語言的蘊(yùn)含知識與第二語言教學(xué)

關(guān)亦淳，關(guān)彥慶

（長春理工大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130022）

語言的蘊(yùn)含知識與第二語言教學(xué)

關(guān)亦淳，關(guān)彥慶

（長春理工大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130022）

母語習(xí)得起于語言實(shí)踐，二語學(xué)習(xí)起于語言知識。語言實(shí)踐的次序是聽說讀寫，這個(gè)順序是絕對的、不可逆的。語言知識分為語言本體知識和語言蘊(yùn)含知識，語言本體知識是客觀的、系統(tǒng)的，具有顯性特征；語言蘊(yùn)含知識是民族的、離散的，具有隱性特征。借助語言機(jī)制理論闡述了語言蘊(yùn)含知識與第二語言教學(xué)的關(guān)系。

語言機(jī)制；蘊(yùn)含知識；第二語言教學(xué)

母語習(xí)得起于語言實(shí)踐，二語學(xué)習(xí)起于語言知識。語言實(shí)踐的次序是聽說讀寫，這個(gè)順序是絕對的、不可逆的。說到語言知識，大家都可能想到語音、詞匯、語法等語言結(jié)構(gòu)知識，這種語言知識有層次性，表現(xiàn)為難度的層次性。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，影響教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果的往往不是這些知識。“它”是什么？常見的解釋是文化。文化是有邊界的，解釋不清楚的東西都戴上“文化”的帽子是不倫不類的，這說明語言知識不只是一個(gè)類別。我們認(rèn)為學(xué)界定義的語言知識只是語言知識的一個(gè)層面，也就是說，關(guān)于語言的知識還有需要我們系統(tǒng)認(rèn)識的一面。因此我們提出語言有兩種知識，即語言本體知識和語言蘊(yùn)含知識。語言本體知識是語音、詞匯、語法等知識，是課本上介紹的，或者在一般的學(xué)術(shù)書籍上可以檢索到的知識，它是客觀的、系統(tǒng)的，具有顯性特征。蘊(yùn)含知識是語言本體之外的知識，課本和其他書籍上很難找到，是第一語言習(xí)得者習(xí)而不察的知識。這種知識有的是生活常識，有的則是需要經(jīng)過學(xué)者深入研究才被發(fā)現(xiàn)，有的我們現(xiàn)在還不清楚，它是民族的、離散的，具有隱性特征。語言的本體知識和蘊(yùn)含知識是第二語言學(xué)習(xí)者理解語言、得體地運(yùn)用語言不能缺少的知識。母語習(xí)得者先獲得蘊(yùn)含知識，再學(xué)習(xí)本體知識；二語學(xué)習(xí)者主要學(xué)習(xí)本體知識，蘊(yùn)含知識則是他們學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。我們借助語言機(jī)制理論來解釋語言蘊(yùn)含知識。語言機(jī)制[1]45-66一般包括預(yù)設(shè)機(jī)制、排除機(jī)制、補(bǔ)償機(jī)制、多余機(jī)制、類推機(jī)制、對稱機(jī)制和經(jīng)濟(jì)機(jī)制。

一、預(yù)設(shè)機(jī)制蘊(yùn)含社會文化知識

“預(yù)設(shè)是言語交際雙方的先知信息，是使用自然語言的前提，沒有這些先知信息交際就會遇到困難。預(yù)設(shè)機(jī)制告訴我們理解自然語言是有條件的，這個(gè)條件是自然知識預(yù)設(shè)和社會文化知識預(yù)設(shè)?！盵2]1比如，漢語詞“鼓掌”在人們意識里的預(yù)設(shè)是拍手掌而不是其他部位。“鼓掌”這個(gè)詞表達(dá)的概念依托的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的生理結(jié)構(gòu)，人們的生活經(jīng)驗(yàn)形成了對這類詞語理解的預(yù)設(shè)，屬于認(rèn)知預(yù)設(shè)。“鼓掌”的讀音是“gǔzhǎng”，詞匯意義表示贊同，它的結(jié)構(gòu)是動(dòng)賓關(guān)系，這是它的語言本體知識。“鼓掌”的語言蘊(yùn)含知識是人的生理構(gòu)造機(jī)能。“鼓掌”的言語交際預(yù)設(shè)跨越了語言的民族性，具有了普遍性。這種自然知識預(yù)設(shè)在第二語言教學(xué)過程中障礙很少。有些詞語包含社會文化知識預(yù)設(shè)，要正確理解需要解釋，需要在實(shí)踐中掌握。比如，“吃唐僧肉”、“吃東坡肉”，都是“吃肉”，前者指人肉，后者指豬肉，二者意義不同。再比如，“去北海公園看看花兒，劃劃船?！睂W(xué)生問我，“老師，‘花兒’有什么好看的”，接著用手比劃著，表現(xiàn)出很無奈的樣子，然后說：“我喜歡看電腦”。其實(shí)，漢語里說“看看花兒”不是真的拿著“花兒”一直看，而是借用這個(gè)詞表達(dá)“休閑、放松”的意思。又如：

（1）她們不像姐妹倆，王玉梅身上總透著一種大家子氣，王玉芳就像個(gè)二百五似的。

（2）本來他是搞專業(yè)的，前兩天跟我們幾個(gè)二百五瞎混他也覺著沒勁。

（3）天哪！又是一個(gè)急不擇言的二百五！但這一吐露不要緊，兩個(gè)人之間的隔膜竟奇妙地消失了。

這里面出現(xiàn)的“二百五”不是數(shù)值，而是對人的一種評價(jià)，一種不好的評價(jià)，大致的含義是某人做事盡出洋相或做事不大清醒。漢語里類似的詞語數(shù)量不少，在第二語言教學(xué)中，學(xué)生因?yàn)閷h語社會文化知識預(yù)設(shè)了解、體驗(yàn)不深而造成語用失誤的現(xiàn)象較多。在目的語國家工作過多年的人都有一種感慨，在正式場合談工作信息障礙很少，但是有時(shí)人家講點(diǎn)兒笑話、幽默等就不能理解了。

二、排除機(jī)制蘊(yùn)含語言單位聚合的潛性知識

“語言工具的有限性與表達(dá)意義的無限性決定了同一個(gè)語言符號可能包含很多的具體意義，為了防止同一個(gè)語言符號的不同意義在同一時(shí)間發(fā)生碰撞，人類在使用和理解自然語言的時(shí)候形成了排除機(jī)制。”[2]2語言排除機(jī)制是兒時(shí)習(xí)得母語過程中生成的，這種生成的語言能力讓語言使用者運(yùn)用語言的時(shí)候非常輕松自如。如果不刻意去觀察、研究母語使用者的言語行為，不會發(fā)現(xiàn)他會有選擇語言符號、組織意義鏈兒的過程。

語言的排除機(jī)制表現(xiàn)為人的語言能力，這種能力源于某種知識，這種知識可以用索緒爾提出的語言符號的組合關(guān)系和聚合關(guān)系來解釋。索氏的聚合指具有相同語法功能詞語的聚合，組合指不同語法功能詞語的組合。我們說的語言單位的聚合和組合不只局限于語法范疇，因?yàn)榫酆鲜怯梅枌陀^世界的分類結(jié)果；組合是用符號對事物之間關(guān)系的表述結(jié)果。這個(gè)世界就是人類語言符號背景下的聚合關(guān)系和組合關(guān)系。某一具體語言詞語之間的形式關(guān)系體現(xiàn)了不同言語社團(tuán)對這個(gè)世界認(rèn)知的方式。語言符號的聚合具有潛性特征，是語言的蘊(yùn)含知識，語言符號的組合具有顯性特征，是語言的本體知識。聚合在空間范圍上擴(kuò)大，組合在時(shí)間線索上延伸。聚合是組合的前提，組合需要確定語言符號的搭配選項(xiàng)，確定搭配選項(xiàng)就是排除其他選項(xiàng)。這個(gè)“確定”和“排除”表面上看是說話人運(yùn)用語言的能力，實(shí)際上它是說話者的語言單位聚合的潛性知識的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在知道的諸如名詞、動(dòng)詞……等語言單位聚合知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足第二語言學(xué)習(xí)者的需要。比如：

(1)系列都是錯(cuò)誤的搭配，(2)系列都是正確的搭配。(1)系列表面上看是組合關(guān)系不正確，是語法知識錯(cuò)誤即語言的本體知識錯(cuò)誤，實(shí)際上是聚合關(guān)系選擇錯(cuò)誤。索緒爾的組合關(guān)系和聚合關(guān)系理論是用來解釋語言系統(tǒng)性的，已經(jīng)掌握了某種語言的人可以通過這兩種關(guān)系理解該語言的系統(tǒng)性。這種系統(tǒng)性具有民族性，對于學(xué)習(xí)第二語言的人來說，他需要重新建立語言單位的聚合關(guān)系和組合關(guān)系概念即掌握語言的基本的蘊(yùn)含知識和本體知識，然后才能實(shí)現(xiàn)語言單位的正確組合。聚合關(guān)系正確是組合關(guān)系正確的前提，語言的聚合知識是潛性的，我們對于語言單位的聚合知識還知之甚少。

三、補(bǔ)償機(jī)制蘊(yùn)含語言的類型知識

補(bǔ)償機(jī)制的觀察點(diǎn)一般是在同一語言內(nèi)部，“所有的動(dòng)作或狀態(tài)都離不開時(shí)間。我們在敘述一件事情時(shí)，不可能不伴隨時(shí)間概念，否則就無法正確地傳達(dá)信息?！盵3]29由于漢語沒有顯著的表示“時(shí)”語法范疇的手段，只能借助詞匯等手段來補(bǔ)償。比如：“他又說”、“請?jiān)僬f”中“又”和“再”的共同意義是“重復(fù)”，差別是“又”表示已經(jīng)重復(fù)的動(dòng)作，“再”表示將要重復(fù)的動(dòng)作，漢語“將動(dòng)作的時(shí)制差別用不同的副詞表達(dá)?！盵1]51這種補(bǔ)償知識母語使用者很少知道，似乎也不需要知道。按照語言類型學(xué)的觀點(diǎn)，世界上的語言可以分為孤立語、屈折語、黏著語和復(fù)綜語四類，不同語言類型之間存在系統(tǒng)性差別。比如，漢語是典型的孤立語，俄語是典型的屈折語。漢語形態(tài)變化不豐富，語序和虛詞決定詞語組合的性質(zhì)。俄語詞語的形態(tài)變化豐富，語法意義通過詞形變化來實(shí)現(xiàn)。即漢語主要通過語序、虛詞表達(dá)的語法意義，俄語主要是通過詞形變化來實(shí)現(xiàn)的。每種語言中都包含補(bǔ)償機(jī)制，不同語言之間的補(bǔ)償手段是不同的。這是第二語言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不能回避的困難。這種困難與語序、虛詞、詞形變化等語言的本體知識不同，語序、虛詞、詞形變化等知識在任何一本語言學(xué)書中都可以找到比較系統(tǒng)的相關(guān)表述，而語言的補(bǔ)償機(jī)制知識則很難找到系統(tǒng)的表述，甚至沒有表述。比如，漢語里沒有“時(shí)”的語法范疇，表示否定的否定詞就有時(shí)間上的對立，因此有兩個(gè)否定詞 “不”和“沒”?！安弧笔菍ΜF(xiàn)在和將來的否定，“沒”是對過去的否定。俄語的否定語氣詞не與漢語的“沒”和“不”相比，表示的是“概括”否定意義。俄語не的詞義中不包含時(shí)間元素，表示將來或過去必須借助相應(yīng)的詞尾作時(shí)間補(bǔ)償。比如：

（1）Он не ушёл（他沒走）。

（2）Он не читал эту книгу（他沒讀過這本書）。

（3）Он не знает（他不知道）。

（4）Я не пойду（我不去）。

如果母語里沒有這種對立，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的時(shí)候就容易出現(xiàn)錯(cuò)誤。俄羅斯學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)類似的偏誤。例如：

(1)問:你媽媽在哪兒工作？

答:我媽媽不工作；

(2)問:明天你來不來？

答:沒來。

在漢語里，“不工作”與“沒工作”存在意義上的對立，（1）的回答不符合實(shí)際，因?yàn)樗膵寢尅皼]有工作”。（2）的回答是對過去的否定，也與問話不符?！皼]+v”與“不+v”的差別，在中國的語文課堂上教師是不講的，他們認(rèn)為這不是知識，而是生活常識。這種語言知識是漢語母語使用者在語言實(shí)踐中不自覺地獲得的，第二語言學(xué)習(xí)者則必須在反復(fù)實(shí)踐中體驗(yàn)、內(nèi)化，否則是很難理解的。語言補(bǔ)償機(jī)制體現(xiàn)在同一語言內(nèi)部的是功能補(bǔ)償，它能保證語言的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。對這種功能補(bǔ)償?shù)慕忉尯蛯W(xué)習(xí)需要語言類型學(xué)知識，它是不同類型語言之間的知識補(bǔ)償。我們對漢語的這種補(bǔ)償性知識還缺乏系統(tǒng)研究，因此語言補(bǔ)償機(jī)制背景下的語言類型知識是第二語言教學(xué)研究的重點(diǎn)。

四、多余機(jī)制蘊(yùn)含語言單位的功能性知識

多余機(jī)制指語言的信息量超出了實(shí)際需要，承載信息的成分語言學(xué)上叫羨余成分。一般認(rèn)為它的功能在于提高語言的容錯(cuò)度，即 “人們在語言交際時(shí)，即使遇到外界的某些干擾，不會影響理解。”[1]54如，“她輕輕向后一退”。其中 “向后”和“退”都包含了“向后”的意義，如果只從信息量上看，確實(shí)存在多余信息現(xiàn)象，這是比較容易解釋的。但是我們認(rèn)為多余機(jī)制的功能不只是在于提高語言的容錯(cuò)度，例如：

（1）我吃了。

（2）我已經(jīng)吃了。

兩個(gè)句子中包含的“了”都表達(dá)了“動(dòng)作完成”之意，而（2）中的“已經(jīng)”也是強(qiáng)調(diào)“動(dòng)作完成”的意義，從信息量上看，（2）中的“已經(jīng)”是典型的羨余成分?？墒菑恼Z言交際功能上看，“已經(jīng)”不是羨余成分，它運(yùn)用信息重復(fù)的語法手段表達(dá)了“拒絕”的主觀意圖，比直接拒絕更禮貌，說話人運(yùn)用了言語交際的禮貌原則。 又如：

（1）那位美女上車了。

（2）那位漂亮的美女上車了。

這里“漂亮”、“美”都含有“好看”的意思，從信息量上看，（2）的“漂亮”是羨余成分，但是從功能上看，“漂亮”不是羨余成分，它表達(dá)了“優(yōu)先程度”的主觀意圖。因此語言的多余機(jī)制與說話人的主觀動(dòng)機(jī)密切相關(guān)?，F(xiàn)代漢語中有些羨余現(xiàn)象不容易解釋，也不容易理解。比如：

（1）a.差一點(diǎn)摔倒了（沒摔倒）=差一點(diǎn)沒摔倒（沒摔倒）

b.差一點(diǎn)打破了（沒打破）=差一點(diǎn)沒打破（沒打破）

c.差一點(diǎn)淹死了（沒淹死）=差一點(diǎn)沒淹死（沒淹死）

（2）a.差一點(diǎn)考上了（沒考上）≠差一點(diǎn)沒考上（考上了）

b.差一點(diǎn)及格了（沒及格）≠差一點(diǎn)沒及格（及格了）

c.差一點(diǎn)中獎(jiǎng)了（沒中獎(jiǎng)）≠差一點(diǎn)沒中獎(jiǎng)（中獎(jiǎng)了）

（1）中的前句是肯定形式表達(dá)否定的意義，后句是否定形式表達(dá)否定的意義?！皼]”是羨余成分，從功能上看，前句是對現(xiàn)象的客觀描述，后句表達(dá)了說話人對差點(diǎn)兒“摔倒”“打破”“淹死”等現(xiàn)象的不滿。（2）的語法構(gòu)造與（1）相同，表達(dá)的意義卻不同，它的難點(diǎn)在于（2）的肯定形式表示否定的意義，否定形式表達(dá)肯定意義，其中的“沒”不是羨余成分。

詞語、句式等都是客觀的，用什么詞語和句式是主觀的選擇。不同的選擇手段是先民智慧的結(jié)晶，是交際實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。選擇表達(dá)方式的能力是在兒時(shí)習(xí)得母語過程中形成的，母語使用者不會自覺地去分析，或者有的人根本沒有意識到這種現(xiàn)象的存在。關(guān)注分析以上語言現(xiàn)象主要是因?yàn)榈诙Z言教學(xué)，是外國朋友提出的問題，這些問題既有教學(xué)意義，又有語言學(xué)意義。這種多余機(jī)制的產(chǎn)生是語言使用者選擇的結(jié)果。具體的羨余手段具有語言的民族性，羨余的概念和意識具有語言的普遍性。我們認(rèn)為語言的多余機(jī)制中蘊(yùn)含語言單位的功能性知識，它表現(xiàn)為人的語言能力，這種能力源于實(shí)踐。

五、類推機(jī)制蘊(yùn)含語言表現(xiàn)世界方式的知識

語言中包含類推機(jī)制。人類具有類推能力，人們常常運(yùn)用類推能力來學(xué)習(xí)第二語言，因此第二語言教學(xué)中常常出現(xiàn)“目的語知識泛化”、“母語知識泛化”、“經(jīng)驗(yàn)泛化”等現(xiàn)象，這些現(xiàn)象都是學(xué)習(xí)者不自覺地利用類推能力的結(jié)果。比如：漢語里有“下雨”、“下雪”，學(xué)生會造出“下風(fēng)”；漢語里有“東邊”、“西邊”、“南邊”、“北邊”，俄羅斯學(xué)生會說出“中邊”。 這些偏誤的出現(xiàn)說明，人們學(xué)習(xí)語言的時(shí)候可以借助類推，但是類推是有邊界的，不能無限制地使用。

我們思考的問題是，為什么這種類推失誤在母語習(xí)得者身上基本不會發(fā)生？而這種類推在第二語言學(xué)習(xí)者身上卻頻頻出現(xiàn)？也就是說正確類推里面包裹的語言蘊(yùn)含知識是什么？詞語的意義源于對世界上事物的分類概括，詞語的搭配源于事物的運(yùn)動(dòng)方式和事物之間的關(guān)系。任何一個(gè)民族的語言都包含著這個(gè)民族對這個(gè)世界的認(rèn)知和表現(xiàn)方式。比如：“雨”、“雪”是從天上落下的東西，是自上而下的縱向運(yùn)動(dòng)，該事物沒有自主性，而且數(shù)量巨大，漢語把它的動(dòng)作描述為“下”，因此就有了“下雨”、“下雪”的說法，當(dāng)然一定條件下也可以說“下雹子”、“下錢”等?！帮L(fēng)”的運(yùn)動(dòng)方向是水平的，因此“風(fēng)”不能進(jìn)入“下+名”的結(jié)構(gòu)槽?！傍B”具有自控的飛行能力，所以即使大批的鳥從天上飛下，也不能稱為“下鳥”，如果真是稱之為“下鳥”，那么這鳥一定是死鳥，失去了自主控制的能力。再比如：“問：你媳婦呢？答：她來著。”這是我與孔子學(xué)院一名學(xué)生的一次對話。他當(dāng)時(shí)說得很自然、很流利。說明他已經(jīng)把“動(dòng)詞+著”表示正在進(jìn)行的語法形式運(yùn)用得很熟練了。但是“來著”是錯(cuò)誤的說法，漢語里能加“著”的動(dòng)詞必須是表示“持續(xù)性”的動(dòng)詞，可以說看著、跑著、飛著……，而“來”是非持續(xù)性動(dòng)詞[4]157-180，不能說“來著”，同樣，也不能說“死著”、“丟著”、“懂著”、“借著”、“塌著”、“去著”等。因此詞語組合的類推是有條件的，它受制于創(chuàng)造這種語言的民族對這個(gè)世界的認(rèn)知方式和表現(xiàn)方式。在學(xué)者提出“持續(xù)性和非持續(xù)性”分類之前，母語習(xí)得者已經(jīng)在概念范疇中建立了這樣的類，只不過它是潛性的。這些“方式”就是語言的蘊(yùn)含知識。

六、對稱機(jī)制蘊(yùn)含思維模式知識

語言中蘊(yùn)含的對稱機(jī)制源于自然界中的對稱現(xiàn)象，人們在學(xué)習(xí)語言的時(shí)候可以利用這種現(xiàn)象。由于民族文化傳統(tǒng)的因素，漢語的對稱現(xiàn)象非常顯著，充分認(rèn)識和了解這種規(guī)律，對學(xué)習(xí)者拓展詞匯量，在實(shí)踐中掌握、使用語言都很有幫助。

語言的對稱機(jī)制應(yīng)該不只漢語里有，但是漢語里的對稱現(xiàn)象確實(shí)非常普遍。既表現(xiàn)在詞語意義的對稱，如：好與壞、高與矮、胖與瘦，又表現(xiàn)在詞語運(yùn)用上的對稱，如：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睂ΨQ由自然現(xiàn)象投射到語言現(xiàn)象，進(jìn)而發(fā)展成為一種審美標(biāo)準(zhǔn)，成為左右人們行為的觀念。漢語對稱表面看是語言現(xiàn)象，其實(shí)它已經(jīng)滲透到中國人的思想世界里，可能已經(jīng)成為某些中國人的思維方式。

自然界中有對稱現(xiàn)象，這種對稱是有規(guī)律的。自然界中也有不對稱現(xiàn)象，語言中也有不對稱現(xiàn)象，不對稱也是有規(guī)律的。比如：

（1）一根10米高的電線桿在陽光下的影子有3米長；★一根2米矮的電線桿……

（2）我有一根1米粗的雪松；★我有一根半米細(xì)的雪松……

（3）太平洋里驚現(xiàn)100米長的恐怖巨蟒； ★太平洋里有10米短的小蟒…

（4）2米寬的床應(yīng)該是多長呢？ ★1米窄的床……

這種不對稱現(xiàn)象已經(jīng)進(jìn)入語言學(xué)者的研究視野，而且有高質(zhì)量的研究成果[5]問世，這應(yīng)該引起從事第二語言教學(xué)的教師關(guān)注，它有助于提升教師對問題的解釋力。語言的對稱機(jī)制是人以一定的方式認(rèn)識世界形成的認(rèn)知模式，它對應(yīng)著人類的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)。漢語言現(xiàn)象中的對稱現(xiàn)象導(dǎo)源于認(rèn)知規(guī)律和思維方式，這些規(guī)律就是語言的蘊(yùn)含知識。

七、經(jīng)濟(jì)機(jī)制蘊(yùn)含語言的運(yùn)用知識

語言學(xué)術(shù)語“經(jīng)濟(jì)原則”是法國語言學(xué)家馬丁內(nèi)（A.Martinet,1908-1999）在其《普通語言學(xué)綱要》中提出來的。語言經(jīng)濟(jì)原則的使用受制于語言背景信息。比如：在中國，人們已經(jīng)習(xí)慣于“中國”這個(gè)縮略語，除非在非常正式的場合才使用“中華人民共和國”這個(gè)名詞。母語習(xí)得者對于語言經(jīng)濟(jì)機(jī)制已經(jīng)習(xí)以為常，而且對新的語言現(xiàn)象有超強(qiáng)的理解力。但是語言的經(jīng)濟(jì)機(jī)制給第二語言學(xué)習(xí)者帶來了很多不便。主要體現(xiàn)在理論上的語言構(gòu)造與實(shí)際運(yùn)用中語言構(gòu)造的差別。第二語言學(xué)習(xí)者需要大量實(shí)踐才能感知、消化和理解言語的構(gòu)造規(guī)律。

語言經(jīng)濟(jì)機(jī)制折射出的是人們使用語言的心理追求，即用最少的符號表達(dá)最清晰的意義。這種經(jīng)濟(jì)機(jī)制中蘊(yùn)含著創(chuàng)造機(jī)制，尤其是在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的時(shí)代，原有詞語不能滿足交際的需要，于是新詞、新語不斷涌現(xiàn)。漢語的網(wǎng)絡(luò)語言就是典型的代表。在第二語言教學(xué)中語言經(jīng)濟(jì)機(jī)制也表現(xiàn)為創(chuàng)造性使用，有兩個(gè)類型。

第一種是用最簡練的詞語表達(dá)了說話者想要表達(dá)的內(nèi)容。只不過中國人不這樣說，但是我們體驗(yàn)到了俄羅斯學(xué)生創(chuàng)造性地使用語言的天賦。比如：

（1）問：你星期日去哪兒了？答：在林。

（2）泰國不真的女人。 （人妖）

上例（1）是我某星期一上課時(shí)，學(xué)生對我提問的回答，這個(gè)回答雖然不屬于標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我認(rèn)為它包含了語言經(jīng)濟(jì)機(jī)制和使用的創(chuàng)造性。這名一年級學(xué)生，用她掌握不多的詞語表達(dá)了她想表達(dá)的內(nèi)容。（2）是四年級學(xué)生說的一個(gè)詞語。他知道要反映的對象，但是不知道漢語里的對應(yīng)詞，自己選擇了表達(dá)方式。雖然這個(gè)表達(dá)不是詞，但是我認(rèn)為這個(gè)俄羅斯學(xué)生表達(dá)得很生動(dòng)。

第二種是語言簡練，但是屬于詞語亂用。雖然學(xué)生要表達(dá)的內(nèi)容我們明白，但是不提倡，教師應(yīng)及時(shí)糾正。比如：

（1）今天我是跟我朋友一起去商店，和有他很好美術(shù)，他有紅頭發(fā)，他小人（個(gè)子矮），她有很高的頭發(fā)，她會說英語很好。

（2）問：去伊爾庫茨克需要多長時(shí)間？

答：汽車五點(diǎn)（五個(gè)小時(shí)），火車八點(diǎn)（八個(gè)小時(shí)）。

（3）問：這個(gè)多少錢？

答：可以100和大。（一百塊或多于100塊）

語言經(jīng)濟(jì)機(jī)制背景下的語言知識運(yùn)用對于第二語言學(xué)習(xí)者理解和運(yùn)用目的語極為重要，可惜我們對它的認(rèn)識還很膚淺。

我們提出語言知識的層次性觀點(diǎn)，目的在于解釋第二語言教學(xué)過程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤，在尋找答案的過程中，我們發(fā)現(xiàn)“偏誤”、“亂序”、“中介語”等概念只是對第二語言教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題的表層描述，不是對問題的解釋，更不是挖掘問題產(chǎn)生的根源。第二語言教學(xué)中，學(xué)生常常提出這樣的問題，為什么這樣是錯(cuò)的？教師有時(shí)也很無奈，其根源是我們對語言的認(rèn)識是片面的。我們提出語言知識包括語言本體知識和語言蘊(yùn)含知識，目的在于對第二語言學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤進(jìn)行統(tǒng)一的解釋。本體知識錯(cuò)誤可以從語音、詞匯、語法等角度分析，蘊(yùn)含知識錯(cuò)誤可以從語言機(jī)制的角度切入，我們認(rèn)為應(yīng)該對語言蘊(yùn)含知識進(jìn)行系統(tǒng)研究，它的重要性甚至?xí)^語言本體知識。

語言機(jī)制是客觀的，語言知識是認(rèn)識的結(jié)果，學(xué)習(xí)者大腦中的語言機(jī)制表現(xiàn)為糾錯(cuò)能力。這種糾錯(cuò)能力實(shí)時(shí)監(jiān)控言語的本體知識和蘊(yùn)含知識。監(jiān)控能力的強(qiáng)與弱決定學(xué)習(xí)者獲得語言速度的快與慢。母語使用者之間的這種糾錯(cuò)能力差別不顯著，第二語言學(xué)習(xí)者之間的這種糾錯(cuò)能力差別極為顯著。因此，語言的蘊(yùn)含知識應(yīng)該成為第二語言教學(xué)領(lǐng)域的重要的研究對象。（于秒博士對本文提出了重要的修改建議，在此表示誠摯謝意。）

[1]伍鐵平.普通語言學(xué)概要[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]關(guān)彥慶，翟洪宇，關(guān)亦淳.語言的機(jī)制與第二語言教學(xué)[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（9）.

[3]張濟(jì)卿.漢語并非沒有時(shí)制語法范疇——談時(shí)、體研究中的幾個(gè)問題[J].語文研究，1996（4）.

[4]馬慶株.自主動(dòng)詞和非自主動(dòng)詞[J].中國語言學(xué)報(bào)，1988（3）.

[5]沈家煊.不對稱和標(biāo)記論[M].南昌：江西教育出版社，1999.

（責(zé)任編輯：章永林）

H315.9

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2014-06-11

關(guān)亦淳（1994-）女，吉林通化人，長春理工大學(xué)在讀學(xué)生；關(guān)彥慶（1965-）黑龍江省哈爾濱人，教授。研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

吉林省教育廳社會科學(xué)研究項(xiàng)目（吉教科文合字[2013第75號]）的研究成果；吉林省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“課程意識與課程資源研究”的研究成果。項(xiàng)目編號：GH11111