關(guān)于個性圖式語言與繪畫創(chuàng)作的思考

李成蹊

【摘要】二十世紀(jì)八十年代美術(shù)新潮以來，“個性圖式”的概念成為繪畫人士和評論界談?wù)摰囊粋€熱點(diǎn)?！皥D式”一詞最早是一個哲學(xué)、心理學(xué)范疇的概念，延伸到繪畫領(lǐng)域中去，個性圖式是一個藝術(shù)家重要的話語特征和主觀個性的視覺表達(dá)方式。無論從繪畫的發(fā)展還是藝術(shù)家的自身需求來講，個性圖式都是至關(guān)重要的部分。如何在繪畫創(chuàng)作中，形成和確立屬于藝術(shù)家自已的個性圖式語言，就成為了一個值得思考的問題。

【關(guān)鍵詞】個性圖武 繪畫創(chuàng)作 視覺語言

“圖式”一詞最早是從德語翻譯過來的一個哲學(xué)概念，在英語中，“圖式”為“schema”，意為概要、略圖、圖表、圖式、模式?！皥D式”一詞早在18世紀(jì)康德的哲學(xué)理論中，被主要定義為先驗(yàn)的觀念構(gòu)架，即認(rèn)為在人的經(jīng)驗(yàn)之先，獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)之外，人就已經(jīng)有了各種圖式的概念，先驗(yàn)圖式的來源是人自身的想象力。而英國藝術(shù)史家貢布里希在其著作《藝術(shù)與錯覺》中，對“圖式”進(jìn)行了這樣的闡述：人們通過教育、環(huán)境等經(jīng)驗(yàn)獲得的觀念化了的藝術(shù)風(fēng)格樣式，這種形象的東西在人們的記憶中存留，成為它向外界作出視覺反應(yīng)的知識基礎(chǔ)。他認(rèn)為圖式是在經(jīng)驗(yàn)積累上的一種參與知覺活動的潛在經(jīng)驗(yàn)的心理形態(tài)。對造型藝術(shù)而言，主要指圖形的樣式，它是藝術(shù)家借以表達(dá)情感理念所必須使用的具體而獨(dú)特的個性符號，是個性化了的、凝固的媒介狀態(tài)，其演變、發(fā)展受時代、民族與地域的制約，它包含了藝術(shù)家的情感與精神意圖?？偠灾皥D式”是一個非常具有學(xué)理性的概念，它最初來源于人對自身以及客觀世界的認(rèn)知方式，自身想象力無比豐富；客觀世界又無限繁復(fù)，我們應(yīng)當(dāng)建立起一個范疇去把握它，所以進(jìn)入繪畫領(lǐng)域，我們就把這個范疇稱為“個性圖式”。

繪畫屬于二維平面的視覺藝術(shù)，而繪畫作品的創(chuàng)作就是個性圖式的建構(gòu)和解構(gòu)的視覺思維過程，以形狀、線條、明暗、色彩、質(zhì)感及立體感等視覺要素組成的個性圖式作為一個藝術(shù)家最重要的話語特征，是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的主觀闡釋。它既是客觀現(xiàn)實(shí)世界的個人經(jīng)驗(yàn)反映，又是每位藝術(shù)家自身所持觀點(diǎn)、理念的表達(dá)方式。而個性圖式中的“個性”，是指一個人在其生活、實(shí)踐活動中經(jīng)常表現(xiàn)出來的、比較穩(wěn)定的、帶有一定傾向性的個體心理特征的總和，是一個人區(qū)別于其他人的獨(dú)特的精神面貌和心理特征。由此，筆者為個性圖式做出了這樣一個定義：藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作的過程中，以個體的獨(dú)特思想、情感體驗(yàn)以及知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并將以此形成的對客觀物象的認(rèn)知通過思維的提煉、加工從而轉(zhuǎn)構(gòu)為藝術(shù)圖形，進(jìn)而形成具有獨(dú)特觀念意識和審美體驗(yàn)的個性化的圖樣。

自我國二十世紀(jì)八十年代美術(shù)新潮以來，“個性圖式”的概念逐漸成為專業(yè)繪畫人士和評論界談?wù)摰囊粋€熱點(diǎn)。個性圖式受到藝術(shù)家矚目的原因，大體上有兩個：第一，現(xiàn)代繪畫的發(fā)展要求繪畫的“自身界定”；第二，藝術(shù)家渴求被自我及他人認(rèn)同的心態(tài)。無論繪畫的發(fā)展還是藝術(shù)家的自身需求，都要求現(xiàn)代繪畫作品具備個性化特征，因此個性圖式對于藝術(shù)家的繪畫創(chuàng)作具有無可替代的作用：從現(xiàn)代繪畫發(fā)展看，傳統(tǒng)意義上的圖式語言常為畫面最終所表現(xiàn)的情節(jié)等服務(wù)，因而往往畫面內(nèi)容是第一位的，圖式只是為構(gòu)成情節(jié)而服務(wù)；現(xiàn)代主義繪畫所關(guān)注的重心已經(jīng)由畫面內(nèi)容轉(zhuǎn)向繪畫獨(dú)有的形式、材質(zhì)、表達(dá)觀念和表現(xiàn)狀態(tài)等因素，強(qiáng)調(diào)個性語言存在的必要性與合理性，因此個性圖式語言本身成為現(xiàn)代繪畫的必要前提和基礎(chǔ)。從藝術(shù)家的自身需求看，每位藝術(shù)家都需要有個人的鮮明的圖式語言，因?yàn)闊o論是畫作的欣賞者亦或評論家，他們都會傾向于首先認(rèn)同那些在眾多的畫作中最獨(dú)特、最有深度的作品。因此，藝術(shù)家必須創(chuàng)造一種獨(dú)特的個性圖式語言來作為充分表達(dá)自我的方式和途徑。而他的藝術(shù)成就和地位，在很大程度上就取決于能否找尋到一個個性圖式語言的專屬空間，至于能達(dá)到怎樣的境界和高度，那就要看自身的修養(yǎng)、才華是否充分，是否具有非凡的思想深度和獨(dú)特的表現(xiàn)力了。

眾多因素影響藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作中運(yùn)用個性圖式。主觀上，繪畫創(chuàng)作是藝術(shù)家構(gòu)建自我內(nèi)心世界的過程，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)家積極地創(chuàng)造和使用其個性語言。圖式的演變都是由極具個人特色而又充滿內(nèi)在情感的個性語言所推進(jìn)的?？陀^上，正如之前貢布里希所說的，個人生活經(jīng)歷和社會大環(huán)境的差異導(dǎo)致了藝術(shù)家觀念的差異，藝術(shù)家不可避免地要受到特定歷史時空的限制，由此產(chǎn)生了迥異的風(fēng)格流派。所以，翻開美術(shù)史，我們既能感受到典型的個人圖式語言，又能看到藝術(shù)家所具有的鮮明的地域風(fēng)格和時代風(fēng)貌。除此以外，藝術(shù)家在追求個性圖式語言的過程中，會面臨認(rèn)知領(lǐng)域的影響——也就是自識和共識的平衡問題。自識是藝術(shù)家對自身心理特征的感悟和認(rèn)識，共識是可以引起公眾判斷和認(rèn)定進(jìn)而認(rèn)同的圖式語言。藝術(shù)家應(yīng)努力形成和確立的是既會被公眾認(rèn)可而又區(qū)別于他人、傳達(dá)藝術(shù)家意圖的獨(dú)特個性圖式。

個性圖式語言作為藝術(shù)家主觀個性的視覺表達(dá)方式，只有形成外在視覺表現(xiàn)力與內(nèi)在意識感染力的呼應(yīng)，才能完成藝術(shù)家所欲表述的意愿。也就是說，每幅完整的畫作的個性圖式語言應(yīng)該都包括了兩層含義，第一層是最基本的感受層，通過作品中的視覺元素構(gòu)建的畫面所表現(xiàn)出的視覺效果，也就是我們通常所說的形式感、表現(xiàn)力；第二層是意象的喻指層，這是藝術(shù)家通過其個性圖式語言所表達(dá)的一定的喻指和隱喻，通過視覺語言構(gòu)建的具象或是抽象圖式，將自己的想法、感受和觀念傳達(dá)出去。欣賞者則通過藝術(shù)形象或個性圖式的視覺感受去追溯或窺測藝術(shù)家的表現(xiàn)意圖。

尚輝說過：圖式個性是指畫面整體的結(jié)構(gòu)、造型、空間、視角、色調(diào)、氛圍、意境上顯現(xiàn)的個性區(qū)別，它強(qiáng)調(diào)視覺感官上的節(jié)奏、韻律、張力和錯覺。圖式個性所呈現(xiàn)的藝術(shù)主體的個性往往是隱蔽的，它呈現(xiàn)的是視角與視覺的獨(dú)特性以及由此而引發(fā)的審美體驗(yàn)的獨(dú)特性。因此，個性圖式對于藝術(shù)家繪畫創(chuàng)作的作用是毋庸置疑的。

藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作的實(shí)踐中，要形成和確立獨(dú)有的個性圖式語言有多種途徑，首先需要注重理論修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)和研究個性圖式語言的發(fā)展脈絡(luò)，也就是要充分學(xué)習(xí)美術(shù)史論、研究大師的繪畫作品。因?yàn)樗囆g(shù)家在更新創(chuàng)造個性圖式語言的時候，如果沒有既有知識、經(jīng)驗(yàn)積累的話，就無法從根本上理解這種個性圖式語言的真正作用及涵義，無法循序漸進(jìn)地進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，就如同無根的植株，沒有知識養(yǎng)分的灌溉就會枯萎、凋零。第二，要形成自己獨(dú)立的認(rèn)識觀、判斷力。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷深化、修正自己的觀念和想法，不拘泥于書本所學(xué)；并且一定要有堅持自己觀點(diǎn)的信念，隨波逐流是個人藝術(shù)創(chuàng)造力最大的敵人。第三，要將書本所學(xué)和自身具體實(shí)踐，包括繪畫技能和所持觀點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)合起來，在這個過程中找到既有圖式所沒有的、不可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)，把這個經(jīng)驗(yàn)吸納進(jìn)來形成新的個性圖式語言。最后，在逐步建立、形成自己個性圖式語言的時候，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以理論的形式，鞏固和發(fā)展自身的獨(dú)特觀念，深化自己的理論根基，去蕪存真，使個性圖式在繪畫創(chuàng)作中運(yùn)用得更加成熟、完整。

在追求自己的個性圖式語言的探索過程中，藝術(shù)家要耐心而又理性，筆者認(rèn)為可從三個方面出發(fā)來尋求繪畫創(chuàng)作的突破，在作品中形成、建立自己的個性圖式：一是從視覺審美思維方式出發(fā)。嘗試分析他人對客觀物象的視覺思維過程所帶的各自的趣味切入點(diǎn)與獨(dú)特的審美聯(lián)想的差異，不斷地轉(zhuǎn)換思考問題的角度和高度，從而提升自己的審美境界。二是從創(chuàng)作思維方式出發(fā)。個性圖式語言的創(chuàng)作方式，實(shí)際上是藝術(shù)家自身對自然、生命、社會和人生經(jīng)歷的一種體驗(yàn)和感悟，這種體驗(yàn)每時每刻都和藝術(shù)家自身的興趣、稟性、氣質(zhì)、修養(yǎng)息息相關(guān)。因此，他的創(chuàng)作過程要以自我認(rèn)識為核心，擺脫以往常規(guī)的、權(quán)威的、經(jīng)驗(yàn)的、從眾的和照本宣科的思維定勢，確立自識的反思和排他性創(chuàng)作思維方式。三是從語言表達(dá)方式出發(fā)。個性圖式的語言表達(dá)必須要有繼承并超越以往經(jīng)典方法和傳統(tǒng)語言以及固有的既定圖式、形態(tài)、符號的主觀意念，堅持去尋找具有“新鮮感”的獨(dú)特圖式表達(dá)方式，從而逐步形成真正屬于自己的個性圖式。此外，個性圖式語言還應(yīng)該與藝術(shù)家的心理指向相對應(yīng)，只有通過對個體內(nèi)在特征進(jìn)行深入挖掘，才能形成有效的個體差異，保證個性圖式語言的存在價值。

（責(zé)任編輯：尹雨）