大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法教學(xué)改革的思考

楊曉萍

(黑龍江工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150050)

大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法教學(xué)改革的思考

楊曉萍

(黑龍江工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150050)

書法是被國際公認(rèn)的代表中國藝術(shù)精神的人類國粹之一，且被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理應(yīng)受到高等教育特別是藝術(shù)學(xué)院的珍視。但現(xiàn)實情況看，我國高等教育中藝術(shù)學(xué)院書法教學(xué)還存在不少問題。文中闡述大學(xué)藝術(shù)院校教育中加強(qiáng)書法教學(xué)的重要性和必要性，分析大學(xué)藝術(shù)教育中書法教學(xué)的基本狀況及大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法教學(xué)的改革對策，同時指出在新媒體時代抓住契機(jī)會給書法發(fā)展帶來一次新的生機(jī)。

書法；教學(xué)改革；藝術(shù)院校；新媒體；機(jī)遇

中國書法從它的方塊字誕生起，就充滿神秘色彩和傳說，經(jīng)過三千年的不斷傳承和創(chuàng)新，早已成為獨一無二的民族藝術(shù)，被國際公認(rèn)為能代表中國藝術(shù)精神的人類國粹之一。無疑，這一中華民族的瑰寶，應(yīng)在大學(xué)藝術(shù)教育中特別是藝術(shù)院校教育中得到重視和弘揚(yáng)。但遺憾的是，目前大學(xué)書法教學(xué)卻存在不少問題。重視民族文化的薪火傳承，探尋這個時代的書風(fēng)改革，是大學(xué)藝術(shù)院校教育改革的重要課題。

1 大學(xué)藝術(shù)院校教育中加強(qiáng)書法教學(xué)的重要性和必要性

1.1 作為我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的書法理應(yīng)得到傳播和傳承

所謂“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”。[1]書法作為傳統(tǒng)的民族國粹之一，從她受沖擊之日起，就有各界大力倡導(dǎo)保護(hù)中國書法的呼吁。

2004年8月，中國加入聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。據(jù)統(tǒng)計，我國“共有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源近87萬項，進(jìn)入國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的非遺項目有7萬項?！盵2]2009年，中國書法被聯(lián)合國科教文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審議并列為《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的76 個項目之一。2011年2月25日，第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十九次會議通過《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，以法律的名義明確規(guī)定，書法是“體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，應(yīng)“予以保護(hù)”。

在大力倡導(dǎo)“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的同時，我國也非常重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的教育教學(xué)工作。如2005 年12 月國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》強(qiáng)調(diào)：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，編入教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情?！?011 年6 月實施的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條明確規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！?/p>

上述可以看出，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的中國書法，它的重要性不僅僅是應(yīng)得到保護(hù)，還應(yīng)重視其教育、傳播、傳承等工作。因為高等學(xué)校作為國民教育體系的最高層次，不僅承擔(dān)著人才培養(yǎng)和文化傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的使命，而且也是載體和平臺,肩負(fù)著書法教育教學(xué)的重任，是作為中華民族瑰寶的書法得以發(fā)揚(yáng)光大最理想的場所和陣地。

從它的必要性來講，一方面,書法作為非物質(zhì)遺產(chǎn)，它的價值核心在于和中國的傳統(tǒng)文化密切相連。古人認(rèn)為，漢字來源宇宙信息，它的每一個方塊字的線條組合都蘊(yùn)含著深刻的含義。如“德”字，左面是“雙人”，代表眾多的人，右面字體下是“一”、“心”，上部用“十”表示十字路口，中間的扁“四”，是古文字象形字，代表眼睛。是否可以這樣理解：在人生的路上,良心和心靈的窗戶—眼睛，合而為一,修心養(yǎng)眼,約束自己,謂之“德”。

古人甚至認(rèn)為，一個人的字是和“德”密切相連的，有“字如其人”之說，明朝書法家傅山著名詩云“作書先做人，人奇字自古”。 清代劉熙載認(rèn)為：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”(《藝概·書概》)也就是說通過一個人的字可以從中觀測其道德操守、精神價值、生活情趣等。如王羲之寫的《蘭亭序》號稱“天下第一行書”。他一生不為名利所動，樂意助人，慈悲百姓，民間流傳很多王羲之義務(wù)為窮苦老嫗寫扇，賑災(zāi)放糧的故事，其道德人格可見一斑。又如書寫“天下第二行書”《祭侄稿》的顏真卿，字里行間堂堂正氣，是為忠臣儒將其人格與書法融為一體。因此，學(xué)習(xí)書法能夠提高大學(xué)生的道德情操、人文素質(zhì)、藝術(shù)修為、審美情趣，高等學(xué)校教育中納入書法教學(xué)，能充分發(fā)揮藝術(shù)文化教書育人功效，對薪火傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族凝聚力，起著舉足輕重的作用。

另一方面， 高等學(xué)校普遍開展書法教學(xué)在有效提升大學(xué)生的書法水平和技能的同時，也能為普及中小學(xué)書法教育教學(xué)培養(yǎng)師資人才，有助于長效地促進(jìn)書法非物質(zhì)遺產(chǎn)的代代傳承。

1.2 書法是藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生積聚傳統(tǒng)、厚積薄發(fā)的根本

中國書法藝術(shù)文化是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫。它不僅可以作為傳統(tǒng)文化得以繼承弘揚(yáng)；還可以作為設(shè)計元素廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計上，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺感官沖擊力，使得古老文化煥發(fā)出時代生機(jī)，從而獲得更加蓬勃的生命力。這也將使摻入了本土文化的藝術(shù)設(shè)計，更加富有歷史底蘊(yùn)，加深藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，提升其藝術(shù)品位，更加突出特色。在這方面，北京2008年奧林匹克運動會標(biāo)志“中國印·舞動的北京”(設(shè)計者：郭春寧)是突出的范例，如圖1所示。

圖1 北京2008年奧林匹克運動會標(biāo)志

該設(shè)計主要運用了中國書法線條與篆刻印章的藝術(shù)表現(xiàn)，選取漢字“京”并擬人化的處理手法，看似一個正在奔跑舞動的人形，卻蘊(yùn)含著厚重的歷史底蘊(yùn)和濃重的中國韻味。因其主體采用了傳統(tǒng)書法的風(fēng)格，自然、流暢、簡潔，與會徽圖形和奧運五環(huán)渾然一體，與標(biāo)志主體圖案風(fēng)格相協(xié)調(diào)輝映。由此可見，書法是一門重要的基礎(chǔ)課，學(xué)好它可為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課增添書法創(chuàng)作元素，使設(shè)計作品既不失厚重的文化底蘊(yùn)，又體現(xiàn)出鮮活的時代特質(zhì)。

再如，倍受世界矚目的《北京申奧標(biāo)志》 ，如圖2所示，也是傳統(tǒng)中國書法元素與現(xiàn)代設(shè)計思想完美結(jié)合的經(jīng)典之作。

圖2 北京申奧標(biāo)志

該標(biāo)志采用毛筆飛白線條，結(jié)合五環(huán)五種顏色，巧妙組合為五角星的形狀，環(huán)環(huán)疊扣寓意了中華傳統(tǒng)的“中國結(jié)形象，也寓意著世界五大洲的團(tuán)結(jié)、交流、協(xié)作、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)。整體圖形標(biāo)志又好似一個打太極拳的人形，古老的太極寓意了中國東方文化的精神體現(xiàn)，在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念的同時，也折射出本民族的審美價值取向和東方歷史文化特征，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代標(biāo)志藝術(shù)設(shè)計緊密結(jié)合的動人魅力。

從以上兩例可以看出，蘊(yùn)育三千年古老文明的書法，不僅蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精髓，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計取之不盡的源泉。正如古人云：“根深才能葉茂”，從古老文明書法的“根深”中汲取豐厚的原料，將孕育出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的勃勃生機(jī)。

2 大學(xué)藝術(shù)教育中書法教學(xué)的基本狀況

2.1 專業(yè)化的書法教育蓬勃發(fā)展

隨著書法被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，書法教育也獲得了發(fā)展的契機(jī)。在高等教育方面，從2011年7月，全國招考書法專業(yè)的院校達(dá)到76所。其中包括專門的藝術(shù)院校，如中國美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院等15所；也包括綜合院校29所，以及師范院校32所。[3]這些專業(yè)藝術(shù)院校不但培養(yǎng)了一大批書法專業(yè)人才,而且對于書法水平的提高和書法的發(fā)展與普及，都做出了重要貢獻(xiàn)。

2.2 非專業(yè)性的書法普及教育倍受冷落

與專業(yè)化書法教育的如火如荼形成鮮明對比的是，非專業(yè)性的書法普及教育很受冷落。原因在于“兩次沖擊”。第一次沖擊是隨著西方硬筆的傳播，鋼筆代替毛筆；第二次沖擊是計算機(jī)、手機(jī)的普及及新媒體的出現(xiàn)，鍵盤的敲擊替代了手寫字，媒體書法字庫可以藝術(shù)制作各種名家的字體，滿街招牌瞬間即成，這使得費時費工夫的書法學(xué)習(xí)成了“雞肋”。

上述沖擊體現(xiàn)在高等學(xué)校的藝術(shù)學(xué)院中，書法從專業(yè)課逐漸演變成選修課、限選課，甚至變成可有可無的課程。這樣帶來的結(jié)果是藝術(shù)院校學(xué)生設(shè)計的藝術(shù)品，如產(chǎn)品的商標(biāo)、廣告、標(biāo)志等一些涉及到書法元素的會標(biāo)，沒有筆墨的濃淡干濕的情調(diào)，而是冰冷的印刷體，這必然失去了本土文化的內(nèi)涵和精致，也就失去了其藝術(shù)生命力。要知道，中國書法博大精深的內(nèi)涵是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作不可或缺的養(yǎng)料?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”。著名藝術(shù)設(shè)計師靳埭強(qiáng)創(chuàng)作的作品之所以有強(qiáng)勁的生命力，就是因為他以中國傳統(tǒng)書畫作基石，才令世界震撼，如中國銀行標(biāo)志(見圖3)。

圖3 中國銀行標(biāo)志

此標(biāo)志是用銅錢與漢字“中”字產(chǎn)生新的組合，加上張力、厚重的書法“中國銀行”，它們的相映成趣，使作品獨具魅力。

再如，上海世博會會徽(見圖4)。

圖4 上海世博會會徽

此作品是借鑒書法藝術(shù)的一個典范設(shè)計。毛筆線條勾勒出一男一女一孩子的家庭組成“世”字，和下面“2010”組成一個跳動的音符。由于借鑒了中國書法這一東方的藝術(shù)精靈，使得該創(chuàng)作鮮活又不失典雅，靈動又不失莊重。

通過這些可以看出，如果藝術(shù)設(shè)計忽視了書法元素，實在是一種缺憾。在當(dāng)今文化交流、互動、融合的時代，在設(shè)計中將中國書法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合,“創(chuàng)新”出具有中國文化意蘊(yùn)的民族文化、民族特色的設(shè)計作品，實際上已經(jīng)是一個藝術(shù)再創(chuàng)造。一些藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，由于缺少書法功底，畫畫題款、園林設(shè)計手書的說明令人不忍看，這往往使光鮮的作品大打折扣。這些都向藝術(shù)學(xué)院重視書法教育提出迫切要求。

上述沖擊對于非藝術(shù)學(xué)院的影響也不小，作為公選課的書法課，有的學(xué)校只是開了書法鑒賞課，重在欣賞，忽視了書法技法教育。在手機(jī)、計算機(jī)鍵盤代替手寫的時代，由此帶來的結(jié)果是大學(xué)生的手寫水平狀況令人擔(dān)憂。本人在公選課書法鑒賞結(jié)業(yè)時統(tǒng)一要求手寫論文,據(jù)統(tǒng)計100名學(xué)生中,有1/4大學(xué)生書寫還不錯,有2/4大學(xué)生的書寫水平如小學(xué)生般稚嫩，剩下1/4大學(xué)生書寫字跡潦草、隨意組合，甚至有的字得去猜想才能知道寫的是什么。

林語堂先生曾說過：“只有在書法上，我們才能看到中國人藝術(shù)心靈的極致”。所以在大學(xué)教學(xué)中，開展書法技能訓(xùn)練和書法鑒賞熏陶，不僅有助于提高大學(xué)生寫字能力，更是展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德及深厚文化的積淀，是更應(yīng)繼承、珍惜的最大“非物質(zhì)遺產(chǎn)”。

3 大學(xué)藝術(shù)學(xué)院書法教學(xué)的改革對策

3.1 教學(xué)規(guī)劃上高度重視

藝術(shù)學(xué)院師生應(yīng)充分認(rèn)識到書法作為傳統(tǒng)文化的精髓，對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和人文精神，以及創(chuàng)造出高品質(zhì)、本土化的藝術(shù)作品，不僅不可或缺，且意義深遠(yuǎn)。在具體教學(xué)大綱等規(guī)劃上，領(lǐng)導(dǎo)要高度重視，安排好學(xué)生4年中書法教學(xué)的長遠(yuǎn)規(guī)劃:如書法課安排第幾學(xué)期合適、課時長短、教師力量配備，以及書法技法與鑒賞課的安排；字體設(shè)計課與書法技法課的上課先后順序,以及它們與專業(yè)課的融合等，寫進(jìn)計劃，編進(jìn)大綱。

3.2 必要的課時安排作保障

作為專業(yè)基礎(chǔ)課的書法技法課，應(yīng)安排在大一、大二學(xué)年，最好能達(dá)到58～60學(xué)時/學(xué)期。應(yīng)一改傳統(tǒng)只教書法技法，與各科專業(yè)課脫節(jié)的缺陷，內(nèi)容上應(yīng)在教學(xué)的前期講授書法與各個藝術(shù)設(shè)計課程的密切聯(lián)系，中期技法訓(xùn)練，后期課程中講授字體與書法的關(guān)系及在各個場合的運用，如較傳統(tǒng)的廣告設(shè)計，一般用楷、隸、篆書較多，不能用大草創(chuàng)作。比較現(xiàn)代的如電影片頭用行草顯得活潑。最后進(jìn)行書法實踐課——創(chuàng)作，讓學(xué)生體會傳統(tǒng)筆墨濃淡干濕枯的韻味。同時配合全校選修書法鑒賞課。對真草隸篆各種字體、各個時代書法家及人品、書品宏觀上進(jìn)行鑒賞，這對藝術(shù)學(xué)院學(xué)生是一個對書法知識不足的補(bǔ)充，同時也為專業(yè)課的藝術(shù)創(chuàng)作夯實了基礎(chǔ)。

3.3 系統(tǒng)的教材和用書極為重要

好的教材和字帖之于書法教學(xué)，將事半功倍。但目前社會上還沒有一本專為大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生編寫的書法教材。社會上的教材有的適合初學(xué)者，比如小學(xué)生，需要的時間長，慢慢學(xué)慢慢練；有的適合有一定基礎(chǔ)的書法學(xué)習(xí)者，難度較大。不適合課時短、無基礎(chǔ)但悟性較好的藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，這就要求教師應(yīng)自己動手編一套適合藝術(shù)學(xué)院學(xué)生現(xiàn)狀的講義和教材。使學(xué)生在短時期的課時內(nèi)就能達(dá)到對書法技法理解、融匯、貫通，從而成功地創(chuàng)作出作品來。

3.4 選擇好的書體很重要

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為，隸書造型好，適合藝術(shù)設(shè)計，而且筆畫簡單，歷史上上承篆書，下啟楷書，容易學(xué)，入門快，很適合藝術(shù)類學(xué)生。隸書中漢隸最為古樸，如《史晨碑》、《曹全碑》、《乙瑛碑》等。

4 抓住新媒體時代契機(jī)給予書法發(fā)展帶來的又一次生機(jī)

4.1 新媒體時代的大學(xué)書法教學(xué)更加新穎

新媒體的發(fā)展對于古老的書法藝術(shù)固然是一個致命的打擊，但另一方面，網(wǎng)絡(luò)等媒體又會為各種文化藝術(shù)包括書法的傳播提供廣闊、自由的展示平臺。如廣告商標(biāo)、產(chǎn)品包裝中融入的書法元素，電視影片、動畫網(wǎng)絡(luò)等書法文字的畫面，樓梯口的電子屏幕、十字路口的鐳射光效等媒介，這些通過多媒體的傳播，將使書法更加“平民化、自由化、互動化、國際化、廉捷化、多媒體化”[4]。書法自古被作為一種文人藝術(shù)、精英文化，而今通過電子媒介鋪入大街小巷，走入尋常百姓，全面開啟了全方位藝術(shù)化的歷史和現(xiàn)代文化浪潮。如食品、日用品的包裝，商店、銀行的標(biāo)牌，報紙的報頭、網(wǎng)絡(luò)的廣告等等，到處可見書法字體。教學(xué)中可用數(shù)碼照相機(jī)拍下畫面，在教室用多媒體配上音樂回放給學(xué)生，會取得良好的教學(xué)效果。

4.2 新媒體是個雙鋒刃，會給高等學(xué)校書法傳播帶來更多的機(jī)遇

新媒體時代，可運用網(wǎng)絡(luò)、多媒體回放書法家書法運筆的慢鏡頭，使學(xué)生更能體會書法運筆手法，這是以前書法技法手把手、口授相傳所達(dá)不到的。

在新媒體時代，更多的教師、大學(xué)生能夠通過新媒體的傳播更好地學(xué)習(xí)書法知識、感悟書法文化和書法作品、欣賞書法經(jīng)典等。如現(xiàn)在流行的網(wǎng)絡(luò)慕課、網(wǎng)上書法家講座，拉近了書法家與大眾的距離，使書法家遠(yuǎn)在天邊，又近在咫尺，新媒體網(wǎng)絡(luò)為書法愛好者切磋技藝搭好方便的平臺，無疑給書法發(fā)展、傳播帶來了更多的機(jī)遇。

總之，書法是依托中國文字而發(fā)展存在的,那么只要漢字不取諦,書法就永遠(yuǎn)不會消失，這棵千年古樹已經(jīng)生發(fā)出了新時代的嫩芽，書法傳播發(fā)展的又一個新的高峰正在悄悄地到來。

[1]全國人民代表大會常務(wù)委員會.中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法[M].北京,法律出版社， 2011.

[2]周瑋.中國共有非遺資源近87萬項.34 項列入世界名錄[EB/OL].http://www.hinews.cn/news/system/2010/11/23/011537770.shtml,2010-11-23.

[3]百度文庫.全國招收書法專業(yè)學(xué)院名單[EB/OL].http://zhidao.baidu.com/quest ion/299486376.html.2011.

[4]鄭利權(quán).從實物傳播到數(shù)字傳播一互聯(lián)網(wǎng)與書法傳播的革命[J].麗水師范?？茖W(xué)校學(xué)報,2004(3).

Thought on calligraphy teaching reform in arts school of universities

YANG Xiao-ping

(College of Arts,Heilongjiang Institute of Technology,Harbin 150050,China)

Calligraphy is recognized by the world on behalf of the Chinese art quintessence of human spirit,and has been listed as world non-material cultural heritage,which should have drawn the attention of higher education,especially the school of arts.But in reality,our country’s school of arts in calligraphy teaching still face many problems.The significance and necessity of strengthening the teaching of calligraphy are analyzed on the basic situation and teaching reform countermeasures.Then it points out that in the era of new media the opportunity will bring a new vitality to the development of calligraphy.

calligraphy; teaching reform; art school; new media; opportunities

2014-07-14

楊曉萍(1964-)，女，副教授，研究方向：書法藝術(shù).

G642.0

A

1671-4679(2014)06-0069-04

郝麗英]