談高中語文文本閱讀的審美體驗

劉焱峰

閱讀可以看作是一種介乎精神與文化之間的審美活動。錢鐘書倡導(dǎo)“讀書務(wù)博”，注重“博覽、融化、取精”，這就是所謂的“妙悟”，凡體驗處有得，即是悟。通過體驗式閱讀可以達(dá)到個體與文化的雙重效應(yīng)。文學(xué)作品往往寄托著作者深層的思想意蘊(yùn)，要進(jìn)行體驗式閱讀就必須和審美活動聯(lián)系起來。根據(jù)作品的審美特征與本質(zhì)，把握審美體驗的層次，重視文本解讀中的審美心理活動，初步形成以語言、意蘊(yùn)和精神與道德為中心的審美體驗解讀，可實現(xiàn)高中語文體驗式閱讀的精神與文化兼修的目標(biāo)，為創(chuàng)造性欣賞提供理論與實踐的保證。

一、語言的典雅靈動是審美意蘊(yùn)的基石

文學(xué)作品以其華麗的語言表現(xiàn)作者鮮明的個性色彩，并透露出作者獨(dú)特的審美取向。誦讀詩詞，我們常常被其有節(jié)奏的音韻、華麗的遣詞、唯美的意蘊(yùn)所感染。詩詞中的音韻和諧唯美與作者性格、情趣、風(fēng)格和創(chuàng)作需要有關(guān)，各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，給人以感官與內(nèi)心交融的藝術(shù)享受。要使語言的典雅靈動達(dá)到感知效果，可以從音樂的角度引導(dǎo)學(xué)生體驗詩文的審美意蘊(yùn)。

如講授《西廂記》時，鼓勵學(xué)生用周杰倫《東風(fēng)破》的曲調(diào)，將曲牌【端正好】、【滾繡球】唱出來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入離愁別緒的情境中去，體味含蓄蘊(yùn)藉又極具“中國風(fēng)”的古典語言風(fēng)格。

詩歌典雅靈動的語言，不僅能描摹客觀景物的特征，而且能增強(qiáng)韻律感、色彩感和畫面感，更能刺激學(xué)生的感官，為渲染情感氛圍、強(qiáng)化情感意蘊(yùn)奠定堅實的基礎(chǔ)。絢爛至極歸于平淡，簡潔凝練的語言也能帶來唯美的意蘊(yùn)。

如孫犁的《亡人逸事》中，作者寫妻子臨終前的一段對話，妻子詢問丈夫把布寄到娘家的原因，得到丈夫“為的是叫你做衣服方便”的回答后，妻子“展現(xiàn)了一絲幸福的笑容”。通過簡練的語言，我們能感受妻子因得到丈夫細(xì)膩關(guān)懷的甜蜜幸福的感覺，以及丈夫?qū)ζ拮訛榧彝シ瞰I(xiàn)全部的感激和自己沒有為妻子分憂的一絲愧疚感。這樣的語言可以通過學(xué)生分角色朗讀，以及站在作者的立場給妻子寫一段話來慢慢地品讀其中的意蘊(yùn)。

二、意蘊(yùn)的情志融合是審美體驗的支柱

文學(xué)作品的“意蘊(yùn)”是審美體驗的特殊對象?！拔馁|(zhì)兼美”歷來是教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)對于選文的重要標(biāo)準(zhǔn)。文質(zhì)兼美，既要做到選取的范文形式美和內(nèi)容美統(tǒng)一，又要做到審美性與思想性、時代性、經(jīng)典性相一致，才能達(dá)到意蘊(yùn)的體驗式升華的目的。我們可以用古典詩歌中月亮意象的象征意義來說明這一點(diǎn)?！芭e杯邀明月，對影成三人”是李白孤獨(dú)的象征、自我的體驗；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫對故鄉(xiāng)情感的寄托。詩歌的意象是美的象征和靈魂的皈依。這些詩中呈現(xiàn)的是不同的意象世界，暗合了詩歌意蘊(yùn)美感豐富性的原理。而作品的意蘊(yùn)必然是帶有情感、志趣的審美世界。

又如老舍的“自敘體”短篇小說《微神》，通過抒情主人公與暗娼的愛情糾葛，贊頌平凡愛情的刻骨銘心。其中一句“只想起那雙小綠拖鞋，像兩片樹葉在永生的樹上作著春夢”，情感豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，表現(xiàn)女主人公的外貌永駐“我”心的題旨，即使“她”是身份卑微的、為人所不齒的暗娼，也是“我”心中的女神。從而獲得愛情需要用心體驗，彰顯在細(xì)微處的審美感悟。同樣寫愛情，在《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉在共讀《會真記》時，寶玉將自己比作張生，表達(dá)愛意。林黛玉嗔怒，借“銀樣蠟槍頭”嘲笑寶玉，從而做到在細(xì)微的情境中凸顯細(xì)膩的情感。

三、體驗的精神完善是美感教育的框架

學(xué)生的精神境界只有在感性與理性的天平上找到最佳的契合點(diǎn)，我們才能視這種閱讀體驗達(dá)到了精神的完善。在精神臻于至善的基礎(chǔ)上，美感教育才能找到文本閱讀體驗的抓手和關(guān)鍵點(diǎn)。

在《荷塘月色》中，朱自清將動態(tài)與靜態(tài)、正面與側(cè)面相結(jié)合，從視、聽、嗅、觸等各種感覺出發(fā)，運(yùn)用比喻、擬人、排比、通感等藝術(shù)手法，營造一個境美、意深的詩情畫意的藝術(shù)境界，但我們也要從時代性角度，看到作者對嚴(yán)酷的社會政治現(xiàn)實的失望和不滿。從人文性角度看到，作者通過反襯手法希望在幽靜甜美的環(huán)境中尋找到精神上“暫得浮生半日閑”的精神解脫，追求自由、平等、尊嚴(yán)、價值的人文訴求，以及對美好生活向往的懷舊心理。文思縝密的散文彰顯著朱自清追求真理、保持生命本真的人格魅力，用朱自清自己的話來概括其文章的思想之真，就是“人們在情感上要求真誠，要求真心真意，要求開誠相見或誠懇的態(tài)度”。

蘇教版必修五《論厄運(yùn)》、《直面苦難》為學(xué)生詮釋了“苦難中的尊嚴(yán)”的涵義，讓學(xué)生領(lǐng)悟到面對不同悲劇時許多英雄或凡人所展示的人性美，與史鐵生的《我與地壇》結(jié)合起來解讀，學(xué)生會明白“最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的”（培根）。關(guān)注人性之美，尊重自我也是美感教育的重要內(nèi)容。

四、道德的熏陶濡染是審美體驗的居所

傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著多重道德因素，教師要對學(xué)生進(jìn)行道德熏陶、精神的濡染、人文的觀照。用鮮活的事例激發(fā)學(xué)生對真善美的向往和對完美人格的不斷追求，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，感悟、體驗文本的深邃崇高的道德，是審美體驗閱讀的最終目的。

在浩如煙海的文學(xué)作品中，有完璧歸趙、“先國家之急而后私仇”的藺相如，有“俠客之義”、慷慨悲歌、“壯士一去兮不復(fù)還”的荊軻，還有《五人墓碑記》中“匹夫之有重于社稷也”的仁人志士，以及《指南錄后序》中“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”、忠貞愛國的文天祥。杜甫的“三吏”、“三別”，讓學(xué)生明白什么是“窮年憂黎元”，辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》“英雄淚”讓學(xué)生感受到雄才大略、憂國傷時的愛國情懷。他們都是國之重器，他們的人格魅力在于愛國理念與實際行動的一致，他們凜然的正氣、不屈的精神、壯美而崇高的人格都是中學(xué)生的道德楷模。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡、心理、能力及課文特點(diǎn)來考慮塑造學(xué)生人格，只有將這些精神的力量滲透到學(xué)生的思想深處，道德才能真正成為學(xué)生審美閱讀體驗的精神棲居之所。

總之，在閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生用心欣賞、體驗詩文的絢爛華章，升華對意蘊(yùn)的情志審美感悟，于感性與理性中獲得精神的愉悅、彰顯人格的魅力，促成學(xué)生對自身道德的內(nèi)省，激發(fā)學(xué)生妙悟的審美能動性，讓學(xué)生自由穿梭于古今時空，匯集百家之所長，引導(dǎo)學(xué)生向往積極、平和、恬淡的生命境界，以此為基礎(chǔ)，閱讀教學(xué)才能做到用語言、意蘊(yùn)、精神與道德之“磚石”，建造屬于中學(xué)生的美感“大廈”。

作者單位：江蘇省南通市劉橋中學(xué)（226363）