淺論蘇共二十大對(duì)毛澤東的影響

張丙蒙

[摘要]1956年蘇聯(lián)召開(kāi)的蘇共二十大不僅對(duì)蘇聯(lián)自身產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家也產(chǎn)生了巨大的影響，其中包括了建立不久的社會(huì)主義中國(guó)。而它對(duì)中國(guó)的影響則主要是通過(guò)對(duì)毛澤東個(gè)人的影響實(shí)現(xiàn)的。毛澤東趕超思想的萌發(fā)，“以蘇為鑒”思想的形成，對(duì)個(gè)人崇拜態(tài)度的轉(zhuǎn)變以及防止修正主義等思想都有蘇共二十大的烙印。我國(guó)在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上“大躍進(jìn)”、“反右擴(kuò)大化”等失誤，都與蘇共二十大有著一定的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]蘇共二十大；毛澤東；影響

一、催化了毛澤東的趕超思想

新中國(guó)建立初的幾年，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)面臨著內(nèi)外交困的局面。國(guó)內(nèi)因?yàn)殚L(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，國(guó)際上又受到了以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)的封鎖。所以使毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生了一種緊迫感，要盡快發(fā)展。在1954年6月毛澤東就指出：“我看，我們要建成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家，大概經(jīng)過(guò)五十年，即十個(gè)五年計(jì)劃，就差不多了，就像個(gè)樣子了，就同現(xiàn)在大不一樣了?！癧1]1955年3月，在中國(guó)共產(chǎn)黨代表會(huì)議上，毛澤東又講到“大約在幾十年內(nèi)追上或趕上世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家”[2]，很明顯是指要超過(guò)美國(guó)。1956年8月，毛澤東在中國(guó)八大預(yù)備會(huì)議第一次會(huì)議上指出：“你有那么多人，你有那么大一塊地方，資源又那么豐富，又聽(tīng)說(shuō)搞了社會(huì)主義，據(jù)說(shuō)是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過(guò)美國(guó)，你像個(gè)什么呢？那就要從地球上開(kāi)除你的球籍！”[2]毛澤東的這些講話一方面說(shuō)明了中共建立社會(huì)主義富強(qiáng)中國(guó)的決心，也代表了絕大多數(shù)人民的心聲，但另一方面也表現(xiàn)出了毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱難性的一些認(rèn)識(shí)不足。而1956年的蘇共二十大的召開(kāi)對(duì)毛澤東的這一思想起了催化作用。它讓毛澤東認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)模式的不足，要探索自己的社會(huì)主義道路，也讓毛澤東更加感受到了發(fā)展所帶來(lái)的壓力，所以要想屹立于世界民族之林，只能加快發(fā)展。特別是1957年11月毛澤東到莫斯科參加十月革命勝利四十周年慶典及各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議。會(huì)議期間，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫告訴毛澤東，蘇聯(lián)將在今后15年內(nèi)主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品趕上并超過(guò)美國(guó)，這給了毛澤東很多的鼓舞，也產(chǎn)生了很大的壓力。毛澤東思前想后，覺(jué)得應(yīng)該配合蘇聯(lián)的趕超行動(dòng)，蘇聯(lián)是社會(huì)主義老大哥，要超過(guò)的是世界頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)也是社會(huì)主義國(guó)家，而且地大物博，應(yīng)該超過(guò)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家如英國(guó)。

二、堅(jiān)定了毛澤東“以蘇為鑒”，探索適合自己的社會(huì)主義道路的思想

蘇聯(lián)是社會(huì)主義的老大哥，而且蘇聯(lián)自身的發(fā)展確實(shí)讓世界為之震驚，所以當(dāng)世界上其他國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，無(wú)不以蘇聯(lián)模式為榜樣去學(xué)習(xí)，甚至照搬蘇聯(lián)模式。中國(guó)在建立社會(huì)主義制度之初也沒(méi)有現(xiàn)成的理論指導(dǎo)中國(guó)的建設(shè)，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”，毛澤東指出“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不是長(zhǎng)久之計(jì)?！盵3]所以對(duì)與毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，這種照搬蘇聯(lián)模式的方法，“總覺(jué)得不滿意，心情不舒暢”。[1]所以，早在1955年毛澤東就提出了“以蘇為鑒”的思想，要探索適合自身的社會(huì)主義發(fā)展道路。1956年的蘇共二十大充分的暴露了蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)中的一些缺陷與不足，如過(guò)分的重視重工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致的農(nóng)輕重工業(yè)比例嚴(yán)重失調(diào)，人民生活水平下降等問(wèn)題。使毛澤東更加認(rèn)真的去反思蘇聯(lián)模式的局限性與不足，“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”[2]由此，毛澤東開(kāi)始探索適合中國(guó)實(shí)際情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，并取得了很多的成果。在農(nóng)輕重工業(yè)的比例關(guān)系上，毛澤東強(qiáng)調(diào)不但要重視重工業(yè)的發(fā)展，更要重視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展，“要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的比例，更多的發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)”，注重人民生活水平的提高；在國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系上，毛澤東認(rèn)為蘇聯(lián)過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了以國(guó)家和集體為主，忽視了生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的利益，所以他強(qiáng)調(diào)要兼顧好三個(gè)方面的利益；在中央與地方的關(guān)系上，毛澤東指出“我們不能像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡的死死的，一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)也沒(méi)有”。他認(rèn)為蘇聯(lián)的中央權(quán)利過(guò)分集中，不利于發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性，所以他提出中國(guó)在鞏固中央領(lǐng)導(dǎo)的前提下，要適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大地方的權(quán)利，充分的發(fā)揮他們的主動(dòng)性和積極性，做到上下互動(dòng)；等等。這些思想并不是一蹴而就的，是毛澤東經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的醞釀的產(chǎn)物，但確實(shí)因?yàn)樘K共二十大的契機(jī)，毛澤東堅(jiān)定了“以蘇為鑒”，發(fā)表了《論十大關(guān)系》，表標(biāo)志著中共開(kāi)始探索中國(guó)自身社會(huì)主義建設(shè)道路。

三、一定程度上導(dǎo)致了毛澤東后來(lái)對(duì)個(gè)人崇拜態(tài)度的轉(zhuǎn)變

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，自20世紀(jì)30年代以來(lái)，斯大林一直被公認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，真理的化身，在世界各國(guó)共產(chǎn)黨中崇高的威望和絕對(duì)的權(quán)威。[3]蘇共二十大上，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人赫魯曉夫在24日夜至25日晨，突然召集了與會(huì)蘇共代表開(kāi)會(huì)，并作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜極其后果》的秘密報(bào)告。報(bào)告對(duì)斯大林采取了全盤(pán)否定的態(tài)度，對(duì)斯大林在位期間所做的種種事情均予以完全的否定，其中包括了斯大林大搞個(gè)人崇拜和個(gè)人迷信問(wèn)題。赫魯曉夫?qū)λ勾罅值呐写蚱屏诉@個(gè)神圣不可侵犯的“偶像”形象，使包括毛澤東在內(nèi)的中共領(lǐng)導(dǎo)人從多年的迷信、束縛中解脫出來(lái)。1956年九月，毛澤東在接見(jiàn)南聯(lián)盟代表團(tuán)時(shí)深有感觸的說(shuō)：“對(duì)于斯大林的批判是好的，他打破了神話主義，使人能想問(wèn)題了。”“那時(shí)候的思想控制很?chē)?yán)，深過(guò)封建統(tǒng)治”，“是父子黨”?！艾F(xiàn)在有點(diǎn)反封建的問(wèn)道，反對(duì)家長(zhǎng)制度，由父子黨過(guò)渡到兄弟黨”了。[4]但是毛澤東認(rèn)為在赫魯曉夫的秘密報(bào)告“揭了蓋子”的同時(shí)也“捅了簍子”，“說(shuō)它揭開(kāi)了蓋子，就是講這個(gè)秘密報(bào)告表明，蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切正確的，這就破處了迷信”。[5]但是毛澤東對(duì)赫魯曉夫全盤(pán)否定斯大林的做法也不贊同，他認(rèn)為要對(duì)斯大林做出正確的評(píng)價(jià)，就必須用辯證的方法，在強(qiáng)調(diào)他的功績(jī)的同時(shí)，也要指出他的錯(cuò)誤。本來(lái)毛澤東對(duì)于個(gè)人崇拜的現(xiàn)象是非常反感的，在新中國(guó)建立之前他就明確的提出了不準(zhǔn)地方領(lǐng)導(dǎo)歌功頌德，不準(zhǔn)以領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名一些地方等規(guī)定。在1956年9月召開(kāi)的中共八大會(huì)議上，毛澤東也強(qiáng)調(diào)要反對(duì)個(gè)人崇拜，加強(qiáng)集體領(lǐng)導(dǎo)。然而赫魯曉夫的秘密報(bào)告在國(guó)際上引起了很多的轟動(dòng)，以美國(guó)為首的資本主義陣營(yíng)在全世界掀起了一個(gè)反攻反蘇的浪潮。又由于國(guó)內(nèi)的一些情況，人心動(dòng)蕩，毛澤東在1958年3月的成都會(huì)議上開(kāi)始批評(píng)八大關(guān)于反對(duì)個(gè)人崇拜的思想，認(rèn)為個(gè)人崇拜有兩種：一種是正確的，如對(duì)馬恩列斯正確的東西必須崇拜，因?yàn)檎胬碓谒麄兪稚希毫硪环N是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從。實(shí)際上，毛澤東把對(duì)真理的崇拜與對(duì)個(gè)人的崇拜等同起來(lái)，從而為黨內(nèi)個(gè)人崇拜提供了依據(jù)。[6]個(gè)人崇拜導(dǎo)致了在黨內(nèi)決策時(shí)毛澤東可以隨個(gè)人的喜好而否定一些正確的決策，培養(yǎng)了他這種個(gè)人專斷的作風(fēng)。而個(gè)人專斷的作風(fēng)更加破壞了本就不健全的政治體制，尤其是黨內(nèi)的民主集中制，變成了毛澤東的“一言堂”制。毛澤東對(duì)于個(gè)人崇拜態(tài)度的轉(zhuǎn)變不能與蘇共二十大沒(méi)有關(guān)系，而毛澤東的轉(zhuǎn)變也給中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。

可以看出，蘇共二十大對(duì)毛澤東的心理和思想產(chǎn)生了一定的影響，也影響到了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。探索的過(guò)程中出現(xiàn)的“大躍進(jìn)”、“反右擴(kuò)大化”等失誤都與蘇共二十大有著密切的關(guān)系。

注釋：

[1]李婕：中蘇論戰(zhàn)與毛澤東晚期階級(jí)斗爭(zhēng)理論的形成【J】.黨史文匯，1989（3）

[2]毛澤東文集：第七卷【M】.北京：人民出版社1999年版，第123頁(yè)

[3]張燕輝：《試析蘇共二十大對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的影響》，《唐都學(xué)刊》2005年9月第21卷第5期

[4] 吳西冷.回憶毛澤東——我親自經(jīng)歷的重大歷史事件片段【M】.北京：新華出版社1995年， 第4-7頁(yè)

[5]吳西冷.憶毛澤東【M】.北京：新華出版社1995 年，第4-5頁(yè)

[6]曹紅路：《再論“大躍進(jìn)”的歷史成因》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)、人文、社科版）》.1998.35.（31）：74--79

[參考文獻(xiàn)]

[1] 毛澤東文集：第六卷[M].北京：人民出版社，1999.

[2] 毛澤東文集：第七卷[M].北京：人民出版社1999年

[3] 毛澤東文集：第八卷【M】.北京：人民出版社1999年版，第117頁(yè)■