獨與天地精神相往來

賈德江

王夢湖藝術(shù)簡歷

1942年生于山海關(guān)，河北豐潤人，師從于白雪石先生?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國友聯(lián)畫院畫家、中國畫學(xué)會理事，中國山水畫研究院常務(wù)副院長、中央文史館書畫院研究員、中華慈善總會“中華慈善美術(shù)家”、《美術(shù)家》雜志顧問。2006年被評為“21世紀(jì)最具影響力的畫家”，2007年入選“中國畫20家”。近年來，多次在中國美術(shù)館、當(dāng)代美術(shù)館及國外舉辦畫展。出版有《王夢湖畫集》《王夢湖百幅作品集》《中國山水畫寫生創(chuàng)作畫法》《國畫名家小品技法》《中國山水畫名家技法講座·王夢湖寫意山水畫藝術(shù)》《名家名畫·王夢湖寫意山水畫作品》《美術(shù)家——王夢湖專輯》《中國當(dāng)代名家畫集·王夢湖》等專著。

從某種意義上說，傳統(tǒng)山水畫的審美體系更多地依附于傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)理念，而不是視覺審美，山水畫在這個層面上實際也無關(guān)于視覺，而是傳統(tǒng)文化精神——莊禪、佛道、玄虛、空靈的體現(xiàn)。如果將王夢湖的山水畫和任何一幅傳統(tǒng)山水作品相比，它們之間的巨大差別是明顯的。傳統(tǒng)山水時空，是筆墨虛擬的時空，是畫家用筆墨符號組合堆砌的主觀化的時空。這個時空不僅難以再現(xiàn)特定的時間所造成的水光山色的變化，而且也難以再現(xiàn)特定空間下的山水造型，山水地貌、氣候的客觀特征的表達(dá)受到了極大限制。王夢湖的山水則呈現(xiàn)出完全不同的面貌，他選擇的是從現(xiàn)實時空中吸納、豐富山水形象的途徑，是以現(xiàn)代的視覺形式和這種形式打造的視覺體驗來結(jié)構(gòu)畫面，并運用切入自然時空的個性化筆墨，使遁隱、出世、淡逸的傳統(tǒng)山水畫變?yōu)槿耸馈⒂^賞、參與乃至表達(dá)現(xiàn)實的山水畫，在根本上解決了從虛擬山水向現(xiàn)實山水轉(zhuǎn)換的重大課題。

王夢湖早歲研習(xí)西畫，打下了造型與色彩的基礎(chǔ)，后受傳統(tǒng)畫家啟蒙，專攻山水畫。他是從傳統(tǒng)文化中一步一步走過來的人，當(dāng)他在傳統(tǒng)的武庫中精熟了刀槍劍戟、斧鉞鉤叉之后，又幸得著名山水畫大家白雪石先生的耳提面命，自20世紀(jì)70年代末開始了直面現(xiàn)實山水的寫生實踐。這種對景寫生的過程，實是他根據(jù)現(xiàn)實感受對傳統(tǒng)筆墨的整合過程，傳統(tǒng)皴法的程式消失了，代之的則是對傳統(tǒng)筆墨那些純粹質(zhì)感和表現(xiàn)力的體悟。這種筆墨體悟通過他個性化的選擇，被強化地運用到崇山峻嶺、老樹密林、瀑水云煙等景色變幻的感受表達(dá)中。他此后的創(chuàng)作是用筆墨語言去放大加強這種現(xiàn)實感受，并力求提煉、升華到渾厚、蒼茫、幽深的精神境界。《貢嘎山下》畫出了雪域高原下藏傳佛教建筑的神秘，《山居圖》畫出了苗寨民居山清水秀的蒼翠，《濤聲不斷》畫出了九寨瀑水激流湍急的壯觀，《武陵源》群峰聳立的奇絕，《老樹雄風(fēng)》虬枝錯節(jié)的偉岸，《阿里云海》風(fēng)云際會的氣勢，《金沙水泊》波濤洶涌的宏闊，《紅色瑞金》舊貌換新顏的雄偉……王夢湖對感受真實性的濃縮和升華，正體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的意象創(chuàng)作過程。在這里，自然時空的真實感被他特有的筆墨個性闡釋為博大的氣勢和浪漫的情思，山石的質(zhì)感與叢林的光影和他的深沉微妙、渾厚潤澤的筆墨個性互映統(tǒng)一。

老子有一句名言，叫“獨與天地精神往來”。所謂往來就是有來有往，自然就不是單向的傳遞。也就是說，中國的山水不是作為一個被動的客體出現(xiàn)在人們的面前，可以和人平等地交流，同樣道理，人也可以與自然平等交流。王夢湖的山水正是他與天地精神相往來，進(jìn)行交流與對話的結(jié)果。他是大自然的崇拜者，他熱愛生活，鐘情于山川林海、煙云水瀑、雪山高原、竹樓村寨，為了尋求天地精神，他的足跡踏遍了祖國的南北山水。他強調(diào)對生活的深入觀察與體驗，避開了臨習(xí)傳統(tǒng)套路的僵化誤區(qū)，為此，他曾數(shù)十年如一日地深入大自然畫寫生、畫速寫，去體味天地精神的生命律動與本質(zhì)規(guī)律，去捕捉天地造化的神韻，進(jìn)而在積累大量素材的基礎(chǔ)上，把物象提升為心象，把形象轉(zhuǎn)換為意象，把自己的審美理想以山水和景物為依托表現(xiàn)出來，并最終將其納入現(xiàn)代人的審美觀照之中。

人們在他的山水作品面前，往往被他感染，受其陶冶，甚至有身臨其境之感。是因為他優(yōu)美、親切、含蓄，還是令我們聽到了某種弦外之音？使作品在具備了博、逸、妙、趣、空、雅、清、遠(yuǎn)的深邃意境外，又因其善于解悟自然、妙得神韻、長于化境，令作品愈益詩性雋永、韻味無盡。他的山水畫普遍取材于新氣象、新生活，既有江南之秀，也有北國之雄；既有邊疆山寨之美，也有中原大地之麗；他畫黃山之奇、太行之巍、三峽之險、華山之峻、峨眉之清、天山之媚，題材的廣泛驅(qū)使他涉獵較多的畫法，追求較多的面貌，呈現(xiàn)不同的意境。筆墨作為中國畫的基本語言要素是被他有選擇使用的，傳統(tǒng)的造型觀、構(gòu)圖式、筆墨法乃至空間意識，都因其實境的感受不同而進(jìn)行了改造，營造著更廣袤的藝術(shù)時空，構(gòu)筑著更真誠更生動也更多樣的藝術(shù)形象。他畫山石的體和面以及它們奇異的重疊和組合，他畫長天大野四季變化的無限風(fēng)光，他畫皚皚的雪山、飄蕩的白云、葳蕤的樹木、涓涓的流水、居住的人家，他似乎在寫這些無聲山景的歷史滄桑和命運，寫我們民族的深沉和胸懷的寬闊。那是我們這個生生不息的民族棲息的地方，是我們?yōu)橹畡有膭忧榈纳胶?。只有對這些景物十分熱愛和迷戀的藝術(shù)家，才能繪出如此感情真摯質(zhì)樸的畫面。

王夢湖的山水畫緣物寄情，始終以一種蓬勃的活力與清新的氣息，給人一種新穎而鮮活的造化之美。他善于把具體、細(xì)致的客觀物象的描繪與抒發(fā)自我的主觀感情緊密地糅合在一起。他繼承了中國山水畫的美學(xué)傳統(tǒng)，強調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)的結(jié)合，更多地關(guān)注繪畫自身的表現(xiàn)力，即藝術(shù)語言的探索。多年來，他著迷于線的表現(xiàn)魅力，縱情在線的落筆揮灑的率意中，大方而又大氣，豐富而有厚度，體現(xiàn)出線的節(jié)奏與韻律之美，顯現(xiàn)出線的精神。線是他作品的精髓，線是他作品風(fēng)格的標(biāo)志，也是他彈撥自然生命之歌的心弦。他的線條，貫穿了黃氏的“五筆筆法”，追求一個“活”字；他的用墨，融合了黃氏的“七種墨法”，追求一個“變”字；他的構(gòu)圖，穩(wěn)中求奇，爭讓有度，追求一個“新”字。筆隨心運，墨隨筆走，自然真切，洋洋灑灑，山石、樹木、云煙、流水、村合都被表現(xiàn)得暢神而切合形質(zhì)，有一股雄渾道勁的氣韻穿云走水、搖山蕩谷，帶出滿幅的生氣與光彩。應(yīng)該說，這是接近寫意本體的筆墨操作方式。

王夢湖山水畫最大的魅力在于廣蓄自然英華、飽覽了真山實水的靈氣之后，對于山水造化的領(lǐng)悟，超越了從前賢故紙堆里得來的營養(yǎng)而出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從而構(gòu)成了他作品蒼潤、渾厚、靈動、清新、蘊藉、深遠(yuǎn)的藝術(shù)面貌。王夢湖是在創(chuàng)建自己的藝術(shù)語言特色，在創(chuàng)造自己的藝術(shù)，同時也參與了一個時代對中國山水畫現(xiàn)代形態(tài)的建構(gòu)。

瓜熟蒂落，金石為開，大器晚成，王夢湖的藝術(shù)創(chuàng)造必將在中國山水畫壇綻放出更加動人的光彩。

（責(zé)任編輯：李珍萍）