淺談接受理論視角下中職學(xué)生的思想政治教育

張彥輝

摘要：接受理論已在思想政治教育中得到重視，重點是掌握該理論的核心論斷，合理地運用到中職學(xué)生的思想政治課的教學(xué)中去，特別要強調(diào)接受主體的狀況在思想政治教育中的作用。

關(guān)鍵詞：接受理論；思想政治教育；接受主體

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）12-0218-01

接受理論發(fā)端于20世紀六七十年代的接受美學(xué)，接受美學(xué)認為讀者在欣賞文學(xué)作品時，是帶著自己的生活經(jīng)歷和思想感情來閱讀的，是以讀者為中心的文學(xué)批評理論。法國作家法朗士在《樂圖之花》中曾經(jīng)說過這樣一段話：書是什么？主要的只是一連串小的印成的記號而已，它是要讀者自己添補形成色彩和情感，才好使那些記號相應(yīng)地活躍起來，一本書是否呆板乏味，或是生氣盎然，情感是否熱如火，冷如冰，還要靠讀者自己的體驗。這段關(guān)于作品文本和讀者理解之間存在著差異和互相補充，闡發(fā)的精彩議論，形象而生動地道出了接受美學(xué)的主旨。接受理論繼承了接受美學(xué)的主旨，核心論斷是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)，重視接受者的積極參與性接受姿態(tài)。80年代以后，我國學(xué)者對西方的接受理論進行了翻譯和介紹，并從哲學(xué)的角度對接受問題進行了探討，自90年代，思想政治教育理論界對接受理論開始高度關(guān)注。2009年劉麗瓊教授出版了《思想政治理論課教學(xué)接受論》一書，全面闡述了接受理論在高校思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用。作者以接受理論為一般指導(dǎo)，圍繞著如何提高思想政治理論課教育教學(xué)實效性，如何提升大學(xué)生對思想政治理論課的接受程度，來分析思想政治理論課教育教學(xué)的改革創(chuàng)新問題。這一研究成果已被廣大思想政治教育工作者作為指導(dǎo)教學(xué)的法寶。

中職學(xué)生還處于身心發(fā)育不成熟階段，對社會上的新鮮事物有著強烈的好奇心，同時也容易受到不良現(xiàn)象的影響。因此，學(xué)校要通過思想政治教育積極引導(dǎo)中職生，使其健康發(fā)展。但在思想政治課教學(xué)中，教育者往往感到事半功倍，甚至事與愿違的現(xiàn)象隨處可見，原因何在，說到底，這個問題的實質(zhì)是教育與接受的契合問題。事實上，任何一種教育活動都是教育者主動地向受教育者傳輸知識、觀點和技能的施教活動與受教育者能動地對教育內(nèi)容進行選擇、吸納性接受活動的對立和統(tǒng)一。教育固然重要，而沒有接受，一切教育活動又都會失去意義。作為外因的教育活動只能是引導(dǎo)受教育者思索和提高心智水平的手段，而教育目的與教學(xué)效果最終只能通過受教育者的接受活動來完成和體現(xiàn)。從這個意義上說，研究接受活動，掌握接受規(guī)律，對于改進教學(xué)，提升教育效果，具有重要的實踐意義。

根據(jù)現(xiàn)代接受理論，“接受”的定義是指接受主體在需要的驅(qū)動下對接受客體的反應(yīng)、擇取、理解、解釋、整合、內(nèi)化以及外化為行為的活動過程，簡單的說，也就是接受主體從需要驅(qū)動到產(chǎn)生行為之間的這一動態(tài)活動過程。它本質(zhì)上反應(yīng)了接受主體和客體之間的認識和實踐關(guān)系。從接受理論的角度來審視思想政治教育，關(guān)鍵是要明確思想政治教育的接受機制是如何運行的。思想政治教育接受機制主要包括五個要素：傳導(dǎo)者（相當于教育者）、接受主體（相當于受教育者）、接受客體（相當于教學(xué)內(nèi)容）、接受中介（相當于教育手段）、接受環(huán)境（相當于教學(xué)環(huán)境）。接受理論的原理為思想政治教育提供了新的教學(xué)角度，從中可以發(fā)現(xiàn)以前未發(fā)現(xiàn)的問題，找到以前未找到的教學(xué)方法，從而拓寬思想政治教育課的教學(xué)思路，提高思想政治課的教學(xué)效果。

以下是接受理論對中職學(xué)生思想政治教育的幾點啟示。

首先要高度重視接受主體的需要。教育者要肯定學(xué)生（接受主體）在思想政治教育接受中的主體地位，要充分考慮他們的需要。接受主體的內(nèi)在需要與價值追求對思想政治教育中的接受活動起著覺醒作用和指向作用，是思想政治教育接受的內(nèi)在驅(qū)動力。如果思想政治教育適應(yīng)接受主體的內(nèi)在需要，就會引發(fā)他們的極大的接受興趣，產(chǎn)生積極的接受反應(yīng)，反之則接受主體的反應(yīng)是麻木和遲鈍的。其次要區(qū)分接受主體的層次性。接受主體由于性別、情感、心理、知識結(jié)構(gòu)、思維能力等狀況不同，必然導(dǎo)致認識上的差異，也必然導(dǎo)致他們對教育的接受會處在不同的層次。接受差異存在于個體之間，也存在于群體之間，因為雖然接受者的個性都不相同，但他們的年齡、文化程度、社會地位、情趣愛好等方面總會有某些相似之處，就構(gòu)成了特殊的接受群體，又具有廣泛性。正因為如此，在思想政治教育的過程中，應(yīng)該結(jié)合接受主體的思想實際和特點，建立多層次的思想政治教育體系，做到有的放矢，將廣泛性與特殊性結(jié)合起來。第三，要重視研究接受主體的接受障礙。在思想政治教育活動中，任何一種思想政治教育信息都不可能百分之百地被接受，這表明在接受過程中會遇到各種障礙。一般而言，接受障礙的導(dǎo)因來自于接受主體自身和外部兩個方面，前者稱為內(nèi)障礙，后者稱為外障礙，內(nèi)障礙主要包括接受主體的思維能力、情緒、情感等生理機能性障礙和價值取向、知識結(jié)構(gòu)、容量限制等意義性障礙等；外障礙則主要是指接受客體、接受環(huán)境、接受中介這三個方面，比如，教育者的知識容量和業(yè)務(wù)素質(zhì)、人格形象、責任心、態(tài)度和教學(xué)方法、教育內(nèi)容及形式等。就其作用機制而言，外障礙要素只是內(nèi)障礙生顯的引導(dǎo)條件，它必須通過引發(fā)或轉(zhuǎn)化為內(nèi)障礙才能最終影響接收活動。第四，思想政治教育還存在接受主客體的雙向交流過程。教育的理想結(jié)果必須是接受主體心悅誠服、快樂地接受，這就要求教育者了解和尊重接受主體，做一個忠誠、善良、善解人意的良師益友，善于展現(xiàn)自己的人格力量，以自己的楷模行為對接受主體產(chǎn)生潛移默化的影響并樹立榜樣。最后，思想政治教育過程中應(yīng)注意培養(yǎng)人們積極的心理狀態(tài)和健康的思想情感。只有注意對接受主體的道德情操的陶冶，在潛移默化中提高其思想覺悟和道德水平，才能使接受主體建立起正確的情感選擇機制，促使其對積極健康文化的吸收。因此，思想政治教育者要充分利用各種情景中的教育因素，綜合運用形象感染法、藝術(shù)感染法和群體效應(yīng)法等教育方法對受教育者進行感化和熏陶，注意把握教育過程中受教育者的心理狀態(tài)、情緒變化甚至認真程度等細微因素，并根據(jù)這些因素的變化調(diào)節(jié)教學(xué)方式。這就要求教育者具有足夠細心、耐心和高超的教學(xué)技巧。

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