淺析清代園林的美學(xué)藝術(shù)

靖婧

摘要：清代園林藝術(shù)因其獨(dú)特的時(shí)代背景而特點(diǎn)鮮明，引人注目。本文從清代私家園林的自然美、宮闈園林的端莊美以及皇家園林的中西合璧三個(gè)方面淺析清代園林的美學(xué)藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：清代園林 園林特色 美學(xué)藝術(shù)

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）01-0177-03

中國(guó)古典園林是中華文化的標(biāo)志之一，與西亞園林、西方園林并稱(chēng)為世界三大園林體系。它個(gè)性鮮明的特點(diǎn)在于其歷史悠久延綿不絕、構(gòu)景以詩(shī)文立意、以畫(huà)境布景，山水意境與詩(shī)文畫(huà)境妙合自然。中國(guó)古典園林萌芽于商周、成長(zhǎng)于魏晉、成熟繁榮于唐宋，至明代后期、清代中期而臻全盛，以后而漸漸衰落。

清代園林可以分為兩類(lèi)，一是皇家園林，二是私家園林。清代皇家園林面積遼闊，氣派豪奢，表現(xiàn)出皇權(quán)的權(quán)威。而私家園林大多不過(guò)數(shù)畝，只有二三亭廊，一泓池水，幾叢花木，園主將自己的情感寄托于院內(nèi)，向往的是“天籟人籟，合同而化”的天人合一的境界。

一、清代園林美學(xué)思想的背景

經(jīng)歷了兩宋時(shí)期朱熹“存天理，滅人欲”理學(xué)思想的壓迫。明代中期，王陽(yáng)明橫空出世。他倡導(dǎo)心學(xué)，認(rèn)為人的一切活動(dòng)都由心出發(fā)，從而肯定了身的活動(dòng)，為主體追求個(gè)性與園林審美掃清了理論障礙。在此背景下，“情”“趣”非但不被壓制，反而鼓勵(lì)大膽表現(xiàn)，以恢復(fù)人性，提高人的主體地位。晚明以后，私家園林的普遍發(fā)展，與心學(xué)發(fā)展有著密切聯(lián)系。清代園林是中國(guó)古典園林的杰出代表，它特色鮮明地折射出中國(guó)人的自然觀和人生觀。加之清代黃宗羲等思想家抨擊心學(xué)空談，吹鼓實(shí)學(xué)，同時(shí)對(duì)意向、情景等概念作了系統(tǒng)論述，對(duì)“興、觀、群、怨”的審美心理活動(dòng)進(jìn)行發(fā)揮，提出了“循情定性”說(shuō)的美學(xué)理論。

二、清代園林的美學(xué)藝術(shù)

1.宮殿苑囿的端莊美

清朝定都北京后，宮殿內(nèi)繼續(xù)保留明制，除進(jìn)行改建、擴(kuò)建外，重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向行宮御園的建設(shè)。乾隆時(shí)期，新建、擴(kuò)建園林面積達(dá)一千五百多公頃，在此過(guò)程中，建園手法大量吸收江南園林精華，引進(jìn)歐洲和其他地方建筑風(fēng)格。乾隆、嘉慶是西北郊皇家園林的全盛時(shí)期，形成以“三山五園”為主的皇家園林主體，代表了中國(guó)園林藝術(shù)的精華。這些宮殿、園林、寺廟、城垣等的建筑雄偉莊嚴(yán)，或富麗堂皇，彩繪藻飾，庭院草木，錯(cuò)落有致，總體呈現(xiàn)出與江南私家園林有別的端莊美。

其中皇家園林的代表為位于紫禁城的御花園。御花園，位于宮城正北神武門(mén)內(nèi)，坤寧宮北，為宮殿后苑。御花園占地十八畝，有欽安殿為首的十二余座建筑，是以建筑物為首的宮廷式花園。園內(nèi)按照紫禁城中正的設(shè)計(jì)原則，布局對(duì)稱(chēng)，古木參天，青竹遍植，很好的展現(xiàn)出皇家園林端莊、大氣、個(gè)性沉穩(wěn)的特點(diǎn)。園內(nèi)間有花池盆景和五色石子甬道，并有用太湖石疊起的假山“堆秀”，上筑御景亭，每年重陽(yáng)節(jié)皇帝來(lái)此登高，俯瞰全景體會(huì)美景的同時(shí)帶來(lái)君臨天下之感。乾隆十一年《詠御花園藤蘿》詩(shī)：“禁松三百余年久，女蘿施之因亦壽。每攜春色見(jiàn)熏風(fēng)，似顧杏桃開(kāi)笑口?；蛏n或艷雖不論，齊年恰此列仙真。窺戶(hù)小兒發(fā)已雪，雙成綽約猶嬌嬪?！?/p>

皇家園林在進(jìn)行精心布局設(shè)計(jì)的同時(shí)，還十分重視各個(gè)造景要素的處理，在大方向嚴(yán)謹(jǐn)布局的同時(shí)，以“借景”的技巧將它們之間巧妙融合。以清朝修繕的頤和園為例，在建筑方面，皇家園林的建筑受皇權(quán)至上的封建禮制思想影響，在布局上為體現(xiàn)恢宏的氣勢(shì)，就安排了一批豐富而復(fù)雜的單體建筑組合，顯示一種宏偉壯麗之美。顏色方面，排云殿、佛香閣多采用強(qiáng)烈的原色，黃色的琉璃瓦屋頂，和房體紅柱相互交錯(cuò)，形成對(duì)比鮮明的效果。建筑裝飾方面，排云殿建筑的梁枋上會(huì)有一些蘇式彩畫(huà)。隨著朝代的更替，園林中的建筑結(jié)構(gòu)加大，外觀高大的氣勢(shì)更加突出，以此為顯現(xiàn)皇家氣派的一個(gè)主要手段，將景觀建筑的審美價(jià)值推到了一個(gè)新的高度。此外，皇家園林中還配置了許多建筑小品，如：華表、拱門(mén)、石獅等，它們對(duì)景觀整體風(fēng)格的形成起著不可磨滅的作用。

其次，在對(duì)作為基本的構(gòu)景要素“山”“水”的處理上，以山為主，以水為輔，講究山水的有機(jī)結(jié)合。此外，規(guī)模宏大的建設(shè)，充分利用自然的山水組合，在疊石造池的過(guò)程中，都在故意追求一種磅礴的氣勢(shì)，反映出一種唯我獨(dú)尊的皇家思想?；始覉@林所構(gòu)建的是波瀾壯闊的大好河山的美景。當(dāng)然，皇家園林中也包括體積不大，玲瓏剔透、造型奇特多樣的太湖石疊置的假山，其作用主要是在園林中起到點(diǎn)綴。

最后，在道路鋪貼上，多采用磚、瓦、石材等材料來(lái)拼置圖案。以人造的陶土磚為主，天然的山石作為補(bǔ)充。在植物配置方面，一般群植或成林布置，多使用高大的喬木，而且遍地奇花異草。作為綠色植物的松柏樹(shù)是莊嚴(yán)的、安靜的、和諧的美，而各種名貴花卉則是皇家富貴的象征。在植物品種選擇上，多喜愛(ài)選用四季長(zhǎng)春或開(kāi)花的植物，植物的修建上則是自然的形態(tài)優(yōu)美高于一切。在皇家園林中，植物種類(lèi)豐富且錯(cuò)落有致，充分體現(xiàn)了清代皇家園林的端莊美。

2.私家園林的自然美

清中期，北方及江南一帶戰(zhàn)火漸熄，就是荒蕪的園林也逐步得到整體的恢復(fù)，士人生活趨于穩(wěn)定，此時(shí)的造園偏于生活化、穩(wěn)定化。文人思想開(kāi)始追求人與自然的和諧和內(nèi)心的平靜。但是與前代不同的是，清代私家園林的自然美不再停留在明末清初的那種淡薄、清曠的拙政、網(wǎng)獅、寄暢的韻味上，而是更執(zhí)著于創(chuàng)新、對(duì)自然的把握，以及突出自身的特征上。如按主題分類(lèi)，瘦西湖公園內(nèi)“卷石洞天”以疊石停云、洞壑幽深取勝；九峰園以九塊奇特的太湖石峰而得名；“西園曲山”則為四支湖水匯合之處、水體回環(huán)彌漫而取勝。按地形特征分類(lèi)，又分為水園、山園、島園、湖畔園四大類(lèi)型。

位于揚(yáng)州的蜀岡是園的主人，造園者利用長(zhǎng)江南移呈現(xiàn)的岸而冠名，造就以人文景觀為主的蜀岡名勝，應(yīng)用唐雙重城之羅城和宋大城的護(hù)城河，蜀岡山水流向運(yùn)河之排洪渠道，運(yùn)用我國(guó)的藝術(shù)手法，隨形借景，互相因借，利用橋、島、堤岸的劃分，使狹長(zhǎng)的湖面形成層次分明、曲折多變的湖光水色，同時(shí)又依山臨水，面湖而筑，組成若干個(gè)小園。園中小園相套，自成體系，但又以瘦西湖為共同的空間，應(yīng)用起伏岡巒，參錯(cuò)樹(shù)木，院墻回廊分隔空間，造成小中見(jiàn)大、意境深遠(yuǎn)的效果。

3.皇家園林的中西合璧

清代皇家園林的代表為圓明園，而圓明園中，長(zhǎng)春園尤其值得注意的一事是引進(jìn)西方園林建筑因素。圓明園內(nèi)西洋樓主要包括六幢建筑物：諧奇趣、蓄水樓、養(yǎng)雀籠、方外觀、海晏堂和遠(yuǎn)瀾觀，都是十八世紀(jì)中葉歐洲盛行的巴洛克風(fēng)格宮殿樣式，全部為承重墻結(jié)構(gòu)，立面上的柱式、檐口、基座、門(mén)窗，以及欄桿扶手均為歐洲古典做法。這些園林建筑是西式建筑第一次集體出現(xiàn)在中國(guó)，也顯示了清朝園林獨(dú)有的中西結(jié)合的特色。

4.寺廟園林的禪意美

“禪意文化”由西方佛教的宗教思想傳入中國(guó)。而中國(guó)的“禪意”是由宗教性質(zhì)的禪宗思想不斷吸收中國(guó)本土老莊及儒家思想的過(guò)程中演化而來(lái)，并逐漸摒棄了其原本的宗教外衣，而發(fā)展為對(duì)于人原真、超脫的心性修煉及精神境界的哲學(xué)思想，進(jìn)而成為一種獨(dú)具魅力的美學(xué)意境。

寺廟園林作為“禪意文化”最直接的載體，它嚴(yán)格遵守佛學(xué)中德伽藍(lán)布局，廟宇的布局中講求對(duì)稱(chēng)式的布局，通常園林整體為矩形。如法堂、藏經(jīng)樓等重要建筑安置于主軸之上；輔助房舍如禪堂、庫(kù)院則延主軸兩側(cè)布置形成跨院，其中又有通廊連接，形成整體，整體感覺(jué)工整、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆，反映出禪學(xué)中對(duì)事物至真、至美、至善的完美人格的追求和繼承。

清代頗具代表性的廟宇為哈爾濱文廟。走進(jìn)其中，建筑巍峨莊嚴(yán)，庭院以主殿大成殿為軸心在兩側(cè)工整分布，建筑裝飾精美華麗，院內(nèi)種植了大量的蒼松翠柏，一列列一排排古木參天，秩序嚴(yán)謹(jǐn)又幽靜深遠(yuǎn)，氣度非凡，彰顯出寺廟園林的禪意之美。

三、結(jié)語(yǔ)

清代園林繼承前代園林藝術(shù)，其美學(xué)思想適應(yīng)于園林藝術(shù)的高度發(fā)展，以古典與自然為主要審美準(zhǔn)則，集前代園林造園技術(shù)之精華；其園林美學(xué)集中反映了當(dāng)時(shí)審美觀念與水平，同時(shí)由于園林發(fā)展的歷史進(jìn)程，它擔(dān)負(fù)起反省、總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)園林美學(xué)思想的重任。到近代，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型與西方園林的傳入，在沿海沿江與通商口岸，園林在不同程度上接受了西式園林的影響。園林類(lèi)型及其美學(xué)思想也發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著園林及其美學(xué)思想的一個(gè)新天地的出現(xiàn)。清代園林具有鮮明的時(shí)代特色及園林美學(xué)等待人們的認(rèn)知與發(fā)現(xiàn)。

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