海巖：“窮人”的的浪漫收藏情懷

“喜歡收藏的人經(jīng)濟上都很拮據(jù)，我要是想買一件超過200塊錢的衣服，得下很大決心。家人出去吃個飯超過200塊，我也會覺得有點貴了?！焙r常跟兒子說，“你要買那些相機、電腦什么的以后也可以再買，但是買黃花梨都是搶救性的，現(xiàn)在不買，以后可能就沒了。 ”

提到海巖拍到的明式平頭案還有40萬競標得到的一個心頭炕桌。他感慨道：“終于我明白一個人為什么愿意給宅子都賣了不顧老婆反對也要搞收藏了。這是一種寄托，收藏給心靈一片慰藉與沉靜，而我就是被這些所吸引著?！?/p>

提到海巖，我們會想到高級經(jīng)濟師，會想到影視界言情劇教父，還有著名編劇企業(yè)家等等，可是誰能想到，他還是較早一批介入傳統(tǒng)家具收藏的人士。十年間，海巖收藏的黃花梨家具達四百多個，他眼下見證了傳統(tǒng)家具收藏的興起和繁榮。

馬未都帶入收藏界

海巖的第一個藏品是收于90年代中期，當(dāng)時正值室內(nèi)裝修熱，那天海巖與他的好友馬未都先生在古玩市場逛，馬未都資助他在潘家花園古玩店買到了這第一件藏品，也就是那個明式平頭案。

雖然黃花梨家具在20世紀90年末與今天動輒百萬元的成交價不可同日而語，但在收藏家看來也高不可攀。而海巖在影視創(chuàng)作和事業(yè)上的成功也成就了作為收藏家的他，可謂是沒有他的事業(yè)就沒有他的收藏。其實，就大多數(shù)收藏家來說，都是事業(yè)有成才玩得起，才有精力有金錢去玩收藏。在收藏黃花梨家具之外，海巖還對畫和賞石比較感興趣，但感興趣的多了也不會統(tǒng)統(tǒng)追求，顯然這并不是一個財力和精力有限的人所擁有的起的。

在拍場靠運氣“撿漏”

1985年，王世襄先生的《明清家具珍賞》受到海內(nèi)外重視，明清家具收藏?zé)岢掷m(xù)火爆幾十年；同時受國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的推動，品類繁多的明清家具的價位也水漲船高，這讓早早上手收藏的海巖深感困惑。此時，隨著價值的日益高升，在家具收藏市場上，也出現(xiàn)了很多的贗品偽作，這從另一個側(cè)面增大了鑒藏的難度。

如果不具備收藏之道，海巖也不會在拍場撿漏。現(xiàn)在越來越多的小的拍賣公司造假比較多，一般收藏家都會光顧大的拍賣行，一來比較講信用，二來拍賣品爭議不多，比如說是黃花梨，那肯定不是別的。按海巖的說法，他的一個炕桌就是撿漏。據(jù)說在2009年的保利秋季拍賣上，他看中了一個黑漆描金的炕桌，比較大，年代標的是清早期，起拍價大概30萬元左右。按市場價應(yīng)該是真東西，于是他便揣著有棗沒棗打一桿子的心理，讓酒店的一個銷售經(jīng)理幫著估了估價，覺得應(yīng)該能值個百八十萬，但是自己錢不夠，于是海巖便抱著試一試的態(tài)度去競拍，并給出了一個40萬元的價位，沒想到最后竟然成功了。后來才知道一個收藏界的朋友因為打電話沒有顧得上加價，這才讓他撿了一個漏。

對賣宅子買藏品的理解

在已經(jīng)擁有如此龐大的藏品的海巖來看，他事業(yè)上所創(chuàng)造的成就遠不及他所收藏一件藏品帶給他精神上的享受來得快。他眾多的黃花梨家具的收藏就映襯著他在收藏上也是成功的。他認為在他的生活需要隱士般的存在，畢竟飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)時代已經(jīng)與自己格格不入。如果找不到一個精神寄托，人的生活便沒有意義。這便是他如此看中收藏的價值的根本所在。海巖認為，在文學(xué)藝術(shù)商業(yè)化的時代，人們的欣賞水準已經(jīng)普遍弱智化，如果找不到如何迎合觀眾，那創(chuàng)作出來哪怕是高水平的作品，如果沒有觀眾喜歡，也是自取其辱。這些遠沒有收藏來的更有意義。

“自古以來都有文人墨客，在尋找精神寄托，其中不乏大批的隱士，我們看到的不僅是他們的智慧，更多的是智慧之外處事的態(tài)度以及對現(xiàn)實的絕望?！彪[居有大隱隱于市，中隱隱于朝，小隱隱于野。還有一個叫做大隱隱于古，就是對于古代文化的學(xué)習(xí)、傳承、把玩、研究，讓自己和現(xiàn)實生活有距離。因為生活有太多的不開心，如果現(xiàn)實跟自己的價值觀還有自己的夢想相差很大，我們便又無力改變。”但活著總要快樂總要有追求，所以海巖覺得收藏就是這樣一種帶來隱居和遁世的快樂的東西。

源于這樣的情結(jié)，海巖拿張伯駒的例子來說明對賣宅子買藏品的理解。張伯駒就是為了一幅畫，不僅跟老婆鬧別扭還將宅子給賣了。他在生活中十分拮據(jù)，為了藏品在吃穿上都會計較，對吃穿猶豫，但對收藏卻毫不含糊。

黃花梨博物館的建立

每個領(lǐng)域都有圈子，收藏更不例外。分享是收藏帶給人的樂趣之一，與藏友一道鑒賞藏品，交流收藏知識，是藏家很樂意做的事情。但家具收藏的小眾性，讓海巖不得不通過另一種方式尋求更多的知音。就這樣，海巖在北京順義一個古色古香的院子里建起了黃花梨博物館，用以展示他收藏的八九百件紅木家具?；炯偕?、小橋流水，地址就在離首都機場一個小時車程的北京郊區(qū)?，F(xiàn)在，博物館還未對外開放，但是由江蘇文藝出版社出版的《姚黃魏紫俱零凋：紅木家具古今談》一書中，同樣也可以一窺海巖藏品的古典之美。

海巖說，他建立黃花梨博物館，除了以上很重要的因素外，還有一些原因，一般黃花梨家具體積大，還比較貴，有能力收藏的人非常少，懂的人也不多，對于收藏界是一大損失，建立博物館可能會吸引一批藏友光顧，通過交流大家在聚會的時候可以聊一聊。對海巖來說，黃花梨家具的獨特魅力是他對之癡迷的原因。另一方面也是為了完成自己非常尊敬的王世襄先生的心愿。他說：“王先生是收藏界很多人的偶像，對世人重新認識明清家具起了很大作用。他曾經(jīng)希望有這樣一個博物館，就是在明清樣式的建筑里，按照古人的生活常態(tài)來陳設(shè)家具，這樣不僅可以讓人感受家具之美，也能感受到古人晨昏起居、日常生活的一個完整畫面，來表現(xiàn)中國文化的品位和古代人的情趣?！?/p>

對民族文化的認同

藝術(shù)是有心性的，是敬自然、敬人類、敬天地的。

而收藏的快樂不僅在于占有而產(chǎn)生的快感。

對海巖來說，收藏黃花梨首先是一種美的享受：“黃花梨的紋路行云流水，華美而且絢爛；空靈飄逸，與中國水墨彩墨異曲同工；景自天成，與各種自然現(xiàn)象息息相關(guān)——千百年的風(fēng)雨鉛華，日暉月映，在她的光澤及木質(zhì)之中留下鬼斧神工——臺風(fēng)扭曲樹干形成的錯節(jié)紋，枝杈疤結(jié)形成的鬼臉紋，還有麥穗紋、蟹爪紋、山紋、流水紋等等，古人運用各種仿生的想象將這些紋路比擬出來，足以讓心領(lǐng)神會的美妙意境溝通古今。”

除此之外，對海巖而言，收藏黃花梨也是親近中華文化最直接的一種方式。“對黃花梨越了解，越覺得這是中國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，從中可以看到很多中國文化的元素、中國文化的演變、文人心理的演變。這能陶冶興趣，提高文化品位，增加歷史知識?！痹趯S花梨的一次次把玩以及大量的閱讀過程中，對中國文化的種種認知油然而生。

這些認知，與書本中習(xí)來的不同，更形象，更感性，印象更深刻：“你瞧，黃花梨家具取自中國建筑的榫卯結(jié)構(gòu)，造型看似簡單，其實體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的文化理念。比如，看這個圈椅的造型，不正是‘天圓地方的體現(xiàn)么？又比如，椅子首先強調(diào)坐姿端正，其次才考慮舒適度，這些都反映了古代人對自然規(guī)律和社會規(guī)則的認識，反映了文化人的審美情趣和文化志向。 ”

收藏往往能激發(fā)文化思考。從黃花梨中凝結(jié)的古代智慧，聯(lián)系時下的文化現(xiàn)象，海巖常常有妙語迸出：“在中式家具中常有‘以好充次。比如這張黃花梨椅子的背靠，從正面看，是用小料拼接而成。但轉(zhuǎn)到背面就會發(fā)現(xiàn)，這其實是一整塊大料雕刻出來的，體現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)態(tài)度——既精美又不張揚，力求內(nèi)斂。表面貌似普通，其實大器所成。不像現(xiàn)在有些人，家里很窮，但出門偏要拿一個LV包，以為炫耀。 ”

結(jié)語：在為中國古代的藝術(shù)成就折服時，海巖也對當(dāng)前一些所謂“藝術(shù)家”頗多批評：“古代能產(chǎn)生偉大的繪畫、家具、陶瓷、絲綢，是因為中國文化是儒、釋、道三者合一。藝術(shù)是有心性的，是敬自然、敬人類、敬天地的。但是現(xiàn)在有的藝術(shù)家不敬自然、不敬人類、不敬天地，只敬人民幣。做一個藝術(shù)品，這種人首先想的是我能賺多少錢，拍個電影前先想想是走票房還是走獲獎路線。而沒有了心性，怎么能產(chǎn)生入心的藝術(shù)？ ”

“一個人說‘愛國，但如果他對這個國家、民族的文化不了解、不喜愛，會真正愛國嗎？ ”