成就生命的多姿多彩

鐘麗香

摘 要：校本德育課程對(duì)促進(jìn)學(xué)生的道德成長(zhǎng)具有獨(dú)特的價(jià)值。農(nóng)村小學(xué)校本德育課程的建設(shè)應(yīng)基于地區(qū)和學(xué)校的文化積淀，確立課程核心價(jià)值，精心編排內(nèi)容，以活動(dòng)推動(dòng)課程實(shí)施，進(jìn)而構(gòu)建幸福和諧的校園生活，成就了師生生命的多姿多彩。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；校本德育課程

中圖分類號(hào)：G7 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）08-0072-03

德育課程是學(xué)校開展道德教育的主渠道，是學(xué)生體驗(yàn)、踐行與養(yǎng)成良好品德，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性發(fā)展的主陣地。作為完善國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程體系建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，校本德育課程以其校本性，對(duì)于學(xué)生的道德成長(zhǎng)具有獨(dú)特的價(jià)值。多年來，學(xué)校立足農(nóng)村小學(xué)實(shí)際，通過校本德育課程《走進(jìn)皮革皮具之都》的開發(fā)與實(shí)施，尊重、欣賞、成就生命的多姿多彩，構(gòu)建起幸福和諧的冠華家園。

一、立足文化積淀，確立課程核心價(jià)值

確定核心價(jià)值是開發(fā)校本德育課程的首要任務(wù)。作為以道德價(jià)值為核心的學(xué)校精神文化的創(chuàng)建活動(dòng)，[1]校本德育課程核心價(jià)值的確立，必須立足于時(shí)代精神、區(qū)域文化和學(xué)校自身的文化傳統(tǒng)。多年來，學(xué)校遵循以科研引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的思路，開展了“走進(jìn)皮革皮具之都，探究個(gè)性和諧發(fā)展”和“創(chuàng)作教育：弘揚(yáng)盤古文化，培育創(chuàng)新精神”校本課題研究，不斷梳理區(qū)域文化和學(xué)校文化傳統(tǒng)。這些都為校本德育課程的開發(fā)積淀了豐富的文化資源。

學(xué)校坐落于廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)，鎮(zhèn)北的盤古王山被視為盤古開天辟地之所，1809年建成盤古王廟。清晨，山中云霞繚繞，與廟中的香燭煙霧相交，在朝霞的輝映之下，仿佛混沌初開，云蒸霞蔚，極為壯觀，故有“盤古煙霞”之美譽(yù)。也因此，留下了許多動(dòng)人的傳說，形成了當(dāng)?shù)氐歉?、拜祭盤古王的民俗文化。上世紀(jì)70年代末，獅嶺鎮(zhèn)義山村誕生了第一家皮具廠。20余年來，從兩條商業(yè)街發(fā)展成為中國(guó)皮革皮具之都，獅嶺鎮(zhèn)走出了山村，走向全國(guó)，走向全世界。如今，獅嶺（國(guó)際）皮革皮具節(jié)與“獅嶺盤古民俗文化節(jié)”“中國(guó)盤古王高峰論壇”已成為當(dāng)?shù)氐奈幕⑹?。在這里，傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代皮革皮具產(chǎn)業(yè)相遇，構(gòu)成了獅嶺鎮(zhèn)獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

校本德育課程須服務(wù)于學(xué)生的道德成長(zhǎng)，須實(shí)現(xiàn)與學(xué)校辦學(xué)理念的融合。“主體個(gè)性化”，是學(xué)校基于新課程改革的價(jià)值取向所提出的辦學(xué)理念。這一理念建基于獅嶺鎮(zhèn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交融，追求讓學(xué)生成為德育主體，挖掘?qū)W生潛能，發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)新意向和實(shí)踐精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)協(xié)作，激發(fā)學(xué)生的靈性。

基于獅嶺文化傳統(tǒng)與學(xué)校的辦學(xué)理念，學(xué)校確定了校本德育課程的核心價(jià)值，即引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟與傳承獅嶺人“勤儉、上進(jìn)、拼搏”的精神，樹立“立足獅嶺，走向世界”的崇高理想，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、有愛心、動(dòng)腦筋、有創(chuàng)意的冠華學(xué)子，促進(jìn)學(xué)生的主體個(gè)性化發(fā)展。

二、注重主體參與，精心編排課程內(nèi)容

校本德育課程服務(wù)于學(xué)生的道德成長(zhǎng)，需要學(xué)生的主體參與——學(xué)生參與課程開發(fā)的過程也正是其在體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)道德成長(zhǎng)的過程。因此，在《走進(jìn)皮革皮具之都》教材開發(fā)過程中，學(xué)校注重師生的共同參與，以此為契機(jī)，挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和能力。

編寫教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)工廠、社區(qū)和家庭參觀和采訪，以發(fā)現(xiàn)的眼光為教材的編寫搜尋和積累素材。例如，教師帶領(lǐng)學(xué)生開展多種社會(huì)調(diào)查，諸如“皮革碎料、廢料對(duì)萬家村溪流的污染”“皮革皮具節(jié)的歷史”……

在師生的共同努力下，《走進(jìn)皮革皮具之都》校本德育教材順利完成編寫并付印。教材以皮革皮具為主題，分6個(gè)年級(jí)，共六冊(cè)。例如，四年級(jí)教材包括“都說家鄉(xiāng)好風(fēng)光”“小小社區(qū)地球村”“皮革皮具，無處不在”“生態(tài)樂園”“我們的皮革皮具之都”“皮革皮具藝術(shù)節(jié)”等六章，引領(lǐng)學(xué)生了解皮革皮具傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展，關(guān)注社區(qū)生活和生態(tài)環(huán)境。六年級(jí)教材則涵蓋“我的家鄉(xiāng)在花都”“騰飛中的獅嶺”“獅嶺人的精神”“采訪家鄉(xiāng)的成功人士”等內(nèi)容，讓孩子了解家鄉(xiāng)和皮革皮具的發(fā)展歷史，感悟獅嶺人“勤儉、上進(jìn)、拼搏”的精神，不斷激發(fā)孩子的自豪感和創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，各年級(jí)教材中還設(shè)計(jì)了學(xué)習(xí)卡，為孩子的課程學(xué)習(xí)提供指引。例如，一年級(jí)要求認(rèn)識(shí)皮革皮具的名稱，二年級(jí)則認(rèn)識(shí)皮革皮具的分類，三年級(jí)認(rèn)識(shí)皮革皮具輔料，四年級(jí)則要了解皮革皮具的印花和裝飾，五年級(jí)要學(xué)習(xí)皮革皮具的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，六年級(jí)則要開始簡(jiǎn)單制作皮革皮具。

教材基于學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律和特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)獅嶺的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展，關(guān)注身邊的生活，感悟獅嶺精神。而教材開發(fā)過程注重學(xué)生的主體參與，加深了學(xué)生對(duì)獅嶺文化的理解和認(rèn)同，激發(fā)了孩子的自豪感和主人翁意識(shí)，逐漸樹立了“立足獅嶺，走向世界”的美好理想。

三、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感悟，活動(dòng)推進(jìn)課程實(shí)施

活動(dòng)是德育的載體，兒童的品德是通過其在生活及活動(dòng)中的直接體驗(yàn)、感悟而逐步建構(gòu)的。[2]學(xué)校立足本地、本校實(shí)際，以品德、綜合實(shí)踐和藝術(shù)三門學(xué)校特色學(xué)科組為主導(dǎo)，以豐富多彩的活動(dòng)體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)、創(chuàng)新意向和實(shí)踐精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。

皮革皮具“夢(mèng)工場(chǎng)”。學(xué)校依托獅嶺鎮(zhèn)每年一屆的國(guó)際皮革皮具節(jié)，開展校本皮革皮具藝術(shù)節(jié)。每學(xué)年伊始，學(xué)校制定活動(dòng)方案，與國(guó)際皮革皮具節(jié)同步開展活動(dòng)。例如，皮革皮具展示活動(dòng)，包括文藝匯演、現(xiàn)場(chǎng)皮革皮具小制作和小設(shè)計(jì)、皮革秀表演、皮革皮具一條街（有皮革皮具銷售、小警察維持秩序、小禮儀導(dǎo)購(gòu)介紹等）、信得過商家評(píng)選等活動(dòng)形式。以此為孩子們搭建展示平臺(tái)，感受和體驗(yàn)皮革皮具工藝和國(guó)際貿(mào)易氣息，拓展視野。豐富多彩的活動(dòng)激發(fā)了孩子動(dòng)手動(dòng)腦的熱情和創(chuàng)造潛能，更鍛煉了社會(huì)交往能力。

主題綜合實(shí)踐。學(xué)校圍繞皮革皮具主題，基于獅嶺鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展，設(shè)計(jì)了系列綜合實(shí)踐活動(dòng)。綜合實(shí)踐活動(dòng)圍繞三條線索，即學(xué)生與自然、學(xué)生與他人和社會(huì)、學(xué)生與自我的關(guān)系，依托皮革皮具文化和盤古文化，設(shè)立“我與冠華”“家庭成長(zhǎng)”“讀書與人生”“家鄉(xiāng)文化”四個(gè)主題，并分年段確定活動(dòng)目標(biāo)。例如，第一學(xué)段（1-2年級(jí)）旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)校，初步了解獅嶺，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、愿做現(xiàn)代獅嶺人的情感；第二學(xué)段（3-4年級(jí)）引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、人文景觀與輝煌歷史，感受家鄉(xiāng)的發(fā)展與變化，將愛家鄉(xiāng)之情轉(zhuǎn)化為報(bào)家鄉(xiāng)之志；第三學(xué)段（5-6年級(jí)）則讓學(xué)生通過歷史與現(xiàn)狀考察，萌發(fā)身為獅嶺人的自豪感和責(zé)任心，以小主人的精神參與家鄉(xiāng)未來藍(lán)圖的設(shè)計(jì)，初步具有創(chuàng)業(yè)意識(shí)等。綜合實(shí)踐活動(dòng)包括個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)、小組合作活動(dòng)、班級(jí)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和社區(qū)協(xié)作活動(dòng)四種類型，讓學(xué)生在體驗(yàn)和探究中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)協(xié)作，不斷增強(qiáng)動(dòng)手動(dòng)腦意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自主成長(zhǎng)。

皮革主題藝術(shù)創(chuàng)作。經(jīng)由傳統(tǒng)的積淀與現(xiàn)代技術(shù)的革新，皮革皮具工藝獲得了極大的發(fā)展，其中蘊(yùn)涵著濃郁的審美氣息，彰顯著獅嶺人的創(chuàng)新精神。學(xué)校以皮革藝術(shù)創(chuàng)作為載體，以“潤(rùn)澤心靈、弘揚(yáng)詩韻、傳承盤古、追求創(chuàng)新”為指導(dǎo)思想，分年級(jí)開展皮革主題藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。孩子們就地取材，用身邊隨處可見的皮革碎料，通過線描、拼貼、集體創(chuàng)作等方式，制作出洋溢著童真、童趣的藝術(shù)品。

例如，一年級(jí)的主題是“愛滿童印”。新生入校，班級(jí)的每一個(gè)孩子都在白紙上印上彩色的小手印，再選擇一個(gè)圖形用大家的小手印拼出來，代表班級(jí)成員一起成長(zhǎng)；待到畢業(yè)時(shí)再拓一次手印，共同感受和見證成長(zhǎng)。二、三年級(jí)則讓孩子在彩色卡紙上畫出最開心的表情，每個(gè)班級(jí)集中大家的圖片，用皮革碎料拼貼出一朵花；所有班級(jí)的花集中在一起拼出一張笑臉圖，即七色花開……從“愛滿童印”“七色花開”“詩苑漫步”到“歷史長(zhǎng)卷”“創(chuàng)意獅嶺”，獅嶺人“勤儉、上進(jìn)、拼搏”的精神激發(fā)了孩子的創(chuàng)新意識(shí)和開拓精神，師生共同創(chuàng)造著美好的校園生活。

學(xué)生的道德成長(zhǎng)應(yīng)該是生動(dòng)活潑、多姿多彩的，道德教育應(yīng)該是有溫度和色彩的，校園應(yīng)該是充滿師生創(chuàng)意與快樂的溫馨家園。校本德育課程《皮革皮具之都》的開發(fā)與實(shí)施，讓冠華師生不斷感受獅嶺文化的多姿多彩，更成就了師生生命的多姿多彩。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭航.校本德育課程開發(fā)：特征、目標(biāo)與策略[J].教育科學(xué)研究，2006（11）.

[2]莫嵐.“四獨(dú)立人”校本德育課程開發(fā)策略談[J].中小學(xué)德育，2014（6）.

（作者單位：廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)冠華小學(xué)廣東廣州 510260）

責(zé)任編輯 毛偉娜