理論建構(gòu):嶺南建筑學(xué)派研究的新視野與新方向*

摘要： 2013年11月，惠州學(xué)院主辦了 2013“嶺南建筑學(xué)派與嶺南建筑創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)學(xué)者對嶺南建筑學(xué)派建筑理論的建構(gòu)與創(chuàng)新，特別是對何鏡堂“兩觀三性”建筑理論的形成與發(fā)展進(jìn)行了廣泛而深入的探討，展現(xiàn)了嶺南建筑學(xué)派研究的新視野與新方向。

關(guān)鍵詞：嶺南建筑學(xué)派；嶺南建筑；何鏡堂“兩觀三性”建筑理論

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文章編號(hào)：1009-055X（2014）03-0085-03

2013年11月18日-19日，2013“嶺南建筑學(xué)派與嶺南建筑創(chuàng)新”學(xué)術(shù)研討會(huì)在惠州學(xué)院隆重舉行。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)由惠州學(xué)院主辦，廣東省自然科學(xué)基金“嶺南建筑學(xué)派與嶺南建筑創(chuàng)新研究”課題組承辦。何鏡堂院士、國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)理論及其發(fā)展研究”課題組主要成員以及來自華南理工大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)、長沙理工大學(xué)、惠州學(xué)院的30多位專家學(xué)者參加了本次研討會(huì)。

一、理論建構(gòu)：嶺南建筑學(xué)派研究的新視野與新方向

何鏡堂院士作了題為《建筑理論、創(chuàng)作與建筑師素養(yǎng)》的主題報(bào)告，通過上海世博會(huì)中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程、汶川大地震震中紀(jì)念館、天津博物館館、錢學(xué)森圖書館等建筑作品，深刻闡釋了“兩觀三性”建筑理論（即建筑的“整體觀與可持續(xù)發(fā)展觀”以及建筑的“地域性、文化性與時(shí)代性”）對于建筑創(chuàng)作與建筑師素養(yǎng)的重要意義。自從1996 年何鏡堂在《建筑學(xué)報(bào)》首次提出了建筑的“地域性、文化性和時(shí)代性”的建筑創(chuàng)作思想以來［1］，何鏡堂“兩觀三性”建筑理論隨著建筑實(shí)踐的不斷創(chuàng)新也在不斷的走向完善。2002 年，何鏡堂在《建筑學(xué)報(bào)》發(fā)表《建筑創(chuàng)作與建筑師素養(yǎng)》一文，系統(tǒng)論述了建筑的地域性、文化性和時(shí)代性的學(xué)術(shù)概念以及三者之間的辯證關(guān)系。［2］2009 年，何鏡堂在《嶺南建筑創(chuàng)作思想——60 年回顧與展望》一文中論述了“兩觀三性”的理論基礎(chǔ)，指出“兩觀三性”是嶺南建筑創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，是符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)理念并能具體指導(dǎo)建筑創(chuàng)作的合理“內(nèi)核”，是一條有中國特色的創(chuàng)作道路。建筑的“地域性、文化性與時(shí)代性”“這三者相輔相成，不可分割”。［3］何鏡堂院士在主題報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，上海世博會(huì)中國館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程、汶川大地震震中紀(jì)念館、天津博物館新館、錢學(xué)森圖書館等建筑作品，正是全面、集中體現(xiàn)“兩觀三性”建筑理論的范例。何鏡堂院士在報(bào)告中對于“兩觀三性”建筑理論的最新表述是：“建筑要堅(jiān)持‘整體觀和‘可持續(xù)發(fā)展觀，建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)‘地域性、文化性和時(shí)代性的和諧統(tǒng)一”，這一表述顯然是深思熟慮的，與之前的表述相比更為完整清晰，何鏡堂“兩觀三性”建筑理論在實(shí)踐中日臻完美，表現(xiàn)出何鏡堂對于理論建構(gòu)的不懈追求。

華南理工大學(xué)博士生導(dǎo)師唐孝祥教授作了題為《嶺南建筑學(xué)派研究的內(nèi)容體系與方法選擇》的主題報(bào)告，認(rèn)為嶺南建筑學(xué)派的產(chǎn)生是歷史的必然，嶺南建筑學(xué)派的發(fā)展是時(shí)代的呼喚。嶺南建筑學(xué)派研究的目標(biāo)在于，從學(xué)科探索創(chuàng)建、建筑實(shí)踐創(chuàng)新、建筑理論建構(gòu)、教育教學(xué)探索和特色凝聚等多個(gè)層面系統(tǒng)梳理和深刻揭示嶺南建筑學(xué)派學(xué)術(shù)思想發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，建構(gòu)嶺南建筑學(xué)派實(shí)踐創(chuàng)新和理論建構(gòu)的體系框架。唐孝祥教授認(rèn)為嶺南建筑學(xué)派研究的內(nèi)容可從縱橫兩個(gè)維度展開。從縱向看，研究內(nèi)容有五大方面：一是嶺南建筑學(xué)派的現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)理論研究；二是嶺南建筑學(xué)派發(fā)展研究，重點(diǎn)研究嶺南建筑學(xué)派思想體系形成和發(fā)展的文化淵源，歷史階段，及其理論取向和節(jié)點(diǎn)標(biāo)志；三是嶺南建筑學(xué)派的教育教學(xué)思想研究，重點(diǎn)在于嶺南建筑學(xué)派建筑教育特色的研究；四是嶺南建筑學(xué)派的學(xué)科創(chuàng)新和理論創(chuàng)新研究；五是嶺南建筑學(xué)派的傳播學(xué)研究，重點(diǎn)研究嶺南建筑學(xué)派的學(xué)界影響和相關(guān)評論，探索嶺南建筑學(xué)派從邊緣走向主流，從中國走向世界的傳播學(xué)規(guī)律和路徑。從橫向?qū)用婵?，研究?nèi)容有三個(gè)重點(diǎn)：一是嶺南建筑學(xué)派的實(shí)踐創(chuàng)新與理論建構(gòu)之間互動(dòng)關(guān)系研究；二是全球化背景下嶺南建筑學(xué)派建筑理論與世界建筑理論的比較研究；三是嶺南建筑學(xué)派建筑理論的“跨學(xué)科”交叉綜合研究。唐孝祥教授為嶺南建筑學(xué)派的研究構(gòu)建了一個(gè)宏大的框架體系，從內(nèi)容體系到方法選擇，為推進(jìn)嶺南建筑學(xué)派研究向縱深發(fā)展做出了具有前瞻性和可操作性的規(guī)劃。

惠州學(xué)院建筑與土木工程系酈偉教授作了《何鏡堂“兩觀三性”建筑理論的哲學(xué)基礎(chǔ)》的學(xué)術(shù)報(bào)告，通過對何鏡堂院士相關(guān)論著的文本分析，指出“實(shí)踐論”、“矛盾論”、“辯證法”等經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)和“天人合一”、“和諧統(tǒng)一”、“和而不同”等中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于何鏡堂“兩觀三性”建筑理論形成和發(fā)展產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響，唯物史觀是“兩觀三性”建筑理論形成和發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，建筑創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)則是“兩觀三性”建筑理論形成和發(fā)展的動(dòng)力與源泉，是“兩觀三性”建筑理論形成和發(fā)展的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此，對于何鏡堂“兩觀三性”建筑理論的研究應(yīng)該采取“歷史研究與哲學(xué)研究相結(jié)合”的方法，亦即“經(jīng)驗(yàn)歸納與邏輯演繹相結(jié)合”的方法。

廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院院長朱雪梅教授作了《傳統(tǒng)村落的改造》的學(xué)術(shù)報(bào)告，從基于整體觀和可持續(xù)發(fā)展觀的視野，論述了“三舊改造”（即“舊城鎮(zhèn)、舊廠房、舊村莊”的改造）和“粵北歷史村落保護(hù)”過程中“兩觀三性”建筑理論的指導(dǎo)性意義，拓展了“兩觀三性”建筑理論的實(shí)踐領(lǐng)域。華南理工大學(xué)建筑學(xué)院陳吟博士作了《嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)理論的三個(gè)維度》的學(xué)術(shù)報(bào)告，論述了嶺南建筑學(xué)派現(xiàn)實(shí)主義建筑理論從功能現(xiàn)實(shí)主義到地域現(xiàn)實(shí)主義再到文化現(xiàn)實(shí)主義的歷史脈絡(luò)、思想內(nèi)涵、研究框架與內(nèi)在邏輯。

研討會(huì)期間，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師郭衛(wèi)宏教授、長沙理工大學(xué)建筑系主任冒亞龍教授、華南理工大學(xué)建筑學(xué)院向科副教授，以及惠州學(xué)院許秋娟、胡超文、曾紅亮、賴瑛、林超慧，華南理工大學(xué)謝凌峰、舒暢、彭孟宏、陳春嬌、孫楊栩等與會(huì)代表分別就“兩觀三性”建筑理論的內(nèi)涵及其學(xué)術(shù)意義、嶺南建筑理論的建構(gòu)與創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究的框架、方向與方法等話題進(jìn)行了深入的探討。

二、嶺南建筑學(xué)派的實(shí)踐創(chuàng)新與理論建構(gòu)

建筑學(xué)派的形成與發(fā)展必然要經(jīng)歷一個(gè)從實(shí)踐探索走向理論建構(gòu)的歷史過程。如果說具有創(chuàng)新意義的創(chuàng)作實(shí)踐是建筑學(xué)派走向繁榮的標(biāo)志，那么具有哲學(xué)高度的理論建構(gòu)則是建筑學(xué)派走向成熟的標(biāo)志。嶺南建筑學(xué)派的的形成與發(fā)展同樣經(jīng)歷了一個(gè)從實(shí)踐探索走向理論建構(gòu)的歷史過程。自20世紀(jì)上半葉嶺南建筑學(xué)派第一代學(xué)者開創(chuàng)華南建筑教育和建筑學(xué)科以來，以林克明，夏昌世，陳伯奇，龍慶忠，陳榮枝，過元熙為代表的一大批建筑學(xué)人直面現(xiàn)實(shí)，通過實(shí)踐創(chuàng)新與理論探索確定了嶺南建筑學(xué)科研究的基本走向。20世紀(jì)50-60年代，以莫伯治，佘畯南為杰出代表的嶺南建筑學(xué)派建筑師們引領(lǐng)全國建筑創(chuàng)作新風(fēng)尚，形成了在中國建筑界影響深遠(yuǎn)的“嶺南新風(fēng)”。21世紀(jì)以來，以上海世博會(huì)中國館、北京奧運(yùn)摔跤館、羽毛球館和亞運(yùn)場館等新建筑為標(biāo)志，嶺南建筑學(xué)派的創(chuàng)作實(shí)踐取得了舉世矚目的輝煌成就；以何鏡堂“兩觀三性”為代表的建筑理論，在當(dāng)代中國建筑理論中獨(dú)樹一幟，得到了廣泛的認(rèn)同。嶺南建筑學(xué)派在全球化與中國崛起的歷史背景下突破了地域性建筑流派的約束，展現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新活力。本次研討會(huì)以多學(xué)科交叉綜合的學(xué)術(shù)視野，對當(dāng)代嶺南建筑學(xué)派創(chuàng)作實(shí)踐與理論建構(gòu)之間的辯證關(guān)系進(jìn)行了學(xué)術(shù)研討，從建筑學(xué)深度，歷史學(xué)廣度和哲學(xué)高度三個(gè)維度全面拓展了嶺南建筑學(xué)派建筑理論建構(gòu)的學(xué)術(shù)視野，展現(xiàn)了嶺南建筑學(xué)派研究的理論自覺與理論自信。

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理論產(chǎn)生于實(shí)踐，正是理論的這種后來性，決定了理論與實(shí)踐的基本關(guān)系。但是，理論與實(shí)踐的關(guān)系決非只是單向度的從實(shí)踐到理論，理論與實(shí)踐之間存在一種“相互促進(jìn)”的互動(dòng)關(guān)系：實(shí)踐為我們解釋理論的形成提供了基礎(chǔ)，理論則為我們客觀地反思實(shí)踐指明了方向。德國著名建筑理論家沃爾特·克魯夫特（Hanno-Walter Kruft）認(rèn)為“許多偉大的建筑師都承認(rèn)理論與實(shí)踐中的這種互動(dòng)關(guān)系，并且留下了一些理論言說與建筑作品——例如，帕拉迪奧和弗蘭克·勞埃德·萊特——如果人們沒有讀過他們的理論著作，就很難理解他們的建筑作品，反之亦然”［4］26。目前，無論是中國建筑批評界還是嶺南建筑學(xué)派本身，更多的還是把注意力集中在對建筑作品與理論的評論與闡釋上，對嶺南建筑學(xué)派建筑理論的研究尚缺乏具有歷史學(xué)廣度和哲學(xué)高度的理論建構(gòu)。唐孝祥教授曾深刻地指出：“‘過程論無視建筑的地域性和文化性的理論探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，流露出一種‘建筑創(chuàng)作無需理論指導(dǎo)的非理性傾向，無益于嶺南建筑創(chuàng)作及其發(fā)展”。［5］13在全球化與中國崛起的歷史背景下，全球化與地域性、時(shí)代性與傳統(tǒng)性的矛盾導(dǎo)致當(dāng)代中國建筑陷入理論與實(shí)踐的雙層危機(jī)之中。以何鏡堂院士為代表的嶺南建筑學(xué)派張揚(yáng)學(xué)派意識(shí)，從實(shí)踐創(chuàng)新和理論建構(gòu)兩個(gè)方向開拓創(chuàng)新，展現(xiàn)出中國建筑發(fā)憤圖強(qiáng)的希望之光。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的學(xué)術(shù)成果展現(xiàn)了嶺南建筑學(xué)派建筑理論構(gòu)建的新視野與新方向，為推動(dòng)嶺南建筑學(xué)派與嶺南建筑創(chuàng)新研究的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］何鏡堂．建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)地域性、文化性、時(shí)代性［J］．建筑學(xué)報(bào)，1996（3） : 10-10．

［2］何鏡堂．建筑創(chuàng)作與建筑師素養(yǎng)［J］．建筑學(xué)報(bào)，2002（9） :16-18．

［3］何鏡堂．嶺南建筑創(chuàng)作思想——60年回顧與展望［J］．建筑學(xué)報(bào)，2009（10） : 39-41．

［4］漢諾-沃爾特·克魯夫特．建筑理論史——從維特魯威到現(xiàn)在［M］．王貴祥，譯．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005．

［5］唐孝祥.嶺南近代建筑文化與美學(xué)［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

The New View and Direction of Lingnan Architecture School Research

LI Wei

(Department of Architecture and Civil Engineering, Huizhou University, Huizhou 516007, Guangdong, China)

Abstract: The Lingnan Architecture School and Lingnan architecture innovation symposium was held at Huizhou university in November, 2013. The attendants made some extensive and indepth studies of the construction and innovation of Lingnan Architecture School theory, especial the formation and development of He Jingtangs“two perspectives and three properties”architecture theory, showing the new view and direction of Lingnan Architecture School research.

Keywords: Lingnan Architecture School; Lingnan architecture; He Jingtangs“two perspectives and three properties”architecture theory

（責(zé)任編輯：鄧澤輝）

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