全球化時(shí)代文化軟實(shí)力建構(gòu)路徑

鄒廣文

提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。

提高國家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基?！粚?shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起……讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

提高國家文化軟實(shí)力，要努力傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念。

提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。

提高國家文化軟實(shí)力，要努力提高國際話語權(quán)?！鰪?qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！?013年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出

一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信?！?014年3月7日上午，十二屆全國人大二次會議期間，習(xí)近平總書記與貴州代表團(tuán)代表一起審議《政府工作報(bào)告》時(shí)指出

【摘要】文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與“他者文化”的遭遇中所彰顯出來的創(chuàng)生力量。中國的文化軟實(shí)力的建設(shè)才剛剛起步，與發(fā)達(dá)國家之間仍有著相當(dāng)大的差距。如果不重視建構(gòu)文化軟實(shí)力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問題，影響力受到限制，而且還會被別人占領(lǐng)本土市場，直接影響到國家的文化安全。

【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力 文化自覺 文化自信 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在文化建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略的今天，如何通過扎扎實(shí)實(shí)的努力來提升中國的文化軟實(shí)力，夯實(shí)民族文化自信的社會基礎(chǔ)，讓中國文化真正走向世界，這是擺在每個(gè)中國人面前的歷史課題。對此習(xí)近平同志在全國宣傳思想工作會議、中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)、中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)等多個(gè)場合講話中強(qiáng)調(diào)要重視提高文化軟實(shí)力，強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅(jiān)定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個(gè)文化自信。不僅指出“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，而且集中點(diǎn)明了提高我國文化軟實(shí)力的四個(gè)方向：夯實(shí)國家文化軟實(shí)力根基、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、展示中華文化獨(dú)特魅力和提高國際話語權(quán)。

的確，一個(gè)民族僅有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與振興是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槲幕攀且粋€(gè)民族進(jìn)步的靈魂，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的關(guān)鍵部分，文化的繁榮發(fā)展、國民素質(zhì)的整體提升才是我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的核心目標(biāo)。所以只有切實(shí)提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化，我們的民族文化自信心才能增強(qiáng)，才能切實(shí)展示中國的綜合國力。

建構(gòu)文化軟實(shí)力是中國步入全球化發(fā)展時(shí)代的緊迫任務(wù)

“軟實(shí)力”（soft power）的概念最早是由哈佛大學(xué)學(xué)者約瑟夫·奈（Joseph Nye）在其1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：變化中的美國力量的本質(zhì)》一書中提出的。他認(rèn)為，面對前蘇聯(lián)、中國、歐洲、日本對美國霸權(quán)地位的挑戰(zhàn)，美國可以少用“硬”而多用“軟”，運(yùn)用包括美國文化的吸引力、意識形態(tài)和國家制度在內(nèi)的軟實(shí)力，作為一種同化行為的權(quán)力，來繼續(xù)維持美國在國際社會中的領(lǐng)導(dǎo)地位。①

約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”概念一經(jīng)提出便迅速走紅，成為國際政治文化討論中的熱詞。依筆者看來，“軟實(shí)力”概念的提出，其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)術(shù)層面的價(jià)值，具有明顯的戰(zhàn)略防御性質(zhì)。今天，中國對于文化軟實(shí)力的關(guān)注，同樣是基于對中國文化在未來世界文化發(fā)展格局中的地位這一考量。從這一角度看，文化軟實(shí)力就是文化的影響力、凝聚力和感召力，就是一個(gè)民族的文化在與“他者文化”的遭遇中所彰顯出來的創(chuàng)生力量。

面對21世紀(jì)全球化發(fā)展格局，人類需要重新闡釋文明的價(jià)值，重新定位本民族文化對世界的意義。隨著中國經(jīng)濟(jì)影響力的提升，中國的文化自覺與文化自信也在增強(qiáng)。費(fèi)孝通先生曾認(rèn)為，文化自覺指的是生活在一定文化歷史圈子的人對其自身文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建，對文化的發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。就此來看，中華民族的文化自覺，是在基于中華文明綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對未來中國文化在與世界文化交流融合過程中如何健康發(fā)展的自覺。

建構(gòu)文化軟實(shí)力是中國步入全球化發(fā)展時(shí)代的緊迫任務(wù)。在改革開放三十多年來的進(jìn)程中，伴隨著國家硬實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國文化軟實(shí)力也得到了全面而迅速的提升，實(shí)現(xiàn)了從被動到主動，從無意識到有意識的積極發(fā)展。但我們同樣看到，中國的文化軟實(shí)力的建設(shè)才剛剛起步，與發(fā)達(dá)國家之間仍有著相當(dāng)大的差距，軟硬實(shí)力發(fā)展水平的不平衡所帶來的負(fù)面影響正在逐漸顯現(xiàn)，國際國內(nèi)社會對我國軟實(shí)力的現(xiàn)狀和未來也有著很多憂慮。尤其是在我國加入WTO后，文化貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)活動要遵守國際準(zhǔn)則，對外開放的程度大大增加，無論是在國際文化市場，還是在國內(nèi)文化市場，都面臨一個(gè)和國外資本同臺競爭的問題，如果不重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不建構(gòu)文化軟實(shí)力，不僅我們自己的文化產(chǎn)品輸出有問題，影響力受到限制，而且還會被別人占領(lǐng)本土市場，直接影響到國家的文化安全。

文化自信的實(shí)踐，最重要的是堅(jiān)守文化之“本”，培育穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)

基于這種自覺，在文化實(shí)踐層面，我們進(jìn)行了一系列卓有成效的努力。近10年來，國家在100多個(gè)國家和地區(qū)建立了150多所孔子學(xué)院和500多所中小學(xué)孔子課堂，這有效促進(jìn)了中華文明在全球傳播；中央和地方的電視臺所播錄的“漢字聽寫大會”、“漢字英雄”、“中國成語大會”等節(jié)目，增強(qiáng)了人們對漢語的自信，有效地宣傳了漢字文化；北京市教育考試院關(guān)于“中高考提高語文分值”的改革方案，注重對學(xué)生了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的考查。毫無疑問，這些努力對于打造中國文化軟實(shí)力具有戰(zhàn)略意義。

的確，增強(qiáng)文化自信，不能坐而論道。文化建設(shè)重在“落地”，要和大眾百姓的生活相對接，以彰顯文化自信的踐行性品格。中華傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)躬行踐履，如孔子就主張“訥于言而敏于行”，認(rèn)為人文教化單憑理論認(rèn)識的提高是不夠的，要成于內(nèi)而形于外，人性修養(yǎng)的高低要付諸行動。今天，我們要把對民族文化的自信心自覺熔鑄于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和民族振興的每一個(gè)歷程，通過具體的文化活動、文化實(shí)踐來張揚(yáng)和展現(xiàn)文化自信。

文化自信的實(shí)踐，最重要的是堅(jiān)守文化之“本”，培育穩(wěn)定的文化價(jià)值系統(tǒng)。文化自信的前提是要知道“我從哪里來”，即對我們民族文化傳統(tǒng)的自知之明。中華民族在漫長歲月所形成的核心價(jià)值系統(tǒng)，是我們面向未來創(chuàng)建新文化的“理由”。我們的文化實(shí)踐應(yīng)該凸顯我們的文化個(gè)性。而屬于中國自己的文化“個(gè)性”往往是在漫長的歷史傳統(tǒng)中積淀而成的。所以，我更傾向于從我們中國的文化傳統(tǒng)當(dāng)中提煉中國文化的核心價(jià)值。而中國文化核心價(jià)值，就是八個(gè)字“貴和持中，自強(qiáng)不息”?！百F和持中”強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)绾巫鍪?，“自?qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)了我們?nèi)绾螢槿?。全球化時(shí)代我們強(qiáng)調(diào)文化的主體性、本土化，須知本土文化與我們的文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系，其核心價(jià)值有著強(qiáng)大的凝聚力和向心力。守住文化之本，就是要在“現(xiàn)象”的復(fù)雜多變中保持清醒頭腦，堅(jiān)守中華文化的恒常價(jià)值。

增強(qiáng)文化自信需要解決的問題

在增強(qiáng)我國文化自信的實(shí)踐操作層面，我們需要有效解決以下三個(gè)問題：

首先，在宏觀層面，要在中國的發(fā)展進(jìn)程和世界的發(fā)展格局的二元張力中，準(zhǔn)確把握中國文化建設(shè)所處的歷史方位。全球化時(shí)代我們要樹立世界性視野，克服兩極對立的思維模式。我們既不能一味固守傳統(tǒng)，也不能盲目模仿別人，應(yīng)大力破除文化自卑心理、文化弱勢心理和文化防御心理，在比較中自覺吸收世界文明的發(fā)展成果，并逐漸找準(zhǔn)復(fù)興民族本土文化的發(fā)展路向。

其次，在中觀層面，要加強(qiáng)我國文化產(chǎn)品積極參與國際交流的策略設(shè)計(jì)，擴(kuò)大中華文化的影響力。今天中國文藝家的國際交流日益增多，在世界文壇、舞臺上自我發(fā)聲展示的機(jī)會也日益增多，所以政府要著力完善跨部門協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)“走出去”戰(zhàn)略的宏觀指導(dǎo)和服務(wù)。要有植根中國時(shí)代生活、貼近中國百姓人生、有說服力和感召力的具體實(shí)踐配套舉措。綜合運(yùn)用文化外交、文化貿(mào)易、政府對外文化交流項(xiàng)目、國際論壇、漢語教學(xué)和企業(yè)對外文化投資出口等多種渠道，推動中華文化的國際傳播。在全球化的背景之下，夯實(shí)我們和世界交流的文化資本，特別是在文化的核心價(jià)值層面，去展示我們可以跟各方對話的、可以亮出去的東西，這是最為關(guān)鍵的。

最后，在微觀層面，文化自信最終的實(shí)踐指向是現(xiàn)代人的塑造。我們常說，人創(chuàng)造文化，文化也創(chuàng)造人。文化自信的最根本的標(biāo)志，就是每個(gè)中國人在走向世界中充滿自信，從內(nèi)心深處樹立起對中國文化的認(rèn)同感和自豪感，并不斷激活自我的積極性和創(chuàng)造力，更為自覺地以不懈努力去砥礪自我、改造現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想。每個(gè)人要自覺將對民族文化的承傳上升到文化擔(dān)當(dāng)?shù)母叨龋ㄟ^具體的踐行把其轉(zhuǎn)化為真正有影響力的文化軟實(shí)力。

踏踏實(shí)實(shí)進(jìn)行文化實(shí)踐

提升當(dāng)代中國的文化軟實(shí)力，任重而道遠(yuǎn)。在社會生活的諸多領(lǐng)域中，文化發(fā)展最忌急功近利的，切不可操之過急，需要我們克服浮躁心態(tài)，葆有一顆平常心，本著對歷史負(fù)責(zé)、對民族未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)地去進(jìn)行文化實(shí)踐，以確保文化的真正進(jìn)步。具體說來：

第一，要注意開掘新文化創(chuàng)造的生命力。一方面，開掘文化生命力不能忽略了文化的根——即民族的傳統(tǒng)。只有與傳統(tǒng)對接并對傳統(tǒng)的自覺認(rèn)同，文化生命才能找到源頭活水；另一方面，我們還要善于在繼承前人文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，面向未來不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。文化創(chuàng)造需要更加開放的社會環(huán)境以及更加自由的思想空間，只有自由思想才有創(chuàng)意，才可能激發(fā)更多的創(chuàng)造靈感。開掘新文化創(chuàng)造的生命力還要注意關(guān)注當(dāng)下百姓民生，真正融入生活的文化才有生命力。在對時(shí)代生活的感受中，文化才愈加變得開放、包容，才得以綿延發(fā)展。

第二，要加強(qiáng)中華民族文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)同。民族文化認(rèn)同一般是指對本民族長期歷史發(fā)展中所形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理性認(rèn)知和感情依附，并在此基礎(chǔ)之上對其自覺地堅(jiān)守和維護(hù)。一個(gè)民族要想自立于世界民族之林，前提是要善于認(rèn)同民族文化傳統(tǒng)。一個(gè)民族向前發(fā)展的核心內(nèi)容及恒久動力恰恰是來自于本民族成員對該民族內(nèi)在文化精神以及個(gè)性的文化認(rèn)同。只有在民族文化自覺認(rèn)同的前提下，不同文化形態(tài)間才會達(dá)成有效的理解與溝通，形成彼此的相互依賴與尊重。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族理性和智慧的積淀，啟迪著一代又一代中國人，范導(dǎo)著人的生存和發(fā)展。中國文化傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”、“貴和持中”、“自強(qiáng)不息”等思想不但為世界文明做出了卓越的貢獻(xiàn)，而且也是我們今天進(jìn)行文化建設(shè)、文化發(fā)展的根基與源泉。今天我們呼喚文化自覺，首當(dāng)其沖的應(yīng)是對中華民族文化傳統(tǒng)的自覺認(rèn)同，我們要心懷敬畏之心去反思傳統(tǒng)文化，重估其人文價(jià)值。自覺的文化認(rèn)同肩負(fù)著對自身民族文化傳統(tǒng)的自覺反思和對新文化的主動建構(gòu)的雙重歷史責(zé)任。

第三，培育公民健康人格、提升國民現(xiàn)代人文素養(yǎng)。文化本質(zhì)是人化，提升文化軟實(shí)力的重要目標(biāo)就是培育公民的健康人格、提升全體國人的人文素養(yǎng)。近代德國宗教改革思想家馬丁·路德曾認(rèn)為：一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見卓識和品格的高下，這才是真正的力量之所在。的確，今天的中國在國庫殷實(shí)、財(cái)政收入增長、經(jīng)濟(jì)大踏步發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)切實(shí)關(guān)注人的發(fā)展與進(jìn)步，著力提升公民的文明素養(yǎng)。一個(gè)民族的整體素質(zhì)提升了，國家的文化影響力才得以展現(xiàn)，強(qiáng)大的國家形象才得以產(chǎn)生，才會贏得世人的尊重。一個(gè)人不能只熱衷于物質(zhì)的占有、沉湎于感官快樂，具有健康人格的人應(yīng)該是具有創(chuàng)造力的、超越自我的人，這應(yīng)當(dāng)包括正確的自我意識、樂觀向上的生活態(tài)度、和諧的人際關(guān)系、莊嚴(yán)的道德感、使命感和社會責(zé)任感以及開放的文化視野。在此意義上， 文化中國的價(jià)值內(nèi)涵體現(xiàn)在公民健康人格和人文素養(yǎng)的生成，只有通過全社會的人文教化， 才能使人們步入一個(gè)道德、情感和智慧融合一致的生活境界， 進(jìn)而為文化中國的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)）

【注釋】

①Joseph S. Nye Jr.： Bond to Lead： The Changing Nature of American Power， New York： basic books， 1990.

責(zé)編/周素麗 美編/李祥峰