高職學(xué)生問題的復(fù)雜性及其德育對策

劉佩珍

【摘要】分析高職學(xué)生問題的復(fù)雜性，探究學(xué)生問題難于解決的根源，提出三個方面的德育對策。

【關(guān)鍵詞】高職院校學(xué)生問題 復(fù)雜性德育對策

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）06C-0044-02

目前，高職院校學(xué)生問題的復(fù)雜性已成為解決學(xué)生問題的重難點。本文試通過分析學(xué)生問題的復(fù)雜性，探究學(xué)生問題難于解決的根源，積極尋求德育的應(yīng)對策略，以為高職院校開展德育改革和創(chuàng)新提供一定的參考價值。

一、高職學(xué)生問題的復(fù)雜性

學(xué)生問題的復(fù)雜性主要源于事物聯(lián)系的普遍性。學(xué)校學(xué)生聯(lián)系著一個個家庭，而家庭又廣泛聯(lián)系著社會。教育是人類社會所特有的更新性再生系統(tǒng)，可能是人世復(fù)雜問題之最。學(xué)校的學(xué)生問題往往和學(xué)習、生活以及其自身聯(lián)系在一起，而高職院校的學(xué)生問題更是和學(xué)習、生活、工作以及自身聯(lián)系在一起，其復(fù)雜性更為突出。

（一）學(xué)生問題多，分類復(fù)雜，缺乏統(tǒng)一標準。高職學(xué)生問題多，分類也極其復(fù)雜，標準不統(tǒng)一。單就學(xué)生的心理健康問題的標準，國內(nèi)外就有經(jīng)驗?zāi)Ｊ?、臨床模式、社會模式和統(tǒng)計模式四大標準。而學(xué)生問題的分類更是五花八門。若從問題特征的角度來進行劃分，學(xué)生問題可分為：品行問題和情緒問題兩大類。前者表現(xiàn)為攻擊行為、破壞行為、不負責任、不服從、惡劣的人際關(guān)系等；后者表現(xiàn)為恐懼、焦慮、害怕、抑郁等。若從問題所在領(lǐng)域的角度來進行劃分，學(xué)生問題可分為：品行不端問題，如橫行霸道、好逸惡勞、滋事生非、欺凌他人，不服管教；紀律松散問題，如遲到、早退、曠課、拒交、拒考等；學(xué)習困難問題，如認知障礙、思維遲鈍、學(xué)習疲勞、興趣低下等，心理問題，如偏執(zhí)、強迫、軀體化、精神病傾向、焦慮、抑郁、自卑等。若按問題產(chǎn)生的內(nèi)容來分類，學(xué)生問題可分為認知學(xué)習問題、品德行為問題和心理健康問題三大類。益陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院的張建安等人也把學(xué)生問題分為社會道德型、心理型、學(xué)習型和經(jīng)濟型?？傊呗氃盒W(xué)生問題種類多，分類復(fù)雜，給高職院校解決學(xué)生問題帶來了諸多困難和障礙。

（二）表現(xiàn)復(fù)雜，隱蔽性程度大。從表現(xiàn)形式來看，學(xué)生問題的表現(xiàn)有三種方式，即直接表現(xiàn)、間接表現(xiàn)和假象。如認知學(xué)習障礙，通過逃學(xué)表現(xiàn)是直接的；通過打架斗毆、損壞財物表現(xiàn)出來則是間接的。如果打架斗毆、損壞財物與認知學(xué)習障礙無關(guān)，那么，打架斗毆、損壞財物就是認知學(xué)習障礙問題的假象。按問題表現(xiàn)的數(shù)量來劃分，學(xué)生問題表現(xiàn)可分為單一表現(xiàn)和綜合表現(xiàn)。一種學(xué)生問題或多種學(xué)生問題只通過一種形式表現(xiàn)出來，屬于單一表現(xiàn)；一種學(xué)生問題或多種學(xué)生問題通過多種形式表現(xiàn)出來，屬于綜合表現(xiàn)。如品行問題或品行問題兼有心理問題都只通過逃學(xué)表現(xiàn)出來，屬于單一表現(xiàn)；如品行問題或品行問題兼有心理問題等通過逃學(xué)、打架斗毆、損壞財物、網(wǎng)癮等表現(xiàn)出來，屬于綜合表現(xiàn)。當然，這兩種劃分還是學(xué)生問題的粗略分類，實際上，學(xué)生問題的表現(xiàn)非常復(fù)雜，且具有極強的隱蔽性，這使得高職院校學(xué)生問題越是想解決就越多、難度也越大。

（三）涉及面廣，專業(yè)性強。高職學(xué)生問題出現(xiàn)在學(xué)生日常學(xué)習、工作和生活的各個領(lǐng)域，但當我們用慣常思維把它當做一個司空見慣的問題來解決時，學(xué)生問題的復(fù)雜性便成為了一個難以逾越的鴻溝。構(gòu)成學(xué)生問題復(fù)雜性的主因或者主要方面，就是學(xué)生問題的涉及面非常廣泛，而且專業(yè)性很強。比如，學(xué)生的學(xué)習問題產(chǎn)生于學(xué)習過程、工作過程和生活過程，涉及衣、食、住、行、學(xué)的各個方面，而“學(xué)”又與學(xué)生的學(xué)習內(nèi)容德、智、體、美、勞等有關(guān)，幾乎涉及所有的人文學(xué)科和自然學(xué)科，學(xué)科知識的壟斷性和封閉性又使得學(xué)生問題的專業(yè)性非常強。

二、德育對策

當“抓內(nèi)涵、樹品牌、重質(zhì)量”已然成為當前高職院校普遍認同的發(fā)展戰(zhàn)略，當學(xué)生問題越來越成為制約高職教育發(fā)展的瓶頸，尋求解決具有復(fù)雜性的學(xué)生問題的智慧和策略就日益凸顯其迫切性。

（一）有機整合各種教育資源，積極構(gòu)建“大德育”體系。應(yīng)有機整合有助于解決學(xué)生問題的各種教育資源，擴大德育視野，拓展德育時空，整合德育力量，挖掘德育資源，激活德育途徑，積極構(gòu)建“大德育”體系。一方面，高職院校應(yīng)聯(lián)手其他高校和各種社會研究機構(gòu)，加強學(xué)生問題復(fù)雜性及其解決方面的研究，提高解決學(xué)生問題復(fù)雜性的能力和水平。另一方面，應(yīng)以學(xué)校為核心，搭建“家、校、社、企”一體的德育平臺，與學(xué)生家庭聯(lián)防聯(lián)治，與社會網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒營造輿論和宣傳攻勢，與廠礦、公司、企業(yè)聯(lián)手建立德育踐行體系等。“大德育”體系有效組織了社會的各種教育資源，保持了教育影響的有效性和一致性。人的思想品德的形成與發(fā)展受個體內(nèi)外多種因素影響，教育只不過是一種在其中起主導(dǎo)作用的因素，學(xué)校也只不過是受教育者生活、學(xué)習、交往的場所之一。要促使人的思想品德形成與發(fā)展，還必須保持教育影響的一致性?！?

（二）創(chuàng)建“教、學(xué)、做”一體的德育教學(xué)模式

人的品德形成是知、情、意、行四種因素彼此聯(lián)系、互相促進的結(jié)果。道德認識是道德情感產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)，道德情感又影響著道德認識的傾向，道德行為則是在道德認（下轉(zhuǎn)第94頁）（上接第44頁）識和道德情感的共同指導(dǎo)和影響下，通過練習形成起來的。創(chuàng)建“教、學(xué)、做”為一體的德育教學(xué)模式既是基于學(xué)生品德形成和發(fā)展的這一心理規(guī)律，又借鑒高職教育“教、學(xué)、做”為一體專業(yè)教學(xué)模式的成功經(jīng)驗。首先，高職院校必須改革人才培養(yǎng)方案，以素質(zhì)養(yǎng)成和專業(yè)核心能力培養(yǎng)為重點，以人格教育為核心，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，編寫德育滲透的學(xué)科課程和“教、學(xué)、做”為一體的德育課程。其次，學(xué)校還要營造有利于學(xué)生的德育學(xué)習平臺，積極創(chuàng)辦和建設(shè)德育或者滲透德育的課外活動以及校刊、校報、電子閱覽室、德育學(xué)習軟件等學(xué)習資源。再次，努力建設(shè)便于學(xué)生踐行德育的校內(nèi)外實習實訓(xùn)場所，保持德育與校園文化以及企業(yè)文化的一致性和連續(xù)性，形成知行一致、學(xué)做一體的教育教學(xué)模式。

（三）建設(shè)“三師型”教師隊伍

一般認為，職業(yè)院校教師應(yīng)該具有“雙師”資格，也就是“普師+技師”。但為了應(yīng)對學(xué)生問題的復(fù)雜性，筆者認為職業(yè)院校教師應(yīng)該是“三師”結(jié)合，即“普師+技師+人師”，要加上一個“人師”。這里的“人師”就是要有足夠的睿智和能力解決人的問題，能夠用思想品德培養(yǎng)人、用智慧技能錘煉人、用情感意志感化人、用人格力量熏陶人，從而促成人的成長和發(fā)展，最終發(fā)揮人的力量，發(fā)掘人的潛能，實現(xiàn)人的價值。教師應(yīng)不斷發(fā)展廣博精深的專業(yè)知識、科學(xué)文化基本知識、教育科學(xué)、心理科學(xué)知識和教育教學(xué)技能，樹立崇高的職業(yè)理想，努力提升道德品質(zhì)，逐步養(yǎng)成高尚的情操和完美的人格，使自己在智能、德行與情操方面完美結(jié)合，到達真善美的最佳境界。這是一個教師真正從“教書匠”走向“人師”，也是一個教師真正意義上的成長發(fā)展。

【參考文獻】

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（責編何田田）