基于地域性表達的現(xiàn)代木質(zhì)建筑設(shè)計關(guān)鍵問題研究

胡婍婧

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都611756)

在城市發(fā)展和建筑設(shè)計中出現(xiàn)的國際風(fēng)格和千城一面的趨勢引起了人們的注意，地域主義因此而被提出。木質(zhì)建筑在地域性表達方面可謂表現(xiàn)出眾，一方面木材作為歷史最為悠久的傳統(tǒng)建筑材料之一被廣泛運用于各個地域的建筑之中，已經(jīng)深深植入各個地域文化下的建筑傳統(tǒng)之中；另一方面，木質(zhì)建筑也藉由新的材料加工技術(shù)，設(shè)計手段和建造技術(shù)的進步能夠適應(yīng)現(xiàn)代建筑空間功能要求；同時，木質(zhì)建筑中也越來越多地融入了高技、先鋒性和實驗性等特征，能夠為地域性文化的建構(gòu)和建筑的表達提供更多的可能性。

1 影響現(xiàn)代木質(zhì)建筑的發(fā)展的客觀因素

1.1 材料性能的提升與結(jié)構(gòu)形式的豐富

隨著材料加工技術(shù)的不斷進步，木制產(chǎn)品的性能得到了極大地提高，尤其是在利用膠合技術(shù)以后，工程木的尺寸也突破了木材本身的限制，并且克服了木材本身各向異性的特點，使工程木的強度大幅提高，能夠滿足更高強度和更大跨度的需要，為木質(zhì)建筑空間表達和建筑設(shè)計方法提供了更多的可能性?，F(xiàn)代木結(jié)構(gòu)的形式也因此能夠通過對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式的改良與新結(jié)構(gòu)的開發(fā)，從而得到極大的豐富。

1.2 設(shè)計建造技術(shù)的發(fā)展

數(shù)字化時代背景下的對于木建筑的研究，有別于手工業(yè)時期木建筑對于建構(gòu)的專一關(guān)注，也不似工業(yè)化生產(chǎn)對于木建筑建構(gòu)所產(chǎn)生的無區(qū)別化傾向的影響，其目的在于需求一種有效的建筑設(shè)計與建造的耦合，一種綜合了建筑設(shè)計、結(jié)構(gòu)計算和建筑生產(chǎn)及建造，同時能夠提供高品質(zhì)的建筑空間并且可持續(xù)化的木建筑建構(gòu)的解決方案。

1.3 對于可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注

自然資源和環(huán)境問題是伴隨著人類文明而產(chǎn)生的問題。與其他材料相比木質(zhì)材料來源具有可再生性、可靠性和充足性。木材作為建筑材料被大量使用能夠有助于改善氣候環(huán)境和節(jié)能減排。

2 基于地域性的現(xiàn)代木質(zhì)建筑表達方式

在全球化背景下，對于建筑地域性的探討日趨深入，對于基于地域性的現(xiàn)代木質(zhì)建筑創(chuàng)作而言，并非追求形式上的“本土化”和“仿古(沿襲)”，而是一種自下而上的對于建筑創(chuàng)作過程的探討，是木質(zhì)建筑對于環(huán)境、形式以及技術(shù)的綜合的回應(yīng)。

2.1 對環(huán)境的回應(yīng)

2.1.1 對自然環(huán)境的引用與間接模仿

在木質(zhì)建筑地域性表達中對于自然環(huán)境的直接引用，類似于中國傳統(tǒng)園林中的“借景”的手法，通過對某些界面材質(zhì)、色彩的處理，以及建筑形體組合和洞口設(shè)計的處理，直接地將自然環(huán)境元素引入建筑之中，成為建筑的一部分，同時也以這種方式使得自然環(huán)境在建筑中得以延續(xù)(圖1)。另外對于自然環(huán)境的模仿不僅僅停留于形式上具象的模仿，更重要的是對環(huán)境做出一種邏輯上的深層表達，一種超越地域文化、民族文化的抽象化的表達。

圖1 挪威的野生馴鹿中心觀測站南側(cè)外立面引入自然環(huán)境

圖2 比利時根特市新市場融入城市肌理

2.1.2 對社會生活發(fā)展和城市肌理的順應(yīng)

城市的發(fā)展使得人們的社會生活方式也發(fā)生了極大的變化，對于城市中的建筑以及公共空間的功能的需求也在不斷地更新。求同存異，正是現(xiàn)代木質(zhì)新建筑針對這些更新所做出的一種回應(yīng)，這種回應(yīng)在整體上順應(yīng)整體城市的肌理與韻律，同時為城市生活的發(fā)展提供新的功能空間，并且利用現(xiàn)代的材料技術(shù)和建筑語匯對傳統(tǒng)的形式進行簡化與抽象，從城市意象的整體性和功能的適應(yīng)性上為城市的有機更新提供可能性(圖2)。

2.2 對形式的借鑒

2.2.1 傳統(tǒng)形式邏輯的保留

當(dāng)然考慮到社會文化的發(fā)展，人們對于建筑功能和空間的需求也在不斷進步，單純的形式上的復(fù)古已經(jīng)行不通了。但是傳統(tǒng)木質(zhì)建筑形式的深層邏輯確是可以移植到現(xiàn)代建筑中來的，在現(xiàn)代木質(zhì)建筑創(chuàng)作中起到導(dǎo)向作用。同時以表現(xiàn)傳統(tǒng)空間精神實質(zhì)為終極目標(biāo)的建筑設(shè)計，使得所創(chuàng)造出的空間以現(xiàn)代建筑的語匯表達著傳統(tǒng)木質(zhì)建筑的神韻，通過這種感情移植使新建筑同樣扎根地域性文化之中，為人們提供一種新且“傳統(tǒng)”的歸屬感(圖3)。

圖3 日本梼原木橋博物館對于傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)邏輯的表達

2.2.2 傳統(tǒng)形式的提取與簡化

在保留木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)和空間形式的深層邏輯的同時要對傳統(tǒng)形式進行適宜性的抽象與簡化，既要保證文化和精神層面新形式與傳統(tǒng)形式的關(guān)聯(lián)性，又要適應(yīng)全球化和當(dāng)代文化下的超越民族的可讀性。

在對于東方木建筑結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代抽象與表達的探索方面，日本建筑師們做了一些嘗試。如安藤忠雄在其僅有的三棟以木材為建筑材料的建筑對于對梁柱結(jié)構(gòu)以及斗拱這一傳統(tǒng)東方木建筑結(jié)構(gòu)形式簡化，抽象與提煉。(圖4)類似的嘗試也能夠在隈研吾的其一系列的作品中看到。

圖4 光明寺內(nèi)部結(jié)構(gòu)及屋頂對于斗拱的簡化

2.3 對技術(shù)的運用

2.3.1 “高技”——木質(zhì)建筑現(xiàn)代化預(yù)制方式的探索

隨著木材加工技術(shù)的進步，木結(jié)構(gòu)是預(yù)制程度最高的結(jié)構(gòu)形式之一，這使得木結(jié)構(gòu)建筑得以能夠快速地就地裝配，并通過規(guī)格化的結(jié)構(gòu)部件達到最佳的經(jīng)濟效益(圖5)。

中國正處在城鎮(zhèn)化迅速發(fā)展的階段，在歷史文化城鎮(zhèn)新的發(fā)展中不可避免地要用到傳統(tǒng)的建筑材料，利用地域性的建筑表達手法對其進行改造與創(chuàng)新。因此，對于地域性表達的討論在當(dāng)今的國情下也具有積極的意義。

圖5 德國戰(zhàn)后臨時教堂，結(jié)構(gòu)構(gòu)件均采用工廠化預(yù)制

2.3.2 “低技”——木質(zhì)建筑傳統(tǒng)建構(gòu)方式的回歸

木質(zhì)建筑在地式的傳統(tǒng)建造方式是對其所在地區(qū)的自然環(huán)境、地方材料的回應(yīng)，同時也是文化傳承和技術(shù)積累的產(chǎn)物。通過對一個地區(qū)特有的木質(zhì)建筑建造方式的借鑒和應(yīng)用，能夠使建筑更好地融入當(dāng)?shù)氐某鞘协h(huán)境，同時在形式和細(xì)節(jié)上展現(xiàn)地域文化，得到使用者更多精神上的共鳴和認(rèn)同(圖6)。

圖6 云南手工造紙博物館，采用在地性的設(shè)計和建造方式

“高技”與“低技”并非格格不入的，在設(shè)計中應(yīng)根據(jù)木質(zhì)建筑的具體情況，在“低技”與“高技”中努力找到一個平 衡點，一種“適宜技術(shù)”(AppropriateTechnology)，這并不是一種折中的態(tài)度，而是辯證的選擇。選擇適宜建筑所在地以及建造客觀條件的結(jié)構(gòu)形式和建構(gòu)方式，是建筑對其所處環(huán)境做出的回應(yīng)，并且一建筑本身的建造限定了一種特殊的場所以及其背后的文化價值取向。

3 地域性的木質(zhì)建筑在中國的發(fā)展前景

3.1 建筑量的剛性需求

隨著中國城市化進程每年以2%的速度在不斷向前推進，未來一段時期內(nèi)中國還將持續(xù)面臨著數(shù)量巨大的對于建筑的需求。今年兩會期間就提出，要通過推動新型城鎮(zhèn)化解決“三個1億人”：促進約1億農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口落戶城鎮(zhèn)，改造約1億人居住的城鎮(zhèn)棚戶區(qū)，引導(dǎo)約1億人在中西部地區(qū)就近城鎮(zhèn)化。在這一推動新型城鎮(zhèn)化的過程中，對于大量的城鎮(zhèn)住房的改建工程，工廠大批量預(yù)制加上快速的現(xiàn)場安裝這一現(xiàn)代木質(zhì)建筑的加工建造模式不失為一種快速而經(jīng)濟的選擇，還可以調(diào)動農(nóng)民參與建設(shè)，創(chuàng)造就業(yè)機會，真正能夠促改革與惠民生并舉，實現(xiàn)真正意義上的具有中國特色的新型城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型。

3.2 節(jié)約能源的必然趨勢

溫家寶總理曾提到過“中國政府從國家戰(zhàn)略高度重視生態(tài)文明建設(shè)，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。在應(yīng)對國際金融危機中，我們沒有放松對節(jié)能減排和環(huán)境保護的要求，并努力把環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)培育成新的經(jīng)濟增長點”。如果能夠更多地使用木質(zhì)建筑這一綠色環(huán)保的建筑形式進行住宅的建造，勢必能夠以一種更加經(jīng)濟和可持續(xù)的方式提供更多低耗能的住宅建筑。

3.3 國家政策的支持

另外近年來中國政府也針對木質(zhì)建筑和木材產(chǎn)品制定了一系列的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，并已漸成相對完整的體系。這些都體現(xiàn)出政府在政策和規(guī)范上對于木質(zhì)建筑整體的關(guān)注與支持。

3.4 對于傳統(tǒng)文化的回溯

隨著我國全民生活水平和教育水平的不斷提高，人們越來越意識到自身文化傳承和認(rèn)同感的重要性。因此在建筑領(lǐng)域，人們也希望得到具有地域性文化特征的建筑空間。木結(jié)構(gòu)這一中國的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)形式也適時地重新被關(guān)注，當(dāng)中國現(xiàn)代木結(jié)構(gòu)技術(shù)達到一定的水平后，能夠為木質(zhì)建筑的本土化的表達提供更多的空間的時候，中國的木質(zhì)建筑將真正地重獲新生。

4 結(jié)束語

木質(zhì)建筑在中國建筑史中扮演著重要的角色，具有良好的文化認(rèn)同感和群眾基礎(chǔ)。同時木質(zhì)建筑體系、現(xiàn)代林業(yè)體系的逐步完善都保證了木質(zhì)建筑的經(jīng)濟性和可持續(xù)性。另外，國家在政策和規(guī)范上對于木質(zhì)建筑的關(guān)注和大力支持，以及市場所表現(xiàn)出的對于木質(zhì)建筑的濃厚興趣都有利于木質(zhì)建筑在中國的發(fā)展。

中國的現(xiàn)代木質(zhì)建筑正處于方興未艾的階段，因此我們要在徹底地學(xué)習(xí)西方先進木結(jié)構(gòu)技術(shù)的同時結(jié)合我們自身的文化傳統(tǒng)和木結(jié)構(gòu)體系，發(fā)展出植根于中華文明土壤中的木質(zhì)建筑形式，從而有利于木質(zhì)建筑在現(xiàn)代社會生活中的運用與推廣。