馬祖道一禪學(xué)思想背景下的什邡文化旅游

摘 要：馬祖道一禪師是禪宗南宗禪法的重要宗師，他繼承并發(fā)揚(yáng)了六祖惠能大師的頓悟法門(mén)，其“即心是佛，非心非佛，平常心是道”的禪學(xué)思想啟發(fā)開(kāi)導(dǎo)了廣大禪學(xué)僧眾，后世許多著名禪師都從馬祖禪中吸收養(yǎng)分，提升自己的禪學(xué)修養(yǎng)。馬祖的“農(nóng)禪并作”思想也是中國(guó)佛教衍變發(fā)展的重要因素。什邡作為馬祖故里，該如何發(fā)展以馬祖禪宗文化為特點(diǎn)的佛教旅游值得我們深思研究。

關(guān)鍵詞：馬祖道一；禪宗；什邡；旅游

一、什邡馬祖文化旅游背景

1.馬祖道一禪學(xué)思想及其影響。馬祖道一，唐朝著名高僧，漢州什邡人（今四川省什邡市）。道一終日勤參佛法，克己修行。唐開(kāi)元年間，馬祖聽(tīng)聞惠能禪師弟子懷讓大師禪法頗佳，學(xué)者甚眾，于是前往南岳衡山懷讓門(mén)下學(xué)習(xí)參禪。懷讓本惠能禪宗得道高徒，他承繼了惠能禪法“弗能言說(shuō)、無(wú)所執(zhí)著”的般若觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)“任心自行”地觀(guān)點(diǎn)。馬祖歷經(jīng)磨難，苦心孤詣，提出“即心即佛，非心非佛”的義旨。馬祖繼承并發(fā)揚(yáng)了惠能“自識(shí)本心，自見(jiàn)本性，頓悟成佛”的修行觀(guān)。即從自己的本心出發(fā)，認(rèn)識(shí)自己的本性，參悟禪法從而認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界。馬祖用“即心即佛”的理念慰藉學(xué)者急功近利盲目追求禪法，又提出“非心非佛”的觀(guān)點(diǎn)近一步升華禪宗義旨，破除人們對(duì)表象的執(zhí)著，從而使學(xué)人能夠頓悟人生。

馬祖道一禪師，對(duì)中國(guó)佛教尤其的禪宗的發(fā)展起著承上啟下、改革創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。道一禪師上承六祖惠能大師“自心是佛，體用一如，真如本體”的南宗頓悟思想。并在此基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，提出“即心即佛，非心非佛，平常心是道”的經(jīng)典禪機(jī)。馬祖禪學(xué)對(duì)后世的影響很大，啟發(fā)培養(yǎng)了諸如百丈懷海、南泉普愿，大珠慧海等高僧大德，其倡導(dǎo)的農(nóng)禪并作思想經(jīng)懷海禪師而發(fā)揚(yáng)光大，影響了佛教在整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)。后來(lái)的佛教其他宗派逐漸在中國(guó)消失匿跡，與其不能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)而發(fā)展改造自身不無(wú)關(guān)系。而南宗禪學(xué)在中國(guó)經(jīng)歷了數(shù)千年，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重要而深刻的影響，可以說(shuō)禪學(xué)已經(jīng)深深的植入了中國(guó)的文化基因，馬祖禪師對(duì)禪宗的貢獻(xiàn)值得我們稱(chēng)贊和仔細(xì)研究。

2.什邡馬祖文化旅游現(xiàn)狀。近年來(lái)，隨著人們生活水平的提高，政策的放寬，越來(lái)越多的人來(lái)到佛教寺廟祈福禮佛，這為佛教文化旅游的發(fā)展提供了重要的契機(jī)。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，生活壓力較大，樸素的佛學(xué)文化和寺廟安靜的氛圍能夠讓人遠(yuǎn)離日常生活的喧囂，平扶人們浮躁的心靈，因此，佛教文化旅游成為當(dāng)前旅游開(kāi)發(fā)的熱點(diǎn)，什邡作為禪宗大師馬祖道一的故鄉(xiāng)，更應(yīng)該抓住機(jī)遇，有效的利用自身的文化資源，打造以馬祖文化為中心的旅游產(chǎn)業(yè)。

什邡市委市政府對(duì)以馬祖為中心的佛教旅游文化資源也十分重視，并進(jìn)行了重點(diǎn)打造。2005年什邡市政府舉辦了首屆“馬祖文化節(jié)”，組織召開(kāi)了首屆馬祖禪文化研討會(huì)，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外眾多專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)品禪論道，包括中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊曾文教授，北京大學(xué)樓宇烈教授，一城大師以及港澳臺(tái)等多位學(xué)者參加討論。組織紀(jì)念馬祖誕辰的佛事活動(dòng)，緬懷馬祖大師為佛教文化的傳播所做的貢獻(xiàn)，舉辦梵唄音樂(lè)節(jié)，感受佛教文化對(duì)心靈的啟迪。經(jīng)四川省委省政府批準(zhǔn)，正式更名什邡市兩路口鎮(zhèn)為“馬祖鎮(zhèn)”，并舉行了莊嚴(yán)的授牌儀式。此次更名進(jìn)一步擴(kuò)大馬祖文化在當(dāng)?shù)丶捌渲苓叺挠绊懀辛Φ奶嵘笋R祖的知名度。2009年什邡舉行第二屆馬祖文化旅游節(jié)，重點(diǎn)打造以羅漢寺為中心的文化旅游產(chǎn)業(yè)，第二屆馬祖文化節(jié)9月7日開(kāi)幕，這也是汶川地震后什邡舉辦的首屆重大文化活動(dòng)。第二屆馬祖文化節(jié)活動(dòng)眾多，由國(guó)家宗教局援建的什邡市特殊教育學(xué)校落成，舉辦紀(jì)念馬祖誕辰1300周年紀(jì)念大會(huì)、羅漢寺第51代方丈升座儀式和由國(guó)內(nèi)外多名學(xué)者參加的馬祖文化交流座談等活動(dòng)大大豐富了馬祖文化節(jié)的內(nèi)涵。

二、什邡馬祖文化旅游發(fā)展存在的問(wèn)題

1.震后重建工作困難。突如其來(lái)的汶川特大地震，給經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的什邡造成了嚴(yán)重的影響，地震后，什邡經(jīng)濟(jì)下滑明顯，跌出了省內(nèi)綜合經(jīng)濟(jì)排名的前十名。曾經(jīng)的十強(qiáng)縣如今面臨巨大的困難和挑戰(zhàn)。什邡本是一個(gè)工業(yè)強(qiáng)縣，然而地震使得許多工業(yè)單位遭受的嚴(yán)重的破壞，難以恢復(fù)往日的繁榮，面對(duì)困難，什邡市委市政府轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，利用震后重建的契機(jī)以及什邡豐富的歷史文化資源重點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)，而馬祖文化旅游正是什邡難得的旅游品牌，值得重點(diǎn)打造深度開(kāi)發(fā)。

2.文獻(xiàn)典籍流傳較少。馬祖是四川少有的對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出重要貢獻(xiàn)并且有重要影響的歷史文化名人，是佛教中國(guó)化的重要大師，他提倡的平常心是道，即心即佛，非心非佛等重要的禪修觀(guān)點(diǎn)至今仍然有旺盛的生命力，他的一些觀(guān)念思想也對(duì)現(xiàn)代人理解生活提供了一個(gè)新的角度。然而，由于歷史的原因，出生于唐朝的馬祖大師距今比較久遠(yuǎn)，而且馬祖的修行學(xué)說(shuō)主要集中于佛教，其不重視著書(shū)立說(shuō)的特點(diǎn)使得其著作及重要?dú)v史文獻(xiàn)鮮有流傳，僅為少數(shù)佛學(xué)人士知曉，這不利于其知名度的傳播和擴(kuò)散，也不利于其旅游品牌的打造。

3.重視短期利益，忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。發(fā)展旅游的過(guò)程中急功近利，過(guò)分重視利益而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，對(duì)旅游品牌口碑的強(qiáng)調(diào)和重視不足。比如，除了文化節(jié)及重要節(jié)日如春節(jié)期間，游人如織，其他時(shí)間，難以形成可持續(xù)的吸引游客。旅游產(chǎn)品過(guò)于商業(yè)化利益化，沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營(yíng)模式。這與初期打造不成熟有很大的關(guān)系，很多游客都是到此一游的心態(tài)來(lái)到什邡，這不利于馬祖文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三、馬祖禪宗文化旅游發(fā)展策略

1.規(guī)劃和布局。依托著唐代禪宗大師馬祖道一的巨大影響，什邡市政府打造了以馬祖禪宗文化為特點(diǎn)的馬祖村，圍繞著馬祖寺廟，村內(nèi)修建了暢通的道路，道路兩旁是統(tǒng)一的川西民居二層小樓，樓下是統(tǒng)一的門(mén)面，有經(jīng)營(yíng)超市、餐館、書(shū)店、服裝等旅游配套設(shè)施，為游客提供了極大的便利。馬祖村人還營(yíng)建了一個(gè)獨(dú)具特色的“禪心湖”，這也使得馬祖禪的意境更加濃厚，也改變了村民過(guò)去看電視、打牌為主要內(nèi)容的閑暇消遣方式，現(xiàn)在越來(lái)越多的村民選擇去廣場(chǎng)鍛煉身體或者去圖書(shū)室閱覽書(shū)籍等健康的休閑方式，豐富和提高了人們的精神文化生活。馬祖文化節(jié)為當(dāng)?shù)貛?lái)了大量的游客，也提升了當(dāng)?shù)卮迕竦慕?jīng)濟(jì)收入。通暢的道路交通和完備的旅游配套設(shè)施是發(fā)展旅游的重要前提，從這一點(diǎn)來(lái)講，什邡市政府做得很好。endprint

2.宣傳和推廣?，F(xiàn)代社會(huì)宣傳是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有力方式，除了傳統(tǒng)的電視媒體的宣傳，提升馬祖的知名度和重要性，通過(guò)文化名人的推廣，形成名人效應(yīng)，吸引游客前來(lái)品禪游玩，也是宣傳馬祖文化的重量途徑。兩屆馬祖文化節(jié)都邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)外的眾多的專(zhuān)家學(xué)者，這對(duì)提升馬祖禪學(xué)思想的知名度和影響力都有重要的作用。當(dāng)然，最重要的還是游客之間的宣傳與推廣，游客來(lái)到什邡，體驗(yàn)到馬祖禪學(xué)文化的精妙，讓游客能夠感到不虛此行，在游客心目中建立良好的口碑，形成良性的可持續(xù)的宣傳，這才是文化旅游長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的策略。

3.保護(hù)和傳承。文化需要保護(hù)，文化更需要傳承，位于馬組鎮(zhèn)的馬祖寺年久失修，借馬祖文化發(fā)展旅游的契機(jī)，什邡政府對(duì)馬祖寺進(jìn)行了改善擴(kuò)建，在馬祖寺旁建造了風(fēng)景宜人的禪心湖，更體現(xiàn)了禪的意境。重點(diǎn)修繕了馬祖出家和返鄉(xiāng)傳法的羅漢寺，寺內(nèi)有馬祖道場(chǎng)，馬祖井，以及許多碑刻記錄，羅漢寺旁還有一處古式園林，園林內(nèi)綠樹(shù)成蔭，草木叢生，園內(nèi)還有許多大石，石上刻有禪家著名的公案供游人參悟。羅漢寺素有西川佛都之稱(chēng)，保護(hù)完整，每逢重大節(jié)日舉行盛大的廟會(huì)以及誦經(jīng)參禪活動(dòng)，吸引游人的同時(shí)，也傳播的佛學(xué)。在512汶川特大地震中，羅漢寺僧人發(fā)揚(yáng)濟(jì)世慈悲精神，將羅漢寺作為臨時(shí)避難場(chǎng)所，救濟(jì)和收留了眾多的受災(zāi)群眾，值得我們稱(chēng)贊。這些重要的景觀(guān)景點(diǎn)是體會(huì)馬祖禪宗文化的重要載體，也是對(duì)游客的重點(diǎn)推薦游覽地，必須加以保護(hù)。同時(shí)我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)研究馬祖禪文化，傳承馬祖禪的精髓，讓游客能更深度的體會(huì)什邡旅游的樂(lè)趣。

四、結(jié)語(yǔ)

馬祖禪宗文化是什邡重要是文化資源，也是什邡擴(kuò)大影響力和知名度的一個(gè)重要的文化名片。旅游業(yè)是21世紀(jì)最綠色的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，什邡重視馬祖禪宗思想，打造什邡文化軟實(shí)力旅游產(chǎn)業(yè)，提振什邡經(jīng)濟(jì)，值得我們稱(chēng)贊，但是政府應(yīng)該克服發(fā)展過(guò)程中急切追求經(jīng)濟(jì)效益的缺點(diǎn)，樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，重視可持續(xù)的發(fā)展，形成豐富完整的旅游產(chǎn)業(yè)。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)拋棄參觀(guān)游覽的初級(jí)開(kāi)發(fā)，重視文化心理的重點(diǎn)打造，讓游客來(lái)到什邡真正體會(huì)到禪宗“法如一體，平常心是道”的深刻禪理，打動(dòng)游客的心靈，從精神層面讓游客感到不虛此行。，通過(guò)馬祖禪宗文化可以讓人暫時(shí)遠(yuǎn)離都市的喧囂，回歸心靈的寧?kù)o，感受自然的美妙，豐富精神內(nèi)涵，這樣有意義的佛教文化旅游才更有生命力。我相信堅(jiān)強(qiáng)智慧的什邡人民一定能深刻挖掘把我們自己的文化資源，并讓文化發(fā)揮獨(dú)特的魅力，吸引全世界的游客，讓文化走向世界。

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作者簡(jiǎn)介：肖建（1988- ），男，四川什邡人，漢族，西南民族大學(xué)，歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士點(diǎn)在讀研究生endprint