閱讀教學(xué)的原點(diǎn)維度

周小華

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程?！闭Z文課程期待開放、有序，閱讀教學(xué)同樣如此。如何才能把閱讀教學(xué)在開放、有序中講活，既能激起學(xué)生閱讀的興趣，又能給予學(xué)生豐碩的收獲，需要語文教師從閱讀教學(xué)的原點(diǎn)出發(fā)，激活學(xué)生的生命體驗(yàn)，讓學(xué)生真正產(chǎn)生共鳴，從而汲取情趣與理趣。

長(zhǎng)久以來，閱讀教學(xué)流于閱讀的技術(shù)層面，給學(xué)生灌輸一些概念、術(shù)語、策略等，讓學(xué)生去套用，看上去有章有法，但閱讀的美感卻蕩然無存。閱讀教學(xué)必須從浮華的熱鬧中解脫出來，回歸到它的本真，回歸到它的原點(diǎn)。所謂原點(diǎn)，即起點(diǎn)、特質(zhì)、根本、規(guī)律。具體說來，閱讀教學(xué)需關(guān)注如下原點(diǎn)維度。

一、學(xué)生原點(diǎn)維度

所謂學(xué)生原點(diǎn)維度，是指學(xué)生在一定階段的原初認(rèn)知、情感起點(diǎn)、思維起點(diǎn)等。尊重學(xué)生原點(diǎn)維度，是開啟閱讀教學(xué)的根本，任何漠視學(xué)生原點(diǎn)維度的閱讀教學(xué)都不會(huì)有很好的成效。一位教師執(zhí)教杜甫的《旅夜書懷》，是這樣設(shè)計(jì)的：先以葉芝的詩(shī)歌《當(dāng)你老了》導(dǎo)入，接下來，課件呈現(xiàn)教師的話語：“唐詩(shī)充盈著中國(guó)人的精神，流淌著生命之河。偉大的作品都是用血淚寫就的?！焙茱@然，教師希望用詩(shī)性的語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)的意境，出發(fā)點(diǎn)很好，但我們是否想過，對(duì)于從不曾知道葉芝，從不曾讀過他的《當(dāng)你老了》的學(xué)生，是不是很難在教師的情境誘導(dǎo)下進(jìn)入《旅夜書懷》的文本世界。教師詩(shī)化語言的表述確實(shí)很美，但在學(xué)生眼里可能只是優(yōu)美的文辭，不會(huì)對(duì)學(xué)生的情感產(chǎn)生觸動(dòng)。

高中生的人生閱歷相對(duì)較淺，知識(shí)視野也相對(duì)較窄，作為教師，無視學(xué)生能力的起點(diǎn)，給學(xué)生無限地拔高，只能說明我們把學(xué)生當(dāng)成了我們自己。這種無謂的拔高，將會(huì)讓我們的閱讀教學(xué)陷入對(duì)牛彈琴的尷尬境地。我們總想把閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)得很完滿，很有文學(xué)的情味，很有獨(dú)到的視角，但我們常常只顧“自我”，以致在這種執(zhí)著的追求中迷失了前行的方向。閱讀教學(xué)不是為了凸顯教師讀出了什么，不是想呈現(xiàn)教師的生命體驗(yàn)，而是希望在教師的引領(lǐng)下，以學(xué)生原初的認(rèn)知、情感、思維等為基點(diǎn)，進(jìn)入文本世界，進(jìn)入作者世界，涵泳品味，從而激蕩起學(xué)生可能的生命體驗(yàn)，讓學(xué)生真正領(lǐng)略詩(shī)歌的美感。

二、學(xué)科原點(diǎn)維度

所謂學(xué)科原點(diǎn)維度，是指本學(xué)科的特點(diǎn)、本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值等。語文學(xué)科原點(diǎn)維度，集工具性與人文性特點(diǎn)，以聽、說、讀、寫等語文素養(yǎng)提升為目的，弘揚(yáng)人文精神，注重思維培養(yǎng)，塑造完美人格。閱讀教學(xué)，是語文學(xué)科一個(gè)重要組成部分，不可脫離語文學(xué)科的特點(diǎn)、本質(zhì)而單獨(dú)存在。在閱讀教學(xué)中，我們的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)策略等都應(yīng)該在語文學(xué)科的框架下進(jìn)行，否則將失去語文學(xué)科應(yīng)有的“味”。

如一位教師在講《旅夜書懷》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生取一張紙，為詩(shī)歌配上一幅畫。但這一活動(dòng)開始后，很多學(xué)生茫然地想了很久，束手無策，動(dòng)不了筆。誠(chéng)然，教師的出發(fā)點(diǎn)很好。一者，希望強(qiáng)化學(xué)科整合；二者，希望學(xué)生通過勾畫圖景，更好地理解詩(shī)歌。但是，語文學(xué)科是需要想象的學(xué)科，閱讀尤其如此，如果奢望把對(duì)文本的理解通過繪畫的方式來呈現(xiàn)，是很難達(dá)到應(yīng)有的效果的。更何況，這對(duì)于學(xué)生而言，有兩大難點(diǎn)：一是很多學(xué)生根本就不會(huì)畫畫；二是會(huì)畫畫的學(xué)生要再現(xiàn)詩(shī)歌的意境也很艱難。以此推斷，這個(gè)設(shè)計(jì)基本脫離了語文學(xué)科的特性，沒能從語文學(xué)科的原點(diǎn)維度去思考，導(dǎo)致設(shè)計(jì)策略失效。

三、文本原點(diǎn)維度

所謂文本原點(diǎn)維度，是指文本特點(diǎn)、文本閱讀策略、文本語勢(shì)、文本語脈等規(guī)律性。文本特點(diǎn)決定文本閱讀策略。文本的特點(diǎn)通常由文本的文體決定。

散文特點(diǎn)是“形散而神不散”，閱讀理解時(shí)應(yīng)該抓“神”。散文閱讀就應(yīng)循著散文的語勢(shì)、語脈，抓住文本的情感詞句、哲理詞句，才可能迅速整體把握散文的主旨，為鑒賞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一般的小說文本閱讀應(yīng)遵循小說的文體特點(diǎn)，從小說的環(huán)境、人物、情節(jié)切入，著重通過故事情節(jié)把握人物形象，從而把握小說的主題。

文本閱讀的精準(zhǔn)把握，須從文本原點(diǎn)維度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，用文本信息說話。一位教師講《旅夜書懷》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)研讀環(huán)節(jié)：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流”中哪些詞值得關(guān)注，它們傳達(dá)了什么重要信息？問題設(shè)計(jì)方向不錯(cuò)，但問題的指向性略顯模糊。教師和學(xué)生也有一些對(duì)話，學(xué)生回答整體不夠好，教師有些著急，就把自己富于個(gè)性的解讀呈現(xiàn)給學(xué)生?？陀^看來，教師確實(shí)有自己獨(dú)到的解讀，文辭優(yōu)美，理解深刻。但畢竟是教師自己的理解，是教師與文本的對(duì)話。而學(xué)生的閱讀原點(diǎn)與教師的閱讀原點(diǎn)是有差異的，把教師與文本對(duì)話后的理解、鑒賞硬灌輸給學(xué)生，很難達(dá)到學(xué)生與文本的共鳴。

在閱讀教學(xué)中，教師的使命是引領(lǐng)，引領(lǐng)學(xué)生從文本閱讀的原點(diǎn)維度出發(fā)，遵從學(xué)生的認(rèn)知、情感、思維等原點(diǎn)，遵從文本原點(diǎn)的維度，順著文本傳遞的信息，深入文本內(nèi)容，捕捉文本細(xì)節(jié)，才可能真正準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文本的意脈，讓學(xué)生在與文本對(duì)話中，和著文本的節(jié)律，激蕩起學(xué)生的生命體驗(yàn)，體驗(yàn)到閱讀的快感與美感。任何無視文本的閱讀教學(xué)只能是空洞無效的。

四、師生關(guān)系原點(diǎn)維度

所謂師生關(guān)系原點(diǎn)維度，是指尊重師生在課堂中應(yīng)有的位置，以生為本，以師為導(dǎo)，師生和諧共生，從而達(dá)到師生融洽的美好境界。

閱讀教學(xué)，實(shí)為一種生命對(duì)話，一種情感體驗(yàn)，一種哲理感悟。那怎樣使閱讀教學(xué)達(dá)到生命共振，情感激蕩，禪悟哲理的境界呢？首要的是理清作者、文本、教師、學(xué)生四者之間的關(guān)系。特別是教師在課堂閱讀教學(xué)中，要充分發(fā)揮“導(dǎo)”的功能，把學(xué)生導(dǎo)向作者，導(dǎo)向文本，讓學(xué)生獨(dú)立與作者對(duì)話，與文本對(duì)話，與教師對(duì)話，學(xué)生自由、獨(dú)立地閱讀，才能在文本閱讀的探究中體驗(yàn)到“發(fā)現(xiàn)”的力量。師生關(guān)系也在這種主導(dǎo)與主體的角色定位中潛移默化地變得和諧相融。

一位教師在講《旅夜書懷》時(shí)，主要采用誦讀涵泳的方式，初讀、再讀；學(xué)生讀、教師讀；個(gè)別讀、齊讀，方式多樣。學(xué)生齊讀時(shí)群情激昂，讀畢，教師問學(xué)生讀得如何，學(xué)生齊聲回答：“很好?！睂W(xué)生的問題很明顯，這首詩(shī)是杜甫晚年之作，字里行間流露的是孤獨(dú)、感傷、憤激，但學(xué)生齊讀時(shí)只做到了把詩(shī)歌讀得響亮，而忽略了情感表達(dá)。聽到學(xué)生說“很好”后，教師終于抑制不住內(nèi)心的沖動(dòng)，冷冷地說：“你們是自信，還是自負(fù)呢？”學(xué)生頓時(shí)變得沉默。課堂上的師生關(guān)系開始偏離原點(diǎn)的維度，之后教師的提問學(xué)生都是以鴉雀無聲來回應(yīng)。這不能不引起我們的思考。

教師需要理性地營(yíng)建和諧的課堂文化。怎樣以問題驅(qū)動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，怎樣以民主、關(guān)愛、鼓勵(lì)的話語處理課堂的突發(fā)事件，怎樣在師生關(guān)系中營(yíng)造一種富有人文氣息的課堂環(huán)境，這些都是我們基于課堂文化的原點(diǎn)思考。真正的閱讀教學(xué)就是在這種師生關(guān)系彌漫著人文氣息的環(huán)境下，教師引領(lǐng)、激勵(lì)、啟迪學(xué)生與作者、文本親近，在文本的語脈中感悟文本的魅力?；氐綆熒P(guān)系的原點(diǎn)，以師生關(guān)系原點(diǎn)的維度去踐行閱讀教學(xué)課堂，我們就抓住了師生關(guān)系的本原、核心，就能在師生和諧共生中激發(fā)師生的生命成長(zhǎng)、激蕩師生的生命體驗(yàn)、提升課堂的品質(zhì)與品味。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編著者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。閱讀中的對(duì)話與交流應(yīng)指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀?！被诖?，教師應(yīng)把握好學(xué)生原點(diǎn)維度、學(xué)科原點(diǎn)維度、文本原點(diǎn)維度、師生關(guān)系原點(diǎn)維度，尊重原初、尊重起點(diǎn)、尊重規(guī)律、尊重本質(zhì)，才能在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的求知渴望、提升學(xué)生的閱讀興趣。蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！碑?dāng)我們?cè)陂喿x教學(xué)中回到原點(diǎn)，在原點(diǎn)重新啟程的時(shí)候，我們的閱讀教學(xué)呈現(xiàn)的將是一幅幅鮮活的生命圖景，一次次沁心的生命體驗(yàn)，一泓泓澄亮的思想清泉，將是閱讀教學(xué)其樂融融、動(dòng)人心扉的美麗圖騰。

作者單位：廣東省佛山市杏壇中學(xué)（528325）