓制實(shí)施報(bào)告》，他們對(duì)試驗(yàn)中“道爾頓制”的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行了分析，并根據(jù)自己學(xué)校的應(yīng)對(duì)方法，提出了一些彌補(bǔ)意見，這也是“道爾頓制”在小學(xué)中實(shí)施的一個(gè)例證。

這一時(shí)期的教育實(shí)驗(yàn)和教學(xué)方法改革，多數(shù)是在一些大城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行的嘗試，很多地區(qū)雖然沒有進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)，但也吸收了一些實(shí)驗(yàn)的精神和方法。受制于當(dāng)時(shí)的教學(xué)條件和中國的實(shí)際情況以及這些方法本身的缺陷，這些教學(xué)方法并沒有取得很好的效果和大規(guī)模的推廣。在當(dāng)時(shí)江蘇的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，由于學(xué)生人數(shù)限制和教師資源有限，“五段教學(xué)法”和“復(fù)式教學(xué)法”還是主流。也正是經(jīng)歷了這一時(shí)期教學(xué)實(shí)驗(yàn)的一些挫折，江蘇地區(qū)的教育學(xué)者也開始對(duì)國外的教學(xué)方法進(jìn)行了改造，根據(jù)這些方法創(chuàng)設(shè)出了一系列中國特色的子方法，繼承了這些教學(xué)方法的核心精神。這些實(shí)驗(yàn)雖未能持續(xù)下去，但經(jīng)過幾次實(shí)驗(yàn)后，教學(xué)中注重學(xué)生的自主自動(dòng)、自由合作精神被保留了下來，對(duì)于教師和學(xué)校都產(chǎn)生了很大影響。

值得注意的是，經(jīng)過這一時(shí)期的實(shí)驗(yàn)和反思，學(xué)者們不再是把學(xué)習(xí)和移植國外的教學(xué)方法作為自己的主要任務(wù)。教育界的學(xué)者對(duì)于這些外來的教學(xué)方法沒能在本地的試驗(yàn)中取得成功的原因也開始進(jìn)行了反思，開始有了自主意識(shí)，并嘗試著創(chuàng)造和實(shí)驗(yàn)一些自己的教學(xué)方法，建立中國的教學(xué)方法體系，這都為江蘇地區(qū)乃至全國教學(xué)發(fā)展的中國化奠定了基礎(chǔ)，埋下了種子。

四、中國化教學(xué)方法的探索：生活教育理論

從學(xué)習(xí)日本到學(xué)習(xí)美國，從移植、模仿到改造、創(chuàng)造，教育界的學(xué)者們始終堅(jiān)持尋找適合中國教育發(fā)展情況的教學(xué)方式。無論是從日本引進(jìn)的“單級(jí)教學(xué)”還是學(xué)習(xí)美國的“自學(xué)輔導(dǎo)法”，包括在后來的“設(shè)計(jì)教學(xué)法”和“道爾頓制”的試驗(yàn)中，江蘇地區(qū)的教育家都在嘗試著進(jìn)行改造和改進(jìn)，尋找能夠更好地為中國教育服務(wù)的教學(xué)方法，雖然他們的實(shí)驗(yàn)失敗了或者沒能達(dá)到原初的目標(biāo)，但是或多或少都給江蘇的教學(xué)帶來了改變。學(xué)者們也開始嘗試著創(chuàng)造出適合本地區(qū)、本國家的教學(xué)發(fā)展途徑，他們中不乏失敗者，但是也出現(xiàn)了成功者。

陶行知在南高師期間就主張將“教授法”改為“教學(xué)法”，這不僅僅是出于對(duì)中國當(dāng)時(shí)教學(xué)現(xiàn)狀的不滿，也是對(duì)教學(xué)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。1927年陶行知在南京創(chuàng)辦了曉莊師范，其辦學(xué)宗旨是“根據(jù)中心學(xué)校方法，招收中等以上各級(jí)學(xué)校末年級(jí)生加以特殊訓(xùn)練，俾能實(shí)施鄉(xiāng)村教育并改造鄉(xiāng)村生活”。陶行知的“生活教育”包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”，“教學(xué)做合一”是以生活教育理論為基礎(chǔ)的教學(xué)法。針對(duì)當(dāng)時(shí)教學(xué)的弊端和社會(huì)的需要，陶行知在改造杜威教育理論的基礎(chǔ)上提出了這一教學(xué)方法?！敖虒W(xué)做合一”的教學(xué)方法，在曉莊等鄉(xiāng)村小學(xué)的試驗(yàn)成功，也說明了它適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的中國教育環(huán)境，隨著曉莊師范的示范性作用，這種方法也得到了一定的推廣。“一時(shí)間，各地大中小學(xué)和師范學(xué)校校長、教師前往參觀訪問者絡(luò)繹不絕。在南京參加第一次全國教育會(huì)議的全體代表也曾集體前往參觀……曉莊師范的辦學(xué)模式由此也迅速在全國范圍內(nèi)得到推廣”。

同時(shí)，一些學(xué)校將陶行知的“教學(xué)做合一”方法和其他方法整合起來實(shí)行新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，比如省立揚(yáng)州中學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)試行的“中心單元設(shè)計(jì)教學(xué)做法”改革就是將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”和“教學(xué)做合一”組合起來進(jìn)行的。

從清末民初的赫爾巴特“五段教學(xué)法”的引入，到“自學(xué)輔導(dǎo)法”的嘗試使用，“設(shè)計(jì)教學(xué)法”“道爾頓制”的實(shí)驗(yàn)，再到“教學(xué)做合一”方法的推廣，最終到由于抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)而出現(xiàn)教育教學(xué)發(fā)展緩慢以至于停滯，這大致代表了民國時(shí)期江蘇地區(qū)教學(xué)發(fā)展過程的全貌。這一過程中教材的使用也由開始的改變傳統(tǒng)教材和翻譯國外課本，到逐漸由自己的學(xué)者、書局和一線教師編寫的毫無系統(tǒng)的教材，最終由政府頒布教材系列并得到統(tǒng)一的使用。在教學(xué)方法方面，從剛開始對(duì)于國外教學(xué)的盲目崇拜，到出現(xiàn)了一些質(zhì)疑和批判，最終能夠進(jìn)行理性的思考和創(chuàng)造，這從“設(shè)計(jì)教學(xué)法”和“道爾頓制”在全省的實(shí)驗(yàn)高潮到文納特卡制傳入后各地的冷淡態(tài)度就可以看出來。從上述可以看出，江蘇地區(qū)的教學(xué)發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即民初的學(xué)習(xí)日本、二十世紀(jì)二十年代初前后開始的模仿美國、二十世紀(jì)二十年代末期開始的本土化教學(xué)理論創(chuàng)造。中國的學(xué)者們從向國外學(xué)習(xí)開始，但并未以學(xué)習(xí)國外的教學(xué)為旨?xì)w，而是在學(xué)習(xí)的過程中逐漸進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和反思，根據(jù)本國的實(shí)際情況進(jìn)行了改進(jìn)和改造，使這種方法能夠在本地的教學(xué)中取得更好的效果，最終嘗試著提出了自己本土化的教學(xué)理論?！?/p>

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（作者單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）